2019年高中語(yǔ)文 第8課 論快樂(lè)同步試題 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》.doc
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2019年高中語(yǔ)文 第8課 論快樂(lè)同步試題 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》 麟 之 趾 麟之趾①,公子②,嗟麟兮③。 麟之定④,振振公姓⑤,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族⑥,于嗟麟兮! 注釋?zhuān)孩禀耄瑚梓耄瑐髡f(shuō)中的動(dòng)物。它有蹄不踏,有額不抵,有角不觸,被古人看作至高至美的野獸,因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠(chéng)實(shí)。趾:足,指麒麟的蹄。②振振:誠(chéng)實(shí)仁厚的樣子。公子:與公姓、公族皆指貴族子孫。③于:通吁,嘆詞。于嗟:嘆美聲。④定:通“顁”。額。⑤公姓:諸侯之子為公子,公子之孫為公姓?;蛟还摘q言公子,變文以協(xié)韻。⑥公族:與公姓義同。 譯文:麟的腳趾呵,仁厚的公子呵。哎喲麟呵!麟的額頭呵,仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!麟的尖角呵,仁厚的公族呵。哎喲麟呵! 鑒賞:這是一首贊美諸侯公子的詩(shī)。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子,還是爵封“魯公”的周公旦之子,抑或是一般的貴族公子,就不得而知了。按朱熹《詩(shī)集傳》“文王后妃德修于身,而子孫宗族皆化于善,故詩(shī)人以‘麟之趾’興公之子”的解說(shuō)看,似指周文王的“子孫”而言;但《毛詩(shī)序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無(wú)犯非禮,雖衰世之公子,皆信厚如麟趾之時(shí)也”之說(shuō)。既為“衰世”,就非必定為文王或周公之子了。 贊美貴族公子,而以“麟”起興,這在今天的讀者,或許會(huì)感到奇怪,但在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟”,其實(shí)就是糜,鹿之一種而已。不過(guò)古代傳說(shuō)中的“麟”,卻非同尋常:據(jù)漢劉向《說(shuō)苑》稱(chēng),“麒麟,麕(jūn)身牛尾,圜(yun同圓)頭一角,含信懷義,音中律呂,步中規(guī)矩,擇土而踐,彬彬然動(dòng)則有容儀”;《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰:“麟一角,明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生惡殺,麟在郊野?!贝蟮质且环N兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明,則眉飛色舞于“麒麟在圃,鸞鳳來(lái)儀”;孔子生春秋亂世,則為魯哀公之“獲麟”而泣,以為麟出非時(shí)也。 明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”,正如兩幅美好畫(huà)面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟,悠閑地行走在綠野翠林,卻又恍然流動(dòng),化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子,由此交相輝映,令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ),便帶著全部熱情沖口而出,剎那間振響了短短的詩(shī)行。二、三兩章各改動(dòng)二字,其含義并沒(méi)有多大變化:由“麟”之趾,贊到“之定”“之角”,是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓;至于“公子”“公姓”“公族”的變化,則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō),“此詩(shī)公姓猶言公子,特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù),眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn),耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯,經(jīng)了疊章的反復(fù)唱嘆,所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫(huà)意和詩(shī)情。 前文說(shuō)到這是一首贊美貴族公子的詩(shī),似乎已沒(méi)有異議。但它究竟歌唱于何種場(chǎng)合,實(shí)在又很難判明。方玉潤(rùn)以為此乃“美公族龍種盡非常人也”(《詩(shī)經(jīng)原始》),大抵為慶賀貴族生子的贊美詩(shī),似乎較近原意。