2019年高中語文 第二單元 詩歌 單元檢測題 粵教版必修2一、本大題4小題，每小題3分，共12分1下列詞語中加點的字，讀音有錯誤的一組是()A羅綺(q) 青荇(xn)悄然(qio) 鷓鴣(zh)B氣概(i) 磅礴(b)泱泱(yn) 束手shC啜飲(zhu) 縛住(f)汩汩() 喑啞(yn)D喧鬧(xun) 桅桿(wi)脈脈(m) 迷惘(wn)解析啜飲的“啜”字正確讀音為“chu”。答案C2下面一段文字，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)近年來，我國歷代文學(xué)巨匠的詩文專集、選集及各種匯編的整理問世，更是卷帙浩繁，蔚為大觀。隨著國際文化交流的日益繁盛，各國文學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，使人自顧不暇。這里有各種文化珍品的精譯精編，有各國新作的爭奇斗艷，也有選材不嚴(yán)的作品魚目混珠，為讀者所詬病，但就其主流看來，文學(xué)翻譯家的辛勤勞動，大有益于我們文學(xué)的“外為中用”，大有助于文學(xué)新人的迅速成長，因此也是值得重視的。A蔚為大觀 B自顧不暇C魚目混珠 D詬病解析A項，“蔚為大觀”指豐富多彩，成為盛大的景象(多指文物等)。B項，“自顧不暇”指照顧自己都來不及(哪里還能顧到別人)。這里應(yīng)用“目不暇接”。C項，“魚目混珠”指拿魚眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的東西。D項，“詬病”意思是指責(zé)。答案B3下面句子沒有語病的一項是()A美國新任國務(wù)卿就職后首次對民眾公開演講時，將吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦兩個國家合并到一起，讀成了“吉爾薩克斯坦”，令人貽笑大方。B什么是幸福？這個在田園農(nóng)耕時代似乎很易尋得的答案，在當(dāng)代繁復(fù)的經(jīng)濟、社會和文化背景下，卻顯得日益模糊和多元。C嗜甜的飲食習(xí)慣會加速鋅的流失，而鋅就是慫恿味覺逃亡的主犯。這樣一來，在不斷的惡性循環(huán)中，重口味日漸加劇。D與泰戈爾不同，魯迅的散文詩中的哲理不是追求宗教式的光明、和諧，而是充滿了對人生、對自我的無情的嚴(yán)酷的解剖，對人心黑暗的正視和孤獨的戰(zhàn)斗的堅持。解析A“令人貽笑大方”結(jié)構(gòu)混亂。B.語意不明，成分殘缺?！斑@個在田園農(nóng)耕時代似乎很易尋得的答案”應(yīng)改為“在田園農(nóng)耕時代似乎很易尋得這個問題的答案”，同時，在“卻顯得”前面加上“答案”。C.不合邏輯，語意不明?！颁\就是”應(yīng)改為“鋅缺失就是”。答案D4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。_換句話說，世界有缺陷，可能性才大。這個世界之所以美滿，就在于有缺陷，就在于有希望的機會，有想像的田地。但是實含有至理。假如世界是完美的，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。這話表面看去，不通已極。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？A BC D解析銜接密切，承題干首句啟下；是對“至理”的闡釋。其中是一假設(shè)，一實際，正反論證關(guān)系；是一問一答，設(shè)問關(guān)系。句中提到“奮斗成功而得的快慰”，句緊承設(shè)問；句和題干最后一句聯(lián)系密切。所以選B。答案B二、本大題為7小題，共35分閱讀下面的文言文，完成59題。(22分)皇甫績，字功明，安定朝那人也?？?nèi)龤q而孤，為外祖韋孝寬鞠養(yǎng)。