,題點訓(xùn)練二探究,第5章實用類文本閱讀,探究題的命題特點與答題技能,如何做好三類探究題？,對點規(guī)范練,內(nèi)容索引,探究題的命題特點與答題技能,考情回顧,真題例示,(2015全國，12)朱東潤自傳原文見學(xué)生用書P83朱東潤認為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結(jié)合材料說明理由。解析題目要求對朱東潤刻畫和評價傳主的主張進行分析探究。第一問要回答出朱東潤的具體主張是什么，這就需要我們把文章包括相關(guān)鏈接綜合起來，找到作者心理活動或者觀點態(tài)度的話，進行歸納總結(jié)。第二問具有開放性，則可以見仁見智，但需要從文中尋找理論依據(jù)進行分析。,答案(第一問)應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性。如果只重比較，就看不清傳主的個性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致，像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書，全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。,如何做好三類探究題？,要求探究標題意蘊，說明其意蘊很豐富，既有表層意，又有深層意。不過，實用類文本標題意蘊更多地指向文本的中心和主旨，“中心”和“主旨”在哪里？就在文本的段首段尾處及其他議論性語句中。因此，首先要從標題與中心、主旨的聯(lián)系入手探究。其次，可以從文本人物、作者、讀者三個角度探究。最后，作為探究題，一般要求分角度分層次表述，要點全面，表述精確嚴謹，這一點，實用類文本標題意蘊探究題也不例外。,題型一標題意蘊探究題,方法點撥,另外，標題意蘊探究題不要與標題作用分析題混在一起。前者提問方式一般為：請?zhí)骄繕祟}的意蘊(內(nèi)涵)/文章用作標題合不合適。后者提問方式一般為：標題有什么作用(妙處)/哪個標題更好。,閱讀下面的文字，完成文后題目。言語照明的世界蘇婭采訪自己敬重的翻譯家傅惟慈，是件困難的事，想不出更好的問題。關(guān)于他的志趣、性情和對世界的看法，答案似乎都隱含于他的譯作布登勃洛克一家月亮和六便士問題的核心等，和隨筆集牌戲人生中，任何時候讀，總有一兩個句子蹦出來呼應(yīng)你的探尋，正像他所喜歡的穆旦的詩句：“用言語所能照明的世界?！?演練體悟,第一次走進四根柏小院采訪傅惟慈，是2008年初夏的事。那是一次為偵探小說家錢德勒的漫長的告別和高窗做的采訪。傅惟慈開門見山地說，自己不是做文學(xué)批評的，很難說清楚一個作家怎么個好，很多時候是被小說的語言打動。然后，翻出高窗，給我們念了幾段。后來聽錄音，才意識到自己是被他說的“我不是搞文學(xué)批評的，說不出怎么個好來”給迷惑了，實際上，在那些閑言般的點評中，傅惟慈舉重若輕地勾勒了他所摯愛的作家的小說技藝，甚至這位作家在某一類型小說史上的位置。,那年秋天，我們又做了一次采訪，這次是為傅惟慈的錢幣收藏，因為截稿時間緊促，采訪臨時安排在傍晚，他平時與朋友的清談或采訪通常在下午，上午是看報、讀書和寫作的時間。秋天傍晚的四根柏小院寂靜安詳，小屋書桌上放著為采訪準備的老錢幣和兩摞相關(guān)的書，另外幾摞放在桌子下的面板上，后來在采訪中隨時查看。交往多了才發(fā)覺，為每次和朋友的聚會準備話題、和話題相關(guān)的書籍與物件是先生的一個習慣。,錢幣收藏，是傅惟慈少時成長的一個印跡。但這個少年時代就有的興趣，傅惟慈在臨近晚年才重新拾起，很早他就清楚，搞收藏是需要閑暇、學(xué)識和一定的經(jīng)濟條件的。那天采訪完，傅惟慈整理了十多枚珍貴的錢幣，讓我?guī)Щ貋砼恼掌米髋鋱D，揣著這些錢幣走進胡同的感覺，至今印象清晰，路上行人稀少，和一位顫巍巍的老奶奶擦肩而過時，我頭一回生出一種往來人世里默默已黃昏的悵然，但這個念頭很快就消失了，我們眼里的傅惟慈依然身形健朗、心力旺盛。,后來，為做一個人物特寫的采訪，我們交往多起來，可以聊一些相對深的問題了。他用小本子摘錄讀書看報時得到的信息、偶然想到的話和值得深入考慮的問題。傅惟慈的摯友藍華在發(fā)來的哀悼信里寫：“傅先生是一個極為勤奮博學(xué)的文人，也是我相識的人中最為慈悲的好人。”他是我見過閱讀最勤力最駁雜的老人，總有一股勁讓他通過閱讀來拓寬思想視野，年近90了，還會為一個讀到的句子震動，枯坐回味很久，在接下來的談話中，設(shè)法掏出一些自己的經(jīng)歷與之回應(yīng)。,永遠會記得一次采訪中遇到的小插曲，那天我們正聊著，家里的白貓輕柔地繞進來，徘徊，我彎腰抱起白貓，談話停止了。