古代的王公貴族,總要自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他們的后代,也定是“龍種”“麟子”。這首詩(shī)用于恭賀貴族得子的場(chǎng)合,大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而,自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒,曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語(yǔ)揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀“麟之趾”,則能與仁獸麒麟媲美,而可熱情贊美的,就決非只有“公族”“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”,最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,就也能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。 一、基礎(chǔ)練習(xí) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都相同的一組是( ) A.曝曬/鋪面房 矗立/相形見(jiàn)絀 弦樂(lè)器/饞涎欲滴 B.傲慢/拗口令 輾轉(zhuǎn)/龍車(chē)?guó)P輦 工薪族/生卒年月 C.勘測(cè)/看家戲 箋注/熏陶漸染 縱剖面/不偏不頗 D.媲美/庇護(hù)所 曇花/彈冠相慶 局域網(wǎng)/賣(mài)官鬻爵 解析:A項(xiàng),p,ch,xin;B項(xiàng),o,zhǎn/niǎn,z;C項(xiàng),kān,jiān,pōu/pō;D項(xiàng),p/b,tn,y。 答案:A 2.下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( ) A.簡(jiǎn)練 緊箍咒 波光粼粼 溫良恭儉讓 B.朝廷 惡作劇 漿聲燈影 冰炭不同爐 C.彗星 姣姣者 催人淚下 兄弟鬩于墻 D.悔約 閉門(mén)羹 變幻莫測(cè) 急風(fēng)知?jiǎng)挪? 解析:B項(xiàng),“漿”應(yīng)為“槳”;C項(xiàng),“姣”應(yīng)為“佼”;D項(xiàng),“急”應(yīng)為“疾”。 答案:A 3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午,大講堂里坐滿了聽(tīng)眾,隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,步履穩(wěn)健,風(fēng)神瀟灑,__________,光芒四射,這就是梁任公先生。先生__________,隨時(shí)引證許多作品,大部分他都能背誦得出。有時(shí)候,他背誦到酣暢處,忽然記不起下文,他便用手指敲打他的禿頭,敲幾下之后,記憶力便又暢通,__________地背誦下去了。 A.前瞻后顧 博聞強(qiáng)記 連篇累牘 B.左右顧盼 旁征博引 連篇累牘 C.前瞻后顧 旁征博引 成本大套 D.左右顧盼 博聞強(qiáng)記 成本大套 解析:前瞻后顧:瞻,向前看;顧,回頭看??纯辞懊?,又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多,猶豫不決。左右顧盼:向兩旁或周?chē)磥?lái)看去。博聞強(qiáng)記,亦作“博聞強(qiáng)志”“博聞強(qiáng)識(shí)”。是指見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng)。旁征博引:旁,廣泛;征,尋求;博,廣博;引,引證。指說(shuō)話、寫(xiě)文章時(shí),為了表示論證引用很多的材料作為依據(jù)或例證。連篇累牘:累,重疊;牘,古代寫(xiě)字的木片。形容篇幅過(guò)多,文辭冗長(zhǎng)。成本大套,一般指發(fā)言、唱詞等冗長(zhǎng)繁復(fù),不簡(jiǎn)潔常有貶義。 答案:D 4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) A.已立項(xiàng)的連淮揚(yáng)鎮(zhèn)鐵路一旦建成,不僅將徐州、南京、蘇錫常等三大都市圈聯(lián)系起來(lái),而且將為連淮揚(yáng)鎮(zhèn)城市組團(tuán)構(gòu)建聯(lián)系紐帶。 B.?dāng)y帶出境的奶粉不得超過(guò)1.8千克的限制令自2013年3月1日起在香港實(shí)施,違令者最高將被罰款50萬(wàn)港元及監(jiān)禁兩年的處罰。 C.在第85屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上,《少年派的奇幻漂流》獲得了三項(xiàng)大獎(jiǎng),其導(dǎo)演李安繼《斷背山》獲得“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”后再獲此殊榮。 D.