上杭縣光中微機(jī)工作室承制 TEL:38436461一、天人合一，環(huán)境的和諧 二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧 三、陰陽(yáng)之道，民俗的和諧四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧 五、繼承客家和諧理念，構(gòu)建和諧社會(huì)2“客”字的甲骨文字體3 一、天人合一，環(huán)境的和諧一、天人合一，環(huán)境的和諧 天人合一，是中國(guó)哲學(xué)中對(duì)天人關(guān)天人合一，是中國(guó)哲學(xué)中對(duì)天人關(guān)系的一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)系的一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天道天道”和和“人道人道”或或“自然自然”和和“人為人為”的合一，是由戰(zhàn)的合一，是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的子思、孟子提出的一種理論國(guó)時(shí)的子思、孟子提出的一種理論（子思，（子思，孔子之孫，名孔伋）孔子之孫，名孔伋）。 4 未開(kāi)縣前，袍山之陽(yáng)，林木森郁，有白衣術(shù)者過(guò)未開(kāi)縣前，袍山之陽(yáng)，林木森郁，有白衣術(shù)者過(guò)之，指而言曰：袍山蒼蒼，朱紫盈坊。言訖，化白鶴之，指而言曰：袍山蒼蒼，朱紫盈坊。言訖，化白鶴飛去。未幾，果遷縣于此。據(jù)飛去。未幾，果遷縣于此。據(jù)郭氏族譜郭氏族譜記載：開(kāi)記載：開(kāi)縣時(shí)得石碑，載讖語(yǔ)云，縣時(shí)得石碑，載讖語(yǔ)云，地接金山勢(shì)，峰回龍子崗。土名郭坊里，堪作上杭場(chǎng)。偉哉賢鄭尹，協(xié)碑共流坊。一日遷茲土，黎庶獲安康。詞較諂媚，實(shí)不可信。為詞較諂媚，實(shí)不可信。為附會(huì)之說(shuō)。或?yàn)檫w縣治于郭坊，先設(shè)此局，預(yù)作輿論附會(huì)之說(shuō)。或?yàn)檫w縣治于郭坊，先設(shè)此局，預(yù)作輿論先導(dǎo)。地方選好以后，宋乾道三年（先導(dǎo)。地方選好以后，宋乾道三年（1167年），也就年），也就是鄭稷任職的第二年，他便以是鄭稷任職的第二年，他便以“縣址四遷，屢經(jīng)殘劫，縣址四遷，屢經(jīng)殘劫，皆治非其所皆治非其所”為由，奏請(qǐng)朝廷核準(zhǔn)，于乾道四年為由，奏請(qǐng)朝廷核準(zhǔn)，于乾道四年（1168年）將縣城定遷來(lái)蘇里郭坊（今址）。年）將縣城定遷來(lái)蘇里郭坊（今址）。 5 古代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：“得水為上，藏風(fēng)次之” 客家著名詩(shī)人丘逢甲贊美上杭縣城的詩(shī)句正好道出了這一特點(diǎn)：“東南山豁大河通，汀水南來(lái)更向東。四面青山三面水，一城如畫(huà)夕陽(yáng)中?！?6 郭坊開(kāi)縣以后的郭坊開(kāi)縣以后的800多年間，許多客家人多年間，許多客家人先后陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到上杭，據(jù)先后陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到上杭，據(jù)上杭縣志上杭縣志（丘（丘復(fù)纂，民國(guó)復(fù)纂，民國(guó)27年）記載，上杭的姓氏發(fā)展到年）記載，上杭的姓氏發(fā)展到105姓。來(lái)到上杭的客家人在這里繁衍生息，姓。來(lái)到上杭的客家人在這里繁衍生息，創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并向外播遷，正是這種天人合一的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并向外播遷，正是這種天人合一的和諧理念，使上杭成了客家人的發(fā)祥地。據(jù)上和諧理念，使上杭成了客家人的發(fā)祥地。據(jù)上杭客聯(lián)會(huì)統(tǒng)計(jì)，從上杭出發(fā)外遷的客家姓氏就杭客聯(lián)會(huì)統(tǒng)計(jì)，從上杭出發(fā)外遷的客家姓氏就有有30個(gè)之多（其中個(gè)之多（其中26個(gè)是在上杭開(kāi)基的一世個(gè)是在上杭開(kāi)基的一世祖）。祖）。7明丘宏 杭川十景8新 杭川十景 9二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧（一）編修族譜，敦親睦族（一）編修族譜，敦親睦族 一本本的族譜構(gòu)成了一個(gè)個(gè)和諧的家族，眾一本本的族譜構(gòu)成了一個(gè)個(gè)和諧的家族，眾多客家人的和諧家族，最終構(gòu)成了和諧的客家民多客家人的和諧家族，最終構(gòu)成了和諧的客家民系。