嘗與諸外兄弈棋，孝寬以其惰業(yè)，督以嚴(yán)訓(xùn)，愍績孤幼，特舍之?？儑@曰：“我無庭訓(xùn)，養(yǎng)于外氏，不能克躬勵己，何以成立？”深自感激，命左右自杖三十。孝寬聞而對之流涕。于是精心好學(xué)，略涉經(jīng)史。周武帝為魯公時，引為侍讀。武帝嘗避暑云陽宮，時宣帝為太子監(jiān)國。衛(wèi)剌王作亂，城門已閉，百僚多有遁者?？兟勲y赴之，于玄武門遇皇太子，太子下樓執(zhí)績手，悲喜交集。亂定，帝聞而嘉之，遷小宮尹。隋開皇元年，出為豫州刺史，尋拜都官尚書。后數(shù)載，轉(zhuǎn)晉州刺史，將之官，稽首而言曰：“臣實庸鄙，無益于國，每思犯難以報國恩。今偽陳尚存，以臣度之，有三可滅?！鄙蠁柶涔?，績答曰：“大吞小，一也；以有道伐無道，二也；納叛臣蕭巖，于我有詞，三也。陛下若命鷹揚之將，臣請預(yù)戎行，展絲發(fā)之效。”文帝嘉其壯志，勞而遣之。及陳平，拜蘇州刺史。高智慧等作亂江南，州民顧子元發(fā)兵應(yīng)之，因以攻績，相持八旬。子元素感績恩，于冬至日遣使奉牛酒?？兣c子元書曰：“曩者偽陳獨阻聲教江東士民困于荼毒皇天輔仁假手朝廷聊申薄伐應(yīng)時瓦解。金陵百姓，死而復(fù)生，吳、會臣民，白骨還肉。唯當(dāng)懷音感德，行歌擊壤，豈宜自同吠主，翻成反噬。卿非吾民，何須酒禮？吾是隋將，何容外交？易子析骸，未能相告，況是足食足兵，高城深塹，坐而待強援，綽有余力。何勞踵輕敝之俗，為虛偽之辭，欲阻誠臣之心，徒惑驍雄之志。以此見期，必不可得。卿宜善思活路，曉諭黎元，能早改迷，失道非遠(yuǎn)?！弊釉脮?，于城下頓首陳謝。楊素援兵至，合擊破之。拜信州總管、十二州諸軍事。俄以病乞骸骨，詔征還京，賜以御藥，中使相望，顧問不絕。卒于家，時年五十二。(隋書皇甫績傳，有刪改)5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A不能克躬勵己克：克制B周武帝為魯公時，引為侍讀引：推薦C臣請預(yù)戎行預(yù)：參加D顧問不絕顧：照顧解析顧：拜見。答案D6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)()A績?nèi)龤q而孤 坐而待強援B以臣度之 俄以病乞骸骨C為外祖韋孝寬鞠養(yǎng) 為虛偽之辭D嘗與諸外兄弈棋 績與子元書解析A而：表修飾，連詞；B以，按照，介詞/因為，介詞；C為，被，介詞/說，動詞；D與，和，介詞/給，動詞。答案A7下列文句中，斷句正確的一項是(3分)()A曩者偽陳獨阻/聲教江東/士民困于荼毒/皇天輔仁/假手朝廷/聊申薄伐/應(yīng)時瓦解B曩者偽陳獨阻聲教/江東士民困于荼毒/皇天輔仁假手/朝廷聊申薄伐/應(yīng)時瓦解C曩者偽陳獨阻聲教/江東士民困于荼毒/皇天輔仁/假手朝廷/聊申薄伐/應(yīng)時瓦解D曩者偽陳獨阻/聲教江東/士民困于荼毒/皇天輔仁假手/朝廷聊申薄伐/應(yīng)時瓦解答案C8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A皇甫績很小就失去了父親，由他的外祖父韋孝寬撫育他。韋孝寬雖然很嚴(yán)厲，可是對皇甫績因下棋而耽誤學(xué)業(yè)沒有過多指責(zé)。B衛(wèi)剌王作亂的時候，皇甫績沒有像其他大臣一樣逃走，反而奮勇赴難，因此受到文帝的嘉獎。C皇甫績在隋朝曾歷任豫州刺史、都官尚書、晉州刺史、蘇州刺史，后來在打敗叛軍后又出任信州總管和十二州諸軍事之職。D顧子元一向感激皇甫績的恩典，在兩軍相持之時，送上酒肉。后來在收閱皇甫績書信后，在城下向皇甫績謝罪。解析是受到周武帝的嘉獎，而不是文帝。答案B9根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)臣實庸鄙，無益于國，每思犯難以報國恩。