只要繼續(xù)保障重要商品供給,進(jìn)一步降低物流成本,加強(qiáng)市場(chǎng)價(jià)格監(jiān)管,保持今年物價(jià)總水平基本穩(wěn)定的目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)。 解析:A項(xiàng),遞進(jìn)關(guān)系顛倒,應(yīng)將“不僅”和“而且”后邊的內(nèi)容對(duì)調(diào);B項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,應(yīng)刪去“的處罰”;C項(xiàng),成分殘缺,“《斷背山》”前缺少介詞,可在其前加上“因”。 答案:D 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的語(yǔ)段,回答5~8題。 ……所以我們又慨嘆說(shuō): “歡娛嫌夜短!”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候,活得太快,一到困苦無(wú)聊,愈覺(jué)得日腳像跛了似的,走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶(1angweile)一詞,據(jù)字面上直譯,就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思。《西游記》里小猴子對(duì)孫行者說(shuō): “天上一日,下界一年?!? 這種神話,確反映著人類(lèi)的心理。天上比人間舒服歡樂(lè),所以神仙活得快,人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。從此類(lèi)推,地獄里比人間更痛苦,日子一定愈加難度;段成式《酉陽(yáng)雜俎》就說(shuō): “鬼言三年,人間三日?!? 嫌人生短促的人,真是最快活的人;反過(guò)來(lái)說(shuō),真快活的人,不管活到多少歲死,只能算是短命夭折?!? …… “永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話,不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn),并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久;我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè),正好像說(shuō)四方的圓形,靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候,我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō): “逗留一會(huì)兒罷!你太美了!” 那有什么用?你要永久,你該向痛苦里去找。不講別的,只要一個(gè)失眠的晚上,或者有約不來(lái)的下午,或者一課沉悶的聽(tīng)講——這許多,比一切宗教信仰更有效力,能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。 快樂(lè)在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世,忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái),希望它留,希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候,生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼,活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品,根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng),我們還理想死后有個(gè)天堂,在那里——謝上帝,也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看,快樂(lè)的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松曳路疳炪^上的魚(yú)餌,竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái),人生雖痛苦,卻不悲觀,因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望;現(xiàn)在的賬,我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快活,我們甚至于愿意慢死。 ……把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的,盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來(lái),吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺(jué)得快活,并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?,花開(kāi)得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙,輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué),來(lái)欣賞,來(lái)審定。