傅惟慈忽然說：“我雖然也喜歡它，但從沒主動抱過，我總以為克制情感是人的一種尊嚴?！蔽耶敃r真尷尬，為自己沒禮貌地從談話中“走出”，碰巧這時，白貓縱身一躍跳上窗臺看外面的風景，窗前樹影婆娑，回來聽，錄音筆里留下很長一段沉默?，F(xiàn)在想來，“克制情感是人的一種尊嚴”是傅惟慈先生對我最嚴厲的訓(xùn)誡。(摘自2014年3月24日第一時經(jīng)日報，有刪改),1.標題“言語照明的世界”有何意蘊？請結(jié)合文本簡要探析。答案傅惟慈的作品讓人走進他的精神世界，了解其志趣、性情和思想。傅惟慈廣泛閱讀，拓寬了他的思想視野，提升了他的精神境界。傅惟慈的言談所體現(xiàn)的性情和修養(yǎng)感染了我們，讓我們的精神世界明亮。傅惟慈作為翻譯家，其譯作開闊了我們的視野。,實用類文本探究句子的豐富含意，同文學(xué)類文本差不多，在句內(nèi)要抓關(guān)鍵詞語(如2014年高考福建卷實用類文本閱讀第15題要抓住“大愛”一詞)，抓句子內(nèi)部層次(如2013年高考福建卷、2012年高考廣東卷實用類探究題)；在句外要看相鄰段落中心及全文中心等。不過，實用類文本探究句子含意，在選句上，一般會選較為抽象、概括的句子，要求結(jié)合文本說出其具體含意；一般會選最能體現(xiàn)文本價值的句子，要求必須結(jié)合全文才能探究，像這樣的句子要特別關(guān)注。,題型二句子含意探究題,方法點撥,閱讀下面的文字，完成文后題目。應(yīng)向我們身邊的熱島宣戰(zhàn)戴星翼去年美國遭遇百年未遇的暖冬，人們說這是全球變暖的結(jié)果；今年美國遭遇百年未遇的嚴寒，人們又說這是全球變暖引起的。筆者無意質(zhì)疑專家們的斷言，只是感慨，“氣候變化是個筐，什么都往里面裝”。,演練體悟,當我們談?wù)撊驓夂蜃兓臅r候，指的是溫室效應(yīng)引起的全球變暖。這一問題引起了全球的密切關(guān)注。但需要指出的是，我們之所以感到春天的短暫和夏日的漫長，之所以在夏天遭遇如此多的極端高溫天氣，溫室效應(yīng)只是可能的原因之一。“馮京”的背后站著“馬涼”，熱島效應(yīng)其實是更為直接的因素。,所謂熱島效應(yīng)，指的是由于人為原因，改變了城市地表溫度、濕度、空氣對流等因素，進而引起城市小氣候變化的現(xiàn)象。其原因有三。一是與農(nóng)村相比，城市里水泥森林般的建筑群和密密麻麻的柏油和水泥路面，更能夠吸熱和升溫，從而使城市地區(qū)能夠更快升溫，并向四周輻射。二是城市使用了較周邊地區(qū)更多的能源，形成了更多的熱源。城市不停地運行，其方方面面就在源源不斷地消耗能源并產(chǎn)生廢熱。三是城區(qū)的大氣污染，更高濃度的氣溶膠微粒為城市蓋上了厚厚的“棉被”，為城市“保溫”。三項因素的疊加，使城市的溫度顯著高于周邊農(nóng)村地區(qū)，故稱之為“熱島”。,如果退回去30年，地理書會告訴我們，長江流域有“三大火爐”，分別是重慶、武漢和南京。上海由于東臨大海，“火爐”“美譽”與之無關(guān)。但就在這30年里，上海的人口從不足千萬上升至2400萬，城市建設(shè)面積從600平方千米增加至3000平方千米，能源消費則從約1000萬噸標準煤上升至2.2億噸。伴隨著這翻天覆地的變化，上海不僅加入了“火爐”的隊列，而且名列前茅。傳統(tǒng)三大“火爐”近年來極端高溫的記錄與上海相比，后者已不落下風。這是加強版的“溫水煮青蛙”，鍋里的上海人自己在不停地往灶膛里添加柴火，越來越多的汽車、電器和機器使上海愈加熱氣騰騰。,于是就產(chǎn)生了一個問題。我們面臨的暖冬、短春和酷暑，究竟是溫室效應(yīng)的產(chǎn)物，還是熱島效應(yīng)的結(jié)果，抑或是二者的疊加？筆者相信后者。由此引發(fā)的問題是，我們應(yīng)該認真地將這二者的作用區(qū)分開。但是，我們遺憾地看到，實踐中有將這二者混淆的傾向：不管發(fā)生了什么，全球氣候變化似乎都是最好的替罪羊。而實際情況是，以熱島效應(yīng)來解釋徐家匯的今天與30年前的差別，似乎更有說服力。,那么，為什么要如此較真，非要將這兩種效應(yīng)區(qū)分開來？最重要的理由來自生態(tài)保護的實踐。全球氣候變化是大尺度的，要求世界各國的協(xié)同努力，而且有很強的不確定性。應(yīng)對的措施需要在國際政治平臺上談判解決。多少年來，國際氣候談判進展緩慢，政治家和專家們揮灑口水所取得的，只是一地雞毛。而熱島效應(yīng)是小尺度的，是一座城市自己的事情。,緩解城市的熱島效應(yīng)，首先就是盡可能地少用能源，進而少排放廢熱。