(4分)譯文：_文帝嘉其壯志，勞而遣之。(3分)譯文：_(2)從文章中找出兩個能體現(xiàn)皇甫績“忠于皇室”的事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)答：_答案(1)我實在平庸，又見識淺陋，對國家無益，因此常想冒著危難來報答國家的大恩。(鄙，見識淺陋、粗俗；犯，冒、冒著，各1分；“無益于國”，狀語后置句1分；大意1分)隋文帝嘉獎他的壯志，慰勞他，然后派遣他去。(嘉，嘉獎、贊賞；勞，慰勞、勸勉、鼓勵，各1分；大意1分)(2)衛(wèi)剌王作亂，城門已閉，百僚多有遁者，績聞難赴之。(衛(wèi)剌王作亂，百官逃散，而皇甫績特意奔赴京城救急)“陛下若命鷹揚之將，臣請預(yù)戎行，展絲發(fā)之效。”文帝嘉其壯志，勞而遣之。(皇甫績獻(xiàn)計平陳，并主動請纓，要求前往)“子元素感績恩，于冬至日遣使奉牛酒”，皇甫績責(zé)其“作虛偽之辭，欲阻誠臣之心”，并勸其“曉諭黎元，能早改迷，失道非遠(yuǎn)”。(皇甫績嚴(yán)詞拒絕顧子元的拉攏，并勸顧子元早日歸降)(3分。答對一點2分，兩點3分。找出的事例能體現(xiàn)皇甫績的“忠于皇室”，即可給分。)補充細(xì)則事例引用原文不完整，酌情扣分；兩個事例有一個不完整，最多只能得2分；如果學(xué)生分了三點，只看前兩點給分。參考譯文皇甫績字功明，安定朝那人?；矢?nèi)龤q就成了孤兒，為外祖父韋孝寬所養(yǎng)育。他曾與諸位表兄下棋，韋孝寬因他懶于學(xué)業(yè)，用嚴(yán)格的訓(xùn)令來督促他。但可憐他年幼喪父，特別原諒他。皇甫績嘆氣說：“我沒有父母教訓(xùn)，被外祖父撫育，如不克制自己，自我勉勵，怎能成人？”他十分感奮，讓別人打他三十棍子。孝寬聽說此事，對著他流淚。他于是專心致志，一心向?qū)W，于經(jīng)書史書多有涉獵。周武帝還是魯公時，推薦他擔(dān)任侍讀。武帝曾避暑于云陽宮，由太子(即后來的宣帝)監(jiān)國。衛(wèi)剌王在首都作亂，城門已閉，百官都逃走一空，皇甫績聽到后奮勇赴難，遇皇太子于玄武門，(太子當(dāng)時避難樓上，)太子特下樓拉著皇甫績的手，悲喜交集；叛亂平定后，武帝聽說了他的事情，并嘉獎了他，升官為小宮尹。隋朝開皇元年，出京任豫州刺史，不久任命他為都官尚書。幾年后，轉(zhuǎn)任晉州刺史。將去做官，跪拜高祖說：“我實在平庸，又見識淺陋，對國家無益，因此常想冒著危難來報答國家的大恩?，F(xiàn)在陳國還在，按我的揣度，有三個條件，可以滅他。”皇上問他緣故，皇甫績回答說：“大國吞并小國，這是一個理由；正義的國家討伐不正義的國家，這是第二個理由；接納叛臣蕭巖，對我們來說，就有了攻打它的理由，這是第三個理由。陛下若命勇武的將士(前往征討)，我請求加入軍隊，出點頭發(fā)絲那么大的力?！彼逦牡奂为勊膲阎荆縿谒?，然后派遣他去。平定陳國后，任命他為蘇州刺史。高智慧等人在江南造反，蘇州州民顧子元發(fā)兵響應(yīng)，高智慧借助他來攻打皇甫績。雙方相持了八十天。顧子元一向感激皇甫績的恩典，在冬至日，派人送上牛肉和酒?；矢冊诮o顧子元的信里說：“以前陳朝獨自抵抗我朝，江東百姓飽受困苦。好在上天輔助仁德之人，假借我朝之手，進(jìn)行了一次輕微的討伐，陳朝當(dāng)時就土崩瓦解。金陵的百姓，死而復(fù)生；吳郡、會稽的臣民，白骨上又生出了肉。你們只應(yīng)感恩戴德，歡歌慶祝，怎能夠自比那些對主人狂叫，并噬咬主人的瘋狗？你既然不是我的臣民，何必盡上酒之禮？我是大隋國的將領(lǐng)，怎容與你外交？即便是遇到易子而食、析骸而爨的慘況，也不應(yīng)相往來，何況你有足夠的糧草兵馬，又有高城深溝，你只需坐著等待援兵，對付我就綽綽有余了，何必勞你學(xué)著輕薄陳舊的風(fēng)俗，說些虛偽的話，想阻攔我這個忠臣的心，白白地想迷惑我驍勇將士的大志？