要是你精神不痛快,像將離別時(shí)的宴席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來(lái)只是土氣息,泥滋味。那時(shí)刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍?!? 發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定,人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理,和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力,一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后,從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù),從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是,燒了房子,有慶賀的人;一簞食,一瓢飲,有不改其樂(lè)的人;千災(zāi)百毒,有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō),人生雖不快樂(lè),而仍能樂(lè)觀。 …… 對(duì)于這種人,人生還有什么威脅?這種快樂(lè),把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人,當(dāng)然是大哲學(xué)家,但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子? 是的,這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。 5.“快樂(lè)在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”一句,說(shuō)明了什么道理?這樣表述有何好處? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題第一問(wèn)考查對(duì)語(yǔ)句的理解。理解語(yǔ)句要注意前后語(yǔ)境,這個(gè)句子使用了比喻,闡述了快樂(lè)的作用,只要注意到文中的“也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼,活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品,根本不會(huì)想到快樂(lè)”“使我們?nèi)淌芰巳松?,而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌,竟使我們甘心去死”等語(yǔ)句即可總結(jié)出答案。第二問(wèn)考查的是對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞。解答此題,對(duì)比喻的一般表達(dá)效果知識(shí)的掌握是關(guān)鍵。 答案:快樂(lè)在人生中的作用,幾分鐘的或者幾天的快樂(lè)使我們活了一世,忍受了許多痛苦;這種表述運(yùn)用了比喻的修辭方法,形象生動(dòng),深入淺出。 6.把“快樂(lè)”分為肉體的和精神的兩種,作者認(rèn)為這是“最糊涂的分析”,原因是什么? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題考查信息的提取與概括能力。在選文第九段作者提出“把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種。這是最糊涂的分析”之后,接著指出了原因:“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的”“洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯……主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙,輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué),來(lái)欣賞,來(lái)審定。要是你精神不痛快……吃來(lái)只是土氣息、泥滋味”。 答案:一切快樂(lè)的享受都屬于精神的,即便是肉體上的快樂(lè)也是緣于心上沒(méi)有掛礙,靈魂是輕松的。 7.請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。 (1)人生雖痛苦,卻不悲觀。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。理解語(yǔ)句要注意結(jié)合語(yǔ)境,對(duì)于第一個(gè)句子,找到下列語(yǔ)句:“在我們追求和等候的時(shí)候,生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去?!