措施包括向外轉(zhuǎn)移高耗能產(chǎn)業(yè)并淘汰落后產(chǎn)業(yè)；推進樓宇節(jié)能改造并通過合理的能源管理降低各類樓宇的能耗；排堵保暢，發(fā)展公共交通并鼓勵人們盡可能少使用私家車，以及養(yǎng)成合理的生活方式，節(jié)約生活用能。其次是緩解或降低柏油和水泥地面的暴露面積，增加綠化尤其是林蔭在城市的比重。再次是遏制城市的過度擴張，保護農(nóng)村，并在空間上優(yōu)化鄉(xiāng)村與城市組團的關(guān)系。最后是有效控制大氣污染。,遏制熱島效應(yīng)的多數(shù)措施同時也有利于緩解溫室效應(yīng)。最重要的是，熱島效應(yīng)的強弱決定于我們自己。所以，與其關(guān)注國際氣候政治的口水仗，還不如實實在在地向我們身邊的熱島宣戰(zhàn)。(摘編自科學(xué)畫報)注馬涼：民諺有“錯把馮京當馬涼”之說，意思是張冠李戴。徐家匯：位于上海市中心城區(qū)的西南部，是上海市著名的商業(yè)中心。,2.請根據(jù)全文，探析“這是加強版的溫水煮青蛙”這句話的含意。答案上海成為“火爐”的過程更不為人所察覺，結(jié)果更為出人意料。高耗能的生產(chǎn)生活方式和大規(guī)模的城市擴張會逐漸并悄然改變城市小氣候，給人們帶來更大的傷害。像上海這樣高耗能和現(xiàn)代化程度高的城市，氣候問題更嚴重，更應(yīng)向身邊的熱島宣戰(zhàn)并付諸行動。,實用類文本啟示探究題重在發(fā)掘文本的人生價值和社會價值，是一種高考使用頻率較高的探究題，多用于人物類如傳記、通訊、訪談等實用類文本中。對此，要掌握三點：1.文本角度。啟示題的“啟示”必須從文本中來，因此，必須先選準“啟示”的文本內(nèi)容。對于人物類實用類文本，一般有以下角度：人物的人生經(jīng)歷(創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)經(jīng)歷)，人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)及理想追求，人物的思想、認識和主張，人物成功的原因。,題型三文本啟示探究題,方法點撥,2.理論角度。借助文本內(nèi)容提煉思想，提升認識高度。這一點至關(guān)重要。只是就文本內(nèi)容談內(nèi)容，不叫“啟示”；有啟示，但與文本內(nèi)容不一致，也不叫“啟示”；只有從文本中來又高于文本的思想體會等，才是真“啟示”。答“啟示”，必須有這樣的理論提升角度。3.社會角度。注意與現(xiàn)實生活、時代主旋律的關(guān)聯(lián)。實用類文本中的人物，有的是歷史人物，有的是現(xiàn)實人物，無論哪一種，對他們的理解與把握無不是從當下的價值觀念出發(fā)，有所選擇，有所評判，從而闡釋出人物的當下意義和價值而得出啟示。另外，無論是文內(nèi)之人還是文外之人，都是一個社會人，應(yīng)當具備社會意識，就是應(yīng)該為社會做些什么，對社會要有一定的擔當，這一點探究時要務(wù)必注意。,(2015全國)閱讀下面的文字，完成文后題目。將軍賦采薇戴安瀾任第73旅旅長后，回顧多年對日作戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，認定要取得勝利必須依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和文天祥的過零丁洋，印發(fā)給各級官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報國的愛國熱忱。,演練體悟,為了抗戰(zhàn)大業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見，團結(jié)愛國人士。自由報記者宗祺仁前來采訪，與他徹夜討論時局，探討國共合作抗日的未來，兩人很快成為莫逆之交。這時有人提醒戴安瀾，說宗是共產(chǎn)黨，須多加提防。他坦然答道：“現(xiàn)在是國共合作抗戰(zhàn)，何防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞記者，寫過許多真實感人的報道，有卓越的見解。我們正缺少這樣的愛國志士?！睅滋旌?，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國決定派遠征軍赴緬甸對日作戰(zhàn)。當命令到達時，已升任第200師師長的戴安瀾高唱滿江紅，并向官兵宣講諸葛亮遠征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦遠征二首以明志。其一云：“萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚鞭遙指花如許，諸葛前身今又來?！