想用這些來見到你期待的目的(指望我們放了你)，那是不可能的。你要好好地想想你的活路，并告知百姓，如能早日改變迷惑的心思，那你們在錯誤的道路上還不算走得太遠(yuǎn)?！鳖欁釉玫綍?，就在城下叩頭認(rèn)罪。楊素的援兵也到了，合兵打敗了叛軍。朝廷授皇甫績?yōu)樾胖菘偣?、十二州諸軍事。不久皇甫績因病請求退休，有詔調(diào)他回京，并給賜他御藥。宮中的使者去拜見慰問他，絡(luò)繹不絕，后面派的使者能望得見先前派出來的使者。在家中去世，時年五十二歲。10閱讀下面這首唐詩，回答問題。(7分)惜花唐于鵠夜來花欲盡，始惜兩三枝。早起尋稀處，閑眠記落時。蕊焦蜂自散，蒂折蝶還移。攀著殷勤別，明年更有期。(1)全詩的詩眼是“惜”字，請結(jié)合詩句作簡要分析。(3分)答：_(2)本詩的三四聯(lián)最主要的手法是什么？請結(jié)合詩句作簡要賞析。(4分)答：_答案(1)詩人看到花兒快凋零了，起了憐惜之心，(1分)早起閑眠(時時刻刻)都記掛著花兒，(1分)花兒凋零了，還約定明年再見。(1分)(2)最主要的手法是對比(反襯、襯托)(1分)；以看到花兒快要凋謝就離開的蜂蝶(1分)對比(反襯、襯托)跟花兒依依不舍相約再見的詩人(1分)，表達(dá)詩人對花兒的愛惜(憐惜)之情(1分)。11補寫下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計分)(6分)(1)這是一溝絕望的死水，_。(聞一多死水)但我不能放歌，_。(徐志摩再別康橋)(2)雪落在中國的土地上，_。(艾青雪落在中國的土地上)我能頑強地活著，活到現(xiàn)在，_。(食指熱愛生命)(3)_，我在你的視線里。(舒婷雙桅船)你的釧鐲丁當(dāng)，乳沫溢出罐沿。_。(泰戈爾我一無所求)(4)我希望飄過，_。(戴望舒雨巷)一把黃土塑成千萬個你我，_。(葉佳修我們擁有一個名字叫中國)答案(1)清風(fēng)吹不起半點漪淪悄悄是別離的笙簫(2)寒冷在封鎖著中國呀就在于：相信未來，熱愛生命(3)你在我的航程上晨光漸逝而我沒有走近你(4)一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘靜脈是長城，動脈是黃河三、本大題4小題，共16分閱讀下面的文字，完成1215題。美學(xué)、藝術(shù)與宗教北京天壇象征天，顏色是藍(lán)的，形狀是圓的，人到了天壇祭天時，人感到天的至高無上，人在天壇下，只能翹首仰望，天顯得高不可攀。祭天的儀式只能由皇帝主持，只有皇帝才能與天發(fā)生關(guān)系，老百姓根本沒有資格祭天。這是中國儒教的政教合一的一種表現(xiàn)。宗教利用藝術(shù)讓人們接受宗教神學(xué)觀點，通過圖像說明宗教的真理。藝術(shù)作品以物質(zhì)作為媒介、手段，表達(dá)宗教最高的理想。宗教用的媒介有聲音、色調(diào)、線條、建筑材料、語言等，各種媒介表達(dá)人們的觀念、祈求，也就是表達(dá)宗教所提倡的“意向”。以音樂為例，各種宗教音樂不一樣，基督教頌神詩與佛教的佛曲不一樣，但它們也有共同之處，都是表達(dá)對信仰對象贊嘆、仰慕的感情，都表達(dá)一種要求得到外來強大力量拯救苦難的心情。宗教建筑的色調(diào)、線條也如此。大的宗教建筑，天幕的顏色都較莊重，摒棄華麗的顏色。寺廟建筑也是盡量的高大宏偉，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。從這不難看出，宗教與美學(xué)之間的關(guān)系，即宗教利用形象表達(dá)宗教的抽象的世界觀或意識形態(tài)，用有形來表達(dá)無形，以種種方式，通過視覺、聽覺施以宗教建筑、音樂的刺激，引起敬慕之感。