薄拔覀兊剿酪膊幻靼资巧狭水?dāng),我們還理想死后有個(gè)天堂,在那里——謝上帝,也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)?!贝鸢讣纯煽偨Y(jié)得出。第二個(gè)句子。在此段開(kāi)頭即交代了其提出的根據(jù):“快樂(lè)由精神來(lái)決定?!比缓笥终f(shuō):“發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù),從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專(zhuān)制?!敝灰⒁獾竭@些語(yǔ)句,答案就不難得出。 答案:(1)現(xiàn)實(shí)生活中,盡管有很多不如意事,甚至是痛苦,但人終究抱有快樂(lè)的希望,故雖痛苦卻不悲觀。 (2)快樂(lè)由精神來(lái)決定(精神是一切快樂(lè)的根據(jù)),因而肉體的痛苦由于內(nèi)在精神的作用變得并不可怕了,于是,人可以苦中作樂(lè),從病痛里濾出快樂(lè)來(lái)。 8.下面對(duì)本文的賞析,正確的兩項(xiàng)是( ) A.作者通過(guò)對(duì)快樂(lè)的闡說(shuō),寫(xiě)出了自己獨(dú)特的人生感悟,既表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度,也鮮明地指出了通往快樂(lè)的途徑。 B.《西游記》中一句“天上一日,下界一年”,與選文第二段中“永遠(yuǎn)快樂(lè)”“荒謬得不能成立”是從同一角度論述的同一個(gè)道理——“歡娛嫌夜短!” C.第十段談到了快樂(lè)由精神來(lái)決定。蘇軾有詩(shī)“因病得閑殊不惡,安心是藥更無(wú)方”恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明精神作用能使人苦中作樂(lè),從病痛里濾出快活來(lái)。 D.文章語(yǔ)言活潑深刻,作品筆法自然嚴(yán)謹(jǐn),看似信筆所至,實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第十段中的“人生雖不快樂(lè),而仍能樂(lè)觀”就與上文第八段中的“人生雖痛苦,卻不悲觀”有一定內(nèi)在聯(lián)系。 E.作者對(duì)第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度,認(rèn)為這種人是“傻子”。 解析:A項(xiàng),沒(méi)有表現(xiàn)自己積極的人生態(tài)度,也沒(méi)有指出通往快樂(lè)的途徑;B項(xiàng),角度不同;E項(xiàng),作者并非對(duì)第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度。 答案:CD (二)閱讀下面的作品,完成9~12題。 牧人的姿態(tài) 周 濤 這時(shí)候他正蹣跚地朝著那條被葦叢遮掩著的河走過(guò)去。他一步一步地走著,走得很慢,顯得笨拙。他走路的姿勢(shì),有一種幼兒剛開(kāi)始學(xué)步時(shí)的陌生,還有一種久臥病榻的人初次下地時(shí)的荒疏。每一步跨出去,都含有試探、不自信的意味兒,而他的身軀又那么沉重,這就使他很像野獸直立起來(lái)的樣子,像一只熊。 他對(duì)走路的確是陌生的,這個(gè)牧人。 因?yàn)樗蠖鄶?shù)時(shí)間是生活在馬背上,他的腿已經(jīng)有些彎曲,即便在行走的時(shí)候,兩腿間依然仿佛箍著一個(gè)無(wú)形的馬肚子,他肩膀?qū)掗煟瑑蓷l粗壯結(jié)實(shí)的手臂在行走時(shí)無(wú)所適從地放在身體兩邊,似乎有些多余。 這時(shí)候草原空寂得像一幅棄置已久的名畫(huà),天空像一面沒(méi)人敲打但卻擦拭得異常锃亮的銅鑼。鳥(niǎo)兒的鳴叫聲從灌木叢中傳出來(lái),合拍于微風(fēng)使灌木枝葉輕輕抖動(dòng)的節(jié)律,大地散發(fā)出的各種花草的清香正在陽(yáng)光下彌漫,這一切使受到催化、刺激而蓬勃發(fā)育的生命形成一種氛圍和情態(tài),它們彌散的氣息又反過(guò)來(lái)刺激、催化別的生命。 春天的某種特殊的活力就這樣開(kāi)始了,它仿佛是一只神秘的手輕輕撳了一下鍵鈕,于是陽(yáng)光把美麗的情欲注入萬(wàn)物。 他感覺(jué)到這些,目睹著這些,甚至可以說(shuō)主要是呼吸到這一切。這無(wú)所不在的花草萬(wàn)物的芬芳滲合了陽(yáng)光的濃酒,飽含了生命的啟示和情欲的力量,隨著每一口呼吸進(jìn)入他的軀體。他的喉管在發(fā)癢,肺葉在鼓脹如滿風(fēng)的帆,血液仿佛漲水的伊犁河那樣洶涌激蕩,他幾乎已經(jīng)能夠聽(tīng)到血液的激流沖刷岸壁的聲音,在日夜喧響的拐彎處,土岸和崖壁坍塌的沉悶聲響轟然而起然后長(zhǎng)久地沉寂……他感到暈眩。 他約摸有五十多歲,也許更大一些。 他的頭發(fā)是褐黃色的,前額上面有一綹是金黃的。他臉上的肌肉結(jié)實(shí)緊湊,線條和輪廓還很鮮明,鼻子并不大,但是棱骨明顯,兩翼勻稱(chēng),頷骨非常有力地勾畫(huà)出了他的臉型。眼珠,是那種棕黃的,透著禽類(lèi)的準(zhǔn)確。 