逼涠疲骸安唏R奔車走八荒，遠征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長弓射夕陽?！?入緬不久，日軍主力迫近東瓜，軍長杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠征，系唐明以來揚國威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜?！边@時，英軍突然撤走，我方援軍未至，形勢危急，戴安瀾決心以身報國。他宣布：“本師長立遺囑在先：如果師長戰(zhàn)死，以副師長代之；副師長戰(zhàn)死，參謀長代之以此類推，各級皆然。”他給夫人王荷馨寫了絕命家書：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計未定，與后方聯(lián)絡(luò)過遠，敵人行動又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報國家養(yǎng)育。為國家戰(zhàn)死，事極光榮。所念者，你們母子今后生活，當更痛苦。,望你珍重，并愛護諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞?！泵鎸θ哲姲l(fā)動步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵愾，頑強戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的日軍長達十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長史迪威表示：“近代立功異域，揚中華聲威者，以戴將軍為第一人。”日本人戰(zhàn)后回憶時也承認：“該部隊自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣。”,東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊，但因盟軍失利，緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，腹背受敵的遠征軍被迫突圍。這時，英國要求遠征軍申請難民身份，以便英國軍隊收容。戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生?！庇谑锹什窟M入緬北野人山，向祖國方向艱難跋涉。就在部隊到達離祖國最近的一條公路時，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中，戴安瀾胸腹中彈。時值緬甸雨季，大雨滂沱，部隊既要突破日軍堵?lián)?，還需忍饑挨餓，穿越荒山密林。1942年5月26日，,他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢惡化，以身殉國，年僅38歲。彌留之際，參謀長問他下一步的行動路線，這時他已不能說話，手指地圖，示意部隊從莫洛過瑞麗江向北回國，又讓人扶著他面向祖國注視許久，安然而逝。戴安瀾犧牲后，遺體由官兵抬回國內(nèi)。渡過瑞麗江后，乃將遺體火化，骨灰裝入小木箱，以馬馱載。這一情景感動了沿途民眾，一位老華僑痛心地說：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長率全縣父老鄉(xiāng)親20萬人，沿街跪迎將軍靈車。隨后，國民政府追贈戴安瀾為陸,軍中將，美國總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績勛章。國民政府在廣西全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉歸。沙場竟殞命，壯志也無違。”周恩來、朱德等也敬獻挽詞、挽聯(lián)。新中國成立后，中央人民政府追認戴安瀾為革命烈士，并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀念證”。(摘編自茅海建主編國民黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)等),相關(guān)鏈接人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼。人能不忮不求不懼，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。