對神的崇拜，也就是對自己的縮小，一方面夸大崇拜對象，一方面縮小自己。不管什么宗教都要使人感到在神面前自己是微不足道的。不管什么宗教都要證明人對自己的命運無能為力，只有神的權(quán)力是無限的，是永恒的。這些可以用哲學(xué)、文學(xué)來表示，也可用藝術(shù)表示。在許多社會未知數(shù)面前，宗教在社會上還起作用。比如宗教畫的圣母像，表現(xiàn)圣潔、慈祥。因為在到處充滿爭斗、競爭的社會里，人與人的關(guān)系殘酷而緊張，宗教宣傳它那里有真正的同情和憐憫。塑造佛像面貌多表現(xiàn)為慈祥，用來反襯人世間的冷酷，給苦難者以精神上的滿足。這是俘虜信徒的一種手法。從高大的佛塑像的頭部掛一條垂直線到地面，可以發(fā)現(xiàn)佛像并不是垂直的，而是全身微向前傾斜。這并不是塑造者技術(shù)上的失誤，恰恰表示塑造者的匠心，它可以使朝拜者產(chǎn)生佛像與朝拜者親近的印象。這是以藝術(shù)形象表示宗教意圖。從這可以看出，宗教藝術(shù)的作用不能僅僅看作美的形象。研究宗教，要時刻想到它的社會性，忘掉這一點就會忘掉宗教之所以為宗教這一主要性質(zhì)。宗教音樂，一般不激烈、不刺激，節(jié)奏緩和，無很高的高音，也無很低的低音。這種音樂可以收到較好的宗教效果。信徒們從鬧嚷嚷的世俗生活中，一下子進(jìn)入了一個清靜、安謐、肅穆的境界，暫時擺脫了緊張、喧鬧，享受一下緩和松散的氣氛，使內(nèi)心得到調(diào)整。在中國，封建社會要維持它的存在，維持階級的統(tǒng)治，必須有一整套上層建筑，從各個領(lǐng)域共同維護(hù)綱常名教，忠君忠國、孝順父母，儒教、佛教、道教都一樣，通過文學(xué)、藝術(shù)、音樂為一個共同的封建社會服務(wù)。(選自天人之際，有刪改)12下列選項中不符合文意的兩項是(5分)()A借助于藝術(shù)，宗教可以表達(dá)、宣傳其真理、神學(xué)觀點和最高理想。B祭天的儀式只能由皇帝主持，因為只有皇帝才能與天發(fā)生關(guān)系，老百姓沒有資格祭天。C宗教通過具體的形象刺激人們的感官，表達(dá)抽象的世界觀或意識形態(tài)D宗教提倡的“意向”正是人們利用各種媒介所表達(dá)的觀念和祈求。E宗教藝術(shù)既有美的形象，亦有社會作用，而后者是主要的方面。解析B文章對此是批判性轉(zhuǎn)述，不是肯定性轉(zhuǎn)述，因而不符合文意。D.原文是宗教利用媒介表達(dá)人們的觀念和祈求。主體是“宗教”而不是“人們”。答案BD13根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項是(3分)()A不管是哪一種宗教音樂都會有相同的地方，即表達(dá)對神的崇拜，對人自身的縮小。B無論用哲學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)的形式，宗教都要證明只有神的權(quán)力才是永恒無限的。C為了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑都會建得高大宏偉，摒棄華麗的顏色。D宗教音樂通常節(jié)奏緩和，音調(diào)適中，讓信徒在聆聽時擺脫世俗的喧囂，獲得心靈的寧靜。解析隨意擴大所指范圍。注意原文“天幕的顏色摒棄華麗的顏色”、“盡量的高大宏偉”。答案C14第三段中提到“研究宗教，要時刻想到它的社會性”，全文哪些例子可以證明宗教藝術(shù)所體現(xiàn)的社會性？(4分)答：_答案仰望天壇，天顯得高不可攀。讓人們相信，只有皇帝才能與天發(fā)生關(guān)系，老百姓根本沒有資格祭天。宗教建筑都盡量的高大宏偉，使瞻仰者感到自己是微不足道的，從而崇拜神，相信神的權(quán)力是無限、永恒的。