他是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的牧人。 他像用一只手游泳那樣,撥開(kāi)葦叢,靠近那條河,粗重的喘息在密密的葦叢里似乎顯得更響一些。 他知道這種暈眩,這種使他頭昏的東西是一種力量,這力量的漩流就藏在他的血液里,涌動(dòng),旋轉(zhuǎn),撞擊,糾纏他干擾他,使他不能寧?kù)o。他知道這不完全是春天的某種情欲,而是一股更強(qiáng)大的、模糊的力量,他說(shuō)不清這力量源自哪一團(tuán)浸透了陽(yáng)光的云朵、哪一座曲線優(yōu)美流暢的山崗,但他感覺(jué)到它,這過(guò)于強(qiáng)盛的力量使他暈眩而且變得軟弱。 他覺(jué)得不可承受。 “人對(duì)于主,確是辜負(fù)的。你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀。他曾用血塊創(chuàng)造人。他曾教人知道自己所不知道的東西。”他跪下來(lái),獨(dú)自祈禱著,間或發(fā)出輕微的呻喚,仿佛在懇求寬恕。 “你賜予一個(gè)牧人使用不完的力量,啊,請(qǐng)?jiān)试S我歸還于您!” 他朝向河邊挪動(dòng)得更近了,水是清澈的。 他從靴子里取出一把短刀,從刀鞘里抽出來(lái),刀子很鋒利。他把刀子浸進(jìn)冰涼的河水里,然后拿起來(lái),用刀尖翹起的部位抵住額頭,一劃,上額至眉心處被劃破。 宛如一顆飽滿的石榴上劃了一刀似的,晶亮鮮紅的血珠兒,石榴粒兒似地跳出來(lái)。 他把頭垂向河面,讓血滴進(jìn)清澈冰涼的河水里。他看著一滴接一滴的血掉在水面上,一濺,向上散開(kāi),然后剛一落下去接觸到水,就被流速拉扯開(kāi),拉成一條細(xì)長(zhǎng)柔韌的紅線,倏忽消失遠(yuǎn)去。 一滴。又是一滴。 他凝視著自己的每一滴血,看著它們離開(kāi)自己歸還給河流和土地。他感到安慰、舒適。 他看到那個(gè)力量的一部分跟著自己的血滴進(jìn)河水時(shí),離開(kāi)了自己。 漸漸地他覺(jué)得自己輕松了許多,頭腦變得清醒了,不再暈眩,那個(gè)飽脹在軀體內(nèi)的洶涌的漩流,減弱了,血液的流速開(kāi)始均勻,身體恢復(fù)了平衡。多余的力量的負(fù)擔(dān)卸除了,他覺(jué)得自己清爽明快,精力充沛。 他掬起一捧河水,用水拍擊額頭,血就止住了。 他把刀子伸進(jìn)河里沖了一下,熟練地在褲子上擦了兩面,收進(jìn)鞘里。 然后,他站起身,長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣,用兩只粗糙的手掌把自己的臉從上往下梳摸了幾次,便離開(kāi)那條河,朝山崗盤(pán)繞的草原深處走去。 他的心里充滿了感激。 9.請(qǐng)對(duì)文中第四段景物描寫(xiě)的特點(diǎn)和作用作簡(jiǎn)要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:考查描寫(xiě)類(lèi)表達(dá)技巧, “視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)”比較容易得出,作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)考慮。 答案:運(yùn)用了比喻的修辭手法,由高到低,從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面感受來(lái)進(jìn)行景物描寫(xiě),寫(xiě)出了春天的某種特殊的活力催化、刺激著蓬勃發(fā)育的生命,使人如臨其境。同時(shí),為下文牧人因此而誘發(fā)出渾身過(guò)盛生命活力埋下伏筆。 10.根據(jù)上下文,理解文中畫(huà)線句子的作用。 (1)他走路的姿勢(shì),有一種幼兒剛開(kāi)始學(xué)步時(shí)的陌生,還有一種久臥病榻的人初次下地時(shí)的荒疏。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)宛如一顆飽滿的石榴上劃了一刀似的,晶亮鮮紅的血珠兒,石榴粒兒似地跳出來(lái)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:(1)注意上下文語(yǔ)境。(2)注意喻體和本體之間的關(guān)系。 答案:(1)牧人走路的姿勢(shì),蹣跚,很慢,顯得笨拙;無(wú)力,每一步跨出去,都含有試探、不自信的意味兒。突出了牧人的身份特點(diǎn)。 (2)將肌肉結(jié)實(shí)緊湊的臉比作“飽滿的石榴”, “晶亮鮮紅的血珠兒”比作“石榴粒兒”,血流四濺,刻畫(huà)出牧人硬漢形象,給人以美感。 11.從文中哪些方面可以看出“他”可能“是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的牧人”? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:考查篩選提取信息的能力。 