(戴安瀾贈部屬各官長題詞)軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書畫。如果不是因為戰(zhàn)亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國家危難卻把他的命運引上另外一條路。(戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾),3.作為著名的抗日愛國將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受國人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。解析本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。首先要審好題，尤其是題干中的“國人愛戴”和“敵人也不得不佩服”。結(jié)合國人評價和美軍與日軍的看法進行總結(jié)，主要立足于舍身報國、弘揚國威、斗志旺盛、意志堅強、勇氣可嘉等。,答案超越黨派利益，獻身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報國；為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩；關(guān)愛家人，情真意切，俠骨柔腸，勇于擔當；身為軍人，熟讀文史，精通琴棋書畫，兼具文韜武略；英勇善戰(zhàn)，指揮若定，治軍有方，視死如歸。,閱讀下面的文字，完成文后題目。大學(xué)校長羅家倫張昌華羅家倫(18971969)，字志希。浙江紹興人。1928年8月，由南京國民政府外交部任命為清華大學(xué)校長。,對點規(guī)范練,時下論及清華大學(xué)的校長們，世人首推梅貽琦。梅氏把畢生精力獻給了清華，厥功甚偉，功不可沒。但對清華做過奠基工程的羅家倫，似乎沒有受到應(yīng)有的關(guān)注。臺灣清華大學(xué)校史研究者蘇云峰說：“現(xiàn)在很多人只知道梅貽琦是清華大學(xué)的功臣，而不知道羅家倫的奮斗成果與經(jīng)驗，實為梅氏的成就，鋪下了一條康莊大道?！?清華大學(xué)的前身是清華留美預(yù)備學(xué)校。由美國人退回的部分庚款創(chuàng)辦的。羅家倫當校長后，憑著“有一點革命的勁兒”，毅然把清華大學(xué)易名為“國立清華大學(xué)”。他反復(fù)強調(diào)：“在清華大學(xué)前面增加國立二字，是中國學(xué)術(shù)獨立的重要標志。”同時，羅家倫想借此理順清華大學(xué)的隸屬關(guān)系，促使清華大學(xué)脫離外交部的管轄，歸順大學(xué)院(相當于教育部)領(lǐng)導(dǎo)。,他的就職演說標題是“學(xué)術(shù)獨立與新清華”，希望“自此以后，學(xué)校有一新生命以清華大學(xué)來轉(zhuǎn)移全國學(xué)風，以盡引導(dǎo)全國青年的使命”，“并以建設(shè)清華為中國現(xiàn)代化的第一流大學(xué)，俾與世界先進大學(xué)抗衡為職志”。在倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨立”的同時，隨即建立“教授治?！钡墓芾眢w制，堅持學(xué)校以教學(xué)為主體，教授為核心，大師為旗幟，并提高教授的待遇。羅家倫“要大學(xué)好，必先要師資好”，他以“至公至正”的精神為青年擇師，公開表示在選聘教授時，堅決“不把任何一個教授地位做人情，也堅決不以我自己的好惡來定去取”。他是這樣說的，也是這樣做的。教職員工中凡不稱職、不勤勉者一概辭退，甚至大刀闊斧砍去一些“濫竽”，包括洋人。,羅家倫如果發(fā)現(xiàn)自己有做得欠妥的地方，馬上糾偏。他剛到清華，不重視體育，把體育部主任馬約翰降職降薪。不久，馬約翰率清華足球隊到天津參加華北區(qū)足球賽，得了冠軍?；匦r，全校同學(xué)燃放爆竹，熱烈歡迎，把馬約翰從校西門一直抬到校內(nèi)。羅家倫立即將馬約翰提為教授，恢復(fù)原職原薪，而且還送他一只銀杯作紀念。,在招生上，羅家倫開創(chuàng)了在大學(xué)招收女生的先河。他操辦此事有點“獨斷專行”，只在學(xué)校擬定的招生簡章上加上“男女兼收”四個字，一開學(xué)就招了十五位女生；而如果事先呈報大學(xué)院批準，還不知道會推諉到什么時候。對特殊人才，他堅持破格錄取，錢鐘書即為一例。錢鐘書說“我數(shù)學(xué)考得不及格，但國文及英語還可以蒙他特準而入學(xué)”。這兩位年齡相差一輪的校長和學(xué)生，后來常切磋詩詞，引為知音，成為詩壇的佳話。