塑造佛像面貌多表現(xiàn)為慈祥，使信徒感覺到來自宗教的真正的同情和憐憫。佛像全身微向前傾斜，使朝拜者有親近感。宗教音樂都表達(dá)對神的贊嘆、仰慕，都表達(dá)對神的祈求之情。宗教音樂，一般不激烈、不刺激，節(jié)奏緩和，使信徒們進(jìn)入清靜、安謐、肅穆的宗教境界。(每點要有例子有說明，意思對即可。答對1點1分，最多得4分)15四川樂山大佛是唐代摩崖造像中的藝術(shù)精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛依山鑿成，頭與山齊，雙手撫膝，神情肅穆，臨江危坐。大佛通高71米，頭寬10米，腳背寬9米，腳面可圍坐百人以上。依據(jù)文意，分析樂山大佛如何體現(xiàn)宗教與藝術(shù)(或美學(xué))之間的關(guān)系。(4分)答：_答案樂山大佛異常高大，人在他面前相形之下顯得渺小，可以引起對神的崇拜。樂山大佛神情肅穆，可以引起人們的敬慕之感，容易進(jìn)入安謐、肅穆的境界。面對流轉(zhuǎn)而逝的江水，樂山大佛如山般正襟危坐，可以使人感到對自己的命運無能為力，只有神的權(quán)力是無限的，是永恒的。(每點應(yīng)點明佛像(藝術(shù))、所體現(xiàn)的宗教“意向”，意思對即可。答對1點2分，最多得4分)四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(15分)(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。讀樹邵順文我們有沒有靜下心來，認(rèn)真地看一看我們身邊的樹？看一看春天的她們，夏天的她們，秋天的她們，冬天的她們？看一看她們的樹干，她們的枝條，她們的葉子？看一看她們的花朵，她們的果實？看一看她們在風(fēng)中，在雨中，在烈日下，在冰雪中的姿勢？我們有沒有靜下心來，認(rèn)真地看一看她們的微笑與彷徨，她們的軟弱與堅強，她們的疼痛與憂郁，她們的歡樂與憂傷？當(dāng)我們把眼睛瞄準(zhǔn)她們的時候，才會發(fā)現(xiàn)一棵樹究竟有多少值得我們肅然起敬的地方。我經(jīng)常仔細(xì)地閱讀身邊的樹，就像閱讀托爾斯泰、泰戈爾或者莎士比亞的作品一樣。我知道，世界上無論哪個大師的作品，都沒有一棵樹偉大。再丑陋的自然，也比人造的美麗要美得多。這是我在讀樹的時候獲得的感受。那種不加修飾的美，才具備最迷人的氣質(zhì)。在一棵樹的身上，我讀到了她的眼神，讀到了她的眼睛，我甚至讀懂了她的心跳。無論哪一棵樹，都讓我充滿了莫名的感恩。樹是我們?nèi)魏握Z言都無法表達(dá)的最堅強的性格的糾結(jié)，她是倔強之神的代言人。每一棵樹，都努力地把自己的軀干朝向天空伸展。世界上最高的樹如此，最低的樹也是如此；千年古樹如此，剛剛露出芽的樹苗如此；平原的樹如此，山巔的樹也是如此。有什么植物，像樹一樣生長到天空的深處去？沒有，除了樹。她們?yōu)槭裁匆绱藞?zhí)拗地向天空伸出自己的肢體？我覺得每一棵樹都有著自己的思想。她們活著，就是要活出自己的高度，她們是和天上的星星比高，是在和天上的云朵比高，是在和天上的昆蟲比高，是在和天上的鳥兒比高。但是，樹從來就沒有高出過一顆星星，也沒有高出過一只鳥。她們沒有翅膀，但是她們的心一直在飛翔。這難道不值得我們尊敬么？每一棵樹，都在努力地把自己的枝條向四周擴展，她們要向世界表明活著就是要活出自己的廣度。每一棵樹，都在把自己的根向地下扎，她們要向世界表明活著就是要活出自己的深度。如果你在意她們，她們就會告訴你活著的道理。如果你忽視她們，你將無法從她們身上得到任何真理或智慧。千年的古樹不會告訴你，同樣，一顆剛剛露芽的樹苗也不會對你講述這些道理。世界上所有的智慧都生長在大地，都和大地息息相關(guān)，而樹正是大地上最隱忍奮發(fā)的民族。樹懂得大地蘊含的一切善與惡，美麗與丑陋。