答案:(1)走路的姿勢(shì):他的腿已經(jīng)有些彎曲,即便在行走的時(shí)候,兩腿間依然仿佛箍著一個(gè)無(wú)形的馬肚子;(2)年齡:他約摸有五十多歲,也許更大一些,大多數(shù)時(shí)間是生活在馬背上;(3)外貌:臉上的肌肉結(jié)實(shí)緊湊,線條和輪廓還很鮮明,棱骨明顯,眼珠,是那種棕黃的,透著禽類(lèi)的準(zhǔn)確;(4)富有經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)放血:卸除多余力量的負(fù)擔(dān),保持清爽明快,精力充沛。 12.標(biāo)題是文中的眼睛,請(qǐng)?zhí)骄勘疚臉?biāo)題 “牧人的姿態(tài)”的意蘊(yùn)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析:探究題。無(wú)論是探究意蘊(yùn)還是分析作者的情感取向,都要從不同角度出發(fā),不能只局限于一點(diǎn)。①角度一:外在姿態(tài)。下地行走蹣跚的動(dòng)作、神態(tài)和劃破額頭血水滴進(jìn)河里的動(dòng)作、神態(tài);②角度二:內(nèi)在姿態(tài)。過(guò)盛生命活力和牧人無(wú)貪婪之心,而懷有一顆感恩的心。需結(jié)合全文,從不同角度去發(fā)掘。 答案:(1)牧人因久在馬背偶爾下地行走蹣跚的動(dòng)作、神態(tài);(2)草原春天萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃,牧人因此而誘發(fā)出渾身過(guò)盛生命活力;(3)牧人劃破額頭血水滴進(jìn)河里的動(dòng)作、神態(tài);(4)牧人無(wú)貪婪之心,而懷有一顆感恩的心,當(dāng)他將自己一部分力量跟著自己的血滴進(jìn)河水,歸還給河流和土地時(shí),他感到安慰、舒適。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 13.下面是描寫(xiě)春天的一段文字,請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑?,表現(xiàn)“人”的神態(tài)和感受。要求:語(yǔ)言生動(dòng)形象,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法,不超過(guò)40個(gè)字。 春天,大地從冬寒里蘇醒復(fù)活過(guò)來(lái),被人們砍割過(guò)陳舊了的草木茬上,又野性茁壯地抽出了嫩芽。不用人工修培,它們就在風(fēng)吹雨澆和陽(yáng)光的撫照下,生長(zhǎng)起來(lái)。這時(shí),遍野是望不到邊的綠海,襯托著紅的、白的、黃的、紫的……種種野花卉,一陣潮潤(rùn)的微風(fēng)吹來(lái),那濃郁的花粉青草氣息,直向人心里鉆。無(wú)論誰(shuí),____________。 (選自馮德英《苦菜花》) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:(原文)都會(huì)把嘴張大,深深地向里呼吸,像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。 錢(qián)鐘書(shū)其人 錢(qián)鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家,自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育,中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文,卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí),數(shù)學(xué)僅得15分,但因國(guó)文、英文成績(jī)突出,其中英文更是獲得滿分,于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。 在這一時(shí)期,他刻苦學(xué)習(xí),廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果,立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí),就被人們視為老師的“顧問(wèn)”,他讀書(shū)之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。 有一次中文系的一位同學(xué)從圖書(shū)館回寢室大喊大嚷:“不得了!不得了!”大家驚問(wèn)怎么回事,原來(lái)這位同學(xué)是研究唐詩(shī)的,他為了考證一個(gè)典故,在圖書(shū)館中遍尋未獲,正巧碰到了錢(qián)鐘書(shū)先生,便上前請(qǐng)教。錢(qián)先生笑著對(duì)他說(shuō),你到哪一個(gè)架子的哪一層,哪一本書(shū)中便可查出這個(gè)典故。這位同學(xué)按圖索驥,果然找到了這個(gè)冷僻的典故,因此他大為驚訝。傳說(shuō)有學(xué)生將拼湊的論文交給他,他未置評(píng)價(jià),只是將文章內(nèi)容出處一一列舉出來(lái)。 