系。（二）尋根謁祖，祭祀先人（二）尋根謁祖，祭祀先人 近十來(lái)年間，有王、馮、盧、周、羅、鐘、近十來(lái)年間，有王、馮、盧、周、羅、鐘、唐、郭等唐、郭等30個(gè)從上杭外遷姓氏的裔孫回杭尋找一個(gè)從上杭外遷姓氏的裔孫回杭尋找一個(gè)叫瓦子街（坪）的地方，這種不倦的尋根，也個(gè)叫瓦子街（坪）的地方，這種不倦的尋根，也正是客家人慎終追遠(yuǎn)、族群和諧的最有力佐證。正是客家人慎終追遠(yuǎn)、族群和諧的最有力佐證。 10（三）崇根報(bào)本，支援祖地建設(shè)（三）崇根報(bào)本，支援祖地建設(shè) 閩西籍華僑華人參與祖籍國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于清末。至新中國(guó)成立前閩西籍華僑華人參與祖籍國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于清末。至新中國(guó)成立前, 最著名的先有胡子春，后有胡文虎。最著名的先有胡子春，后有胡文虎。 近十余年來(lái)，上杭縣各姓氏源流研究會(huì)共收到外遷裔孫捐款近千萬(wàn)元，近十余年來(lái)，上杭縣各姓氏源流研究會(huì)共收到外遷裔孫捐款近千萬(wàn)元， 用于修路、造橋、修祖祠祖墓、編族譜、建旅游景點(diǎn)等公益事業(yè)。用于修路、造橋、修祖祠祖墓、編族譜、建旅游景點(diǎn)等公益事業(yè)。 正是客家人這種和諧團(tuán)結(jié)的精神，使客家人最終成為漢民族正是客家人這種和諧團(tuán)結(jié)的精神，使客家人最終成為漢民族中一支重要民系，在中華民族的大家庭中發(fā)揮著積極作用。中一支重要民系，在中華民族的大家庭中發(fā)揮著積極作用。 11三、陰陽(yáng)之道，民俗的和諧三、陰陽(yáng)之道，民俗的和諧 （一）建筑風(fēng)格上的對(duì)稱和諧（一）建筑風(fēng)格上的對(duì)稱和諧 （二）信仰上的和諧（二）信仰上的和諧 （三）生活中陰陽(yáng)和諧（三）生活中陰陽(yáng)和諧 （四）崇尚（四）崇尚“和為貴和為貴” 12四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧 孔子在研究孔子在研究易經(jīng)易經(jīng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，順于天地之心，此謂易道。時(shí)發(fā)現(xiàn)，順于天地之心，此謂易道。上杭舊城北大路兩旁的巷子就是用上杭舊城北大路兩旁的巷子就是用易經(jīng)易經(jīng)中的中的“元亨元亨利貞利貞”來(lái)命名的。來(lái)命名的。 新建瓦子街的高樓命名亦采用了新建瓦子街的高樓命名亦采用了易經(jīng)易經(jīng)中的詞素，如中的詞素，如“厚德厚德”“”“行健行健”“”“利貞利貞”來(lái)命名，說(shuō)明上杭的客家人來(lái)命名，說(shuō)明上杭的客家人是遵從大自然和社會(huì)規(guī)律來(lái)尋求發(fā)展的。是遵從大自然和社會(huì)規(guī)律來(lái)尋求發(fā)展的。 客家人南遷過(guò)程中不斷尋找自己適宜生存發(fā)展的地方，客家人南遷過(guò)程中不斷尋找自己適宜生存發(fā)展的地方，一旦找到合適的地方，就休養(yǎng)生息，積蓄力量，并繼續(xù)一旦找到合適的地方，就休養(yǎng)生息，積蓄力量，并繼續(xù)向外播遷發(fā)展，正是這種和諧發(fā)展的過(guò)程，成就了上杭向外播遷發(fā)展，正是這種和諧發(fā)展的過(guò)程，成就了上杭客家祖地的地位，造就了客家祖地的地位，造就了李火德、張化孫李火德、張化孫等姓氏的壯大等姓氏的壯大和繁榮。和繁榮。 13五、繼承客家和諧理念，構(gòu)建和諧社會(huì)五、繼承客家和諧理念，構(gòu)建和諧社會(huì) 和諧理念，是客家精神的重要組成部分，和諧理念，是客家精神的重要組成部分，繼承和發(fā)揚(yáng)客家和諧精神，對(duì)于今天創(chuàng)建和諧繼承和發(fā)揚(yáng)客家和諧精神，對(duì)于今天創(chuàng)建和諧社會(huì)仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義社會(huì)仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義 。 14易經(jīng)中的否卦15易經(jīng)中的泰卦1617大 同大道行，天下共。選賢能，修信用。少壯皆成長(zhǎng)，老弱有所終。男女安本分，殘疾志不窮。賊不作，謀不用。知禮樂(lè)，沐春風(fēng)。人子如我子，異見(jiàn)亦相容。貨財(cái)不私有，勞力只為公。以和為貴，不分西東。愛(ài)人如己，天下大同。 18結(jié)束語(yǔ):和諧創(chuàng)造財(cái)富上杭縣光中微機(jī)工作室承制 TEL:384364619 至誠(chéng)地感謝各位光臨 謝謝大家! 聯(lián)系電話:13860264169