,羅家倫辦學(xué)是有戰(zhàn)略眼光的。為了使清華長足發(fā)展，他想籌建圖書館、生物館、學(xué)生宿舍和氣象臺等教學(xué)設(shè)施。到任不久，就提出動用清華基金用于六項建設(shè)，同時要求改革現(xiàn)行的基金管理模式，提出由清華自己掌握清華基金。他所以耿耿于此，是因為他偶然發(fā)現(xiàn)外交部掌權(quán)者利用清華基金大肆中飽私囊。面對外交部強烈的反對，羅家倫以壯士斷腕的精神，五個月內(nèi)三次向教育部提交辭呈，以“辭”抗爭。他說：“我辭職不是對黑暗勢力的屈服，我是要以我的辭職，換取清華資金的安全與獨立，和清華隸屬系統(tǒng)的正規(guī)化。”一場“惡斗”后，基金回歸清華，六大建設(shè)項目的款子終于落到實處。,1930年，羅家倫黯然離開清華。在他晚年所作的我和清華大學(xué)中有一段自我評說：“我雖然主持清華不過兩年，可是我相信我這兩年中艱苦的奮斗，為清華打下了一個學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。”清華大學(xué)從改制到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不到十年，就培養(yǎng)出錢鐘書、費孝通、王力、季羨林、曹禺、王淦昌、錢偉長、錢三強、何澤慧、王大珩、趙九章等一大批優(yōu)秀人才，形成一個群星璀璨的時代。這一切，難道與羅家倫的開創(chuàng)性貢獻沒有關(guān)系嗎？(有改動),1.請根據(jù)文本，探析羅家倫如何為清華打下了一個學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。答案他當清華校長期間，首先爭取清華的獨立地位，并倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨立”。他建立“教授治校”的管理體制，這種管理體制體現(xiàn)了對教師和學(xué)術(shù)的尊重，促進教師們潛心鉆研，提升學(xué)術(shù)水平。以“至公至正”的精神選聘教師。以他在招生上對特殊人才破格錄取的靈活策略，為清華形成多方面優(yōu)秀人才互相輝映的局面打下基礎(chǔ)。他積極籌建圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施，為清華師生進行學(xué)術(shù)研究奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。(其他答案，言之成理亦可),閱讀下面的文字，完成文后題目。邵逸夫：精彩之后的謝幕104歲的邵逸夫退休了。這位華語電影的拓荒者、史上最年長的在任上市公司主席，終于成為名副其實的“逸夫”了。,上世紀20年代，剛中學(xué)畢業(yè)的邵逸夫在片場中覓得一個“伙計”之職，打掃衛(wèi)生管理演員的道具，還要隨時打雜。弄不好就要挨罵，還不敢訴苦。邵逸夫是個好強的人，每次后勤出了問題，他總是自己承擔責任，主動向演員、職員征求意見，取得演員支持。半年后，邵逸夫終于成了個好后勤。后來，哥哥又把他派去放映組專跑片源。兩年后，由于邵逸夫勤奮肯鉆硏，電影制片各個環(huán)節(jié)他都了如指掌。,1926年邵逸夫趕到新加坡協(xié)助三哥開拓南洋電影市場。最使邵逸夫難忘的是和哥哥到新加坡和馬來西亞搞流動放映。他們像苦力一樣，扛著電影機和影片，在烈日下長途跋涉，深入到華僑眾多的農(nóng)場去放露天電影。那時的放映設(shè)備還很落后，要用手工一格格地搖片子，一場電影放下來，放映人都累得腰酸手痛。更要命的是蚊蟲叮咬，奇癢難過。,面對世界性的經(jīng)濟蕭條，邵逸夫1931年從美國回到新加坡，又在他的電影院里安上了有聲設(shè)備。在摸爬滾打出一身電影制作真功夫后的1932年，邵逸夫請來粵劇名伶薛覺生擔任主演，自任制片和導(dǎo)演，拍出中國第一部有聲電影白金龍而轟動一方，也讓邵逸夫成為中國電影史上有聲電影的開山鼻祖。,1957年，邵逸夫正式移師香港，次年成立邵氏兄弟香港有限公司。之后筑起被外媒譽為“東方的好萊塢”的邵氏兄弟電影制片廠。不久，公司還物色到一大批名導(dǎo)演、名演員和攝影、制片、化妝、剪輯等方面的人才。為打響邵氏影城第一炮，邵逸夫親自挑選劇本，最后選中了描寫貂蟬故事的江山美人并大膽起用年僅30歲的李翰祥擔任導(dǎo)演。江山美人一炮打響，創(chuàng)下當時香港電影票房最高紀錄，并囊括了第五屆亞洲電影節(jié)5項大獎，使邵氏公司站穩(wěn)了腳跟。邵逸夫又不惜重金，把楊貴妃梁山伯和祝英臺搬上了銀幕。這兩部傾注著邵逸夫心血的巨片上映后，在香港、臺灣以至東南亞一帶掀起了一股中國片的狂潮，歐美人也紛紛前來訂購邵氏的影片。