學(xué)習(xí)成績(jī)很好,但在生活方面,錢(qián)鐘書(shū)確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如,他總分不清東西南北,一出門(mén)就分不清方向;穿衣服不是前后顛倒,便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課,作為領(lǐng)隊(duì),他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)洪亮、準(zhǔn)確,但他自己卻左右不分,不知道該怎么辦。口令喊對(duì)了,自己卻糊里糊涂不會(huì)站,常常鬧得全班哄堂大笑,自己卻莫名其妙。聰明過(guò)人卻又時(shí)?!昂俊保@就是叫難以捉摸的錢(qián)鐘書(shū)。 錢(qián)先生的讀書(shū)筆記,從1936年留學(xué)牛津時(shí)起始一直做到20世紀(jì)90年代,時(shí)間很長(zhǎng)。人們都說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)先生博學(xué)、記性好,不知道他讀書(shū)多么勤奮刻苦用功,這七萬(wàn)多頁(yè)的讀書(shū)心得筆記實(shí)是最好的見(jiàn)證。 錢(qián)鐘書(shū)身上體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)秀部分與生俱來(lái)的突出要求和愿望:守住自己的精神園地,保持自己的個(gè)性尊嚴(yán),即使“人生在世不稱(chēng)意”,但也要樂(lè)天知命,堅(jiān)忍不拔。 淵博和睿智是錢(qián)鐘書(shū)的兩大精神支柱,他熱愛(ài)人生而超然物外,洞達(dá)世情而一塵不染,蘭心慧質(zhì),特立獨(dú)行。 1981年,美國(guó)普林斯頓大學(xué)曾以榮譽(yù)文學(xué)博士的頭銜和薪金外另贈(zèng)4000美元價(jià)值的書(shū)籍的酬金,特邀錢(qián)鐘書(shū)前往講學(xué),卻被錢(qián)先生拒絕了。 國(guó)內(nèi)18家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝了《當(dāng)代中華文化名人錄》,錢(qián)先生被列入第一批的36人中,他謝絕了。當(dāng)?shù)弥慌臄z者會(huì)得到一筆酬金時(shí),他一笑說(shuō)道:“我都姓了一輩子錢(qián)了,難道還對(duì)錢(qián)那么感興趣嗎?”1990年,導(dǎo)演黃蜀芹想在電視劇《圍城》片頭加一組錢(qián)鐘書(shū)工作的照片,也遭錢(qián)先生拒絕了。 國(guó)外曾有人認(rèn)為,如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家的話,只有錢(qián)鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。而錢(qián)鐘書(shū)則表示:蕭伯納說(shuō)過(guò),諾貝爾設(shè)立獎(jiǎng)金比他發(fā)明炸藥對(duì)人類(lèi)危害更大。錢(qián)鐘書(shū)最怕被宣傳,更不愿報(bào)刊露臉。有一次,一位英國(guó)女士求見(jiàn)他,他執(zhí)意謝絕,在電話中,他對(duì)那位女士說(shuō):“小姐,假如你吃了個(gè)雞蛋,覺(jué)得味道不錯(cuò),何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢?” 這種品質(zhì),反映在文字上,就是文中層出不窮的警句,豐富新穎的譬喻,機(jī)智幽默的諷刺,鞭辟入里的剖析,微妙風(fēng)趣的心理……總之,錢(qián)鐘書(shū)先生以其思想的深邃、見(jiàn)解的高超、語(yǔ)言的精妙、學(xué)識(shí)的淵博……構(gòu)筑了現(xiàn)代文學(xué)史上“錢(qián)學(xué)”的大廈,“高山仰止,景行行止”。雖不能至,然心向往之。 1998年12月19日上午7時(shí)38分,錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世,享年88歲。按照錢(qián)鐘書(shū)先生遺愿,先生后事一切從簡(jiǎn),遺體由兩三個(gè)親人送別就行了,不舉行任何悼念儀式,不保留骨灰并懇辭花籃、花圈?;鸹?dāng)天,在現(xiàn)場(chǎng)送行的,始終只有20多個(gè)人,包括錢(qián)鐘書(shū)的女婿、外孫、外孫女,他的學(xué)生以及學(xué)生的學(xué)生、一些朋友。還有一些人是聽(tīng)說(shuō)后自愿趕來(lái)的。 有位外國(guó)記者曾說(shuō),他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望:一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城,二是看錢(qián)鐘書(shū)。顯然,這位外國(guó)朋友把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。從這件事也可看出錢(qián)鐘書(shū)在我國(guó)文化不可替代的地位。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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