,邵逸夫以實際行動來要求自己成為精通電影的專家。他每天最低限度看一部電影，幾十年來堅持不輟。他不但是看電影最多的中國人，而且也是中國最精通業(yè)務(wù)的電影企業(yè)家。而他取得成功的另一重要因素，就是他做事認真?！拔易鍪碌膽B(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對不放松的。”他嚴格把關(guān)以保證質(zhì)量，出現(xiàn)無法補救的劣片寧愿燒掉。,1965年，邵逸夫進軍電視業(yè)。1971年他主持開設(shè)了被譽為“港星搖籃”的訓(xùn)練班，香港演藝圈“黃金一代”如周潤發(fā)、周星馳、梁朝偉、劉德華等頂尖巨星，乃至大導(dǎo)演杜琪峰等都出自這個訓(xùn)練班。在電影業(yè)開始走下坡時，邵逸夫立即收縮電影業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)而投入無線電視。當時曾有人批評他誤入歧途，邵逸夫卻笑罵由人，我行我素。如今，他的無線電視是全球市值最大的華語傳媒，也是目前亞洲最大的中文節(jié)目內(nèi)容的供貨商，并擁有世界最大的粵語內(nèi)容資料庫。,多年來，邵逸夫一直穩(wěn)居香港超級富豪排行榜。作為億萬富翁的邵逸夫早已不把賺錢放在心上，有人說他是“不為賺錢為花錢”，每年捐出的善款都很驚人，是港島屈指可數(shù)的大慈善家。早在1973年他就設(shè)立了邵氏基金會，致力于各項社會公益事業(yè)。1985年起，他開始將關(guān)注的目光投向中國內(nèi)地。從那一年起邵逸夫平均每年都拿出1億多港元用于支持內(nèi)地的各項社會公益事業(yè)。他對中國教育事業(yè)更是情有獨鐘，如今以“逸夫”兩字命名的教學(xué)樓、圖書館、科技館及其他文化藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施遍布中國各地。,2002年11月15日，高齡95歲的邵逸夫先生又有驚人之舉，捐資創(chuàng)立不限種族國籍、宗教和信仰的“邵逸夫獎”，每年的獎金額度比諾貝爾獎還高，被稱為“21世紀東方的諾貝爾獎”。(選自文匯報，有改動),2.現(xiàn)今社會流行學(xué)歷，但邵逸夫當初只中學(xué)畢業(yè)。你是如何看待學(xué)歷與能力的問題的呢？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。答?觀點一)要重視能力。能力是衡量個人水平的根本。邵逸夫之所以被人尊重，就是由他的能力所促成的。能力是一個人立身的根本。能力使人承認了邵逸夫的價值，使他得以立身社會。能力能創(chuàng)造人生與事業(yè)的輝煌。邵逸夫用自己的能力開創(chuàng)了自己多方面的輝煌業(yè)績。,(觀點二)要重視學(xué)歷。學(xué)歷是一個人學(xué)識與能力水平的標志。一個中學(xué)畢業(yè)的邵逸夫并不能證明高學(xué)歷的人就沒有能力。學(xué)歷會為個人以后的能力與事業(yè)打下基礎(chǔ)。邵逸夫的學(xué)歷同樣為他以后的發(fā)展做出基礎(chǔ)性貢獻。學(xué)歷預(yù)示著一個人的成就與前途。學(xué)歷越高，一個人的前途相應(yīng)地也就會越光明，成就更大。(觀點三)既要重學(xué)歷，也要重能力。能力是根本，學(xué)歷是標志。學(xué)歷會促進能力，能力會增長學(xué)識。兩者兼?zhèn)?，會更好地促進一個人人生與事業(yè)的發(fā)展與成功。,閱讀下面的文字，完成文后題目。鋼琴家的腳陳鋼在我珍藏的波蘭版的肖邦全集的扉頁里，印著一雙秀長纖細、令人動容的手那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手鋼琴家的代號和驕傲！,不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”??！他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他就是傅聰。而帶他學(xué)會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家！”這是傅雷給孩子的臨別贈言。,為了讓傅聰學(xué)會“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國，也沒有讓他進音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、國策左傳晏子春秋史記漢書世說新語中自選教材，進行“道德規(guī)范”“做人ABC”的教育。傅雷認為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中唯一的“圭臬”。而當他將這個“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然、文藝復(fù)興的崇尚人文、法國大革命和五四運動的崇尚民主的精神相融合時，就構(gòu)筑起一個“理想世界”的最高境界！傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終,“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是唯一的目標”，就是因為精神境界中有這個“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的恰空舞曲和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。,傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。陸游示兒：“功夫在詩外?！笨筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥?，他最喜歡的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼(意大利著名指揮家)對莎士比亞的熟悉。,傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認為是樁“有歷史意義的事件”。因為，這是由“一個中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達風格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境?！闭f得多好、多對?。「德斁褪沁@樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎！,傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?。因為，大師的作品“就是從大自然，從人生各方面的材料中泡出來的”，所以，“表達他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠，曠達怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”！(有改動),3.手是“鋼琴家的代號和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標題，這有什么妙處？答案一反大家對鋼琴家慣常的關(guān)注點“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎，能激發(fā)閱讀興趣。以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索，從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨。這個標題是全篇的“文眼”。(意思對即可),4.結(jié)合文本和你對肖邦的了解，說說傅聰?shù)难葑酁槭裁茨軌颉百x有肖邦的靈魂”，“創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達風格”。解析本題可從肖邦的身世遭遇、藝術(shù)追求、音樂的特點，以及傅聰?shù)纳硎涝庥?、藝術(shù)素養(yǎng)和他對肖邦的理解等方面展開論述，不求全面深刻，只要言之成理即可。,答案(示例)肖邦具有高度的文化修養(yǎng)，但波蘭被德國占領(lǐng)后，他開始了流亡生活，關(guān)山阻隔，有國難投，時刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達了他對祖國深沉的眷戀和無法割舍的愛。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，特別對李白、李后主的詞有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇，因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，故他的演奏能“創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達風格”。,