樹明白，大地是自己的母親，是自己的刀，是自己的斧子。所以她要把自己的根交給大地，任由大地掠奪她的血與營養(yǎng)。她默默地忍受著，然而，卻一刻也沒有停止向天空表達(dá)自己掙脫的理想與愿望。一棵高大的樹木，究竟要對大地承擔(dān)多少？我們不知道，但是樹知道。樹什么也不說，但是，樹卻又把什么都告訴了我們。樹告訴我們，活著要有自己的尊嚴(yán)，要承受必須的痛苦，時刻要知道自己活著的信仰。不在苦痛中煎熬，就不會擁有堅實的翅膀。樹說。你可以遺忘一切，但是不要遺忘自己的愿望。樹說。一個不停延伸自己高度的生命，才能達(dá)到光輝的巔峰。樹說。如果你是一個有心人，你就會聽懂一棵樹告訴你的箴言。所以，每次當(dāng)我路過一棵樹，我都要輕輕地?fù)崤幌滤闹θ~。我們滿懷虔誠，便可以聽懂一棵樹的聲母與韻母。16文章的第段運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？請簡要分析。(4分)答：_答案排比、設(shè)置懸念(1分，答到一個即可，提到“反復(fù)”亦可)。層層鋪展，提醒人們要關(guān)注樹的一切；吸引讀者的閱讀興趣，為下文寫“我”在讀樹的過程中獲得種種人生感悟作鋪墊。(兩方面的作用，3分)17作者認(rèn)為一棵樹有哪些值得我們肅然起敬的地方？請結(jié)合全文，分點列出。(5分)答：_答案具有不加修飾的美和最迷人的氣質(zhì)；具有最堅強的性格；有著自己的思想，能活出生命的高度、廣度和深度；隱忍奮發(fā)，卻從未停止表達(dá)自己的理想與愿望；活著要有自己的尊嚴(yán)和信仰，要勇于承受痛苦。(答出三點即可得滿分。)18請結(jié)合你的成長經(jīng)歷，談一談，從一棵樹的生命軌跡中你所獲得的人生啟示。(6分)答：_答案順應(yīng)自然，展示自我的生命風(fēng)采；具有追求生命高度、廣度和深度的奮斗精神；隱忍奮發(fā)，自尊自愛的生活態(tài)度；樂于奉獻(xiàn)、勇于承擔(dān)的人格操守。(不脫離文本2分，結(jié)合自身的經(jīng)歷，言之有理，能自圓其說，4分。)(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。徐志摩的煩惱結(jié)1922年前后，對于日后在詩壇上負(fù)有盛名的徐志摩來說，是一個痛苦的年代。其時，他正被“一份深刻的憂郁占定”，處于種不可解脫的感情纏繞中。他是于1918年8月離開北京大學(xué)，轉(zhuǎn)而到國外留學(xué)的。想當(dāng)初，在他頗有實業(yè)家氣度和才干的父親徐申如先生教海影響下，聰慧有余而深沉不足的少年徐志摩也曾雄心勃勃，立志振興實業(yè)，做“一個中國的Hamilton”。他少年豪興正濃，喜歡發(fā)議論，十四歲作論，縱談唐朝時哥舒翰潼關(guān)之?dāng)〉脑?；十五歲后入杭州府中學(xué)，“聰明冠全班”，和他同學(xué)的郁達(dá)夫說，每次作文，他“總是分?jǐn)?shù)得最多的一個”。想那時的生活，真是寸寸生光輝，少年陶醉在虹彩四射的夢里。在這種思想基礎(chǔ)上，到美國克拉克大學(xué)后，徐志摩選擇的專業(yè)是社會學(xué)。行前，他曾作徐志摩啟行赴美文分送親友，以表示自己此去要學(xué)古人萬里覓封侯的雄心壯志。文章漂亮夸飾，是地地道道的“徐志摩風(fēng)格”：“恥德業(yè)之不立，遑恤斯須之辛苦，悼邦國之殄瘁，敢戀晨昏之小節(jié)，劉子舞劍，良有以也。祖生(祖逖)擊楫，豈徒然哉！”“摩少鄙，不知世界之大，感社會之惡流，幾何不喪其所操，而入醉生夢死之途，此其自為悲憐不暇，故益自奮勉，將悃悃幅幅，致其忠誠”文情跌宕，一波三折，就文章說，確屬上品，無怪乎當(dāng)時就膾炙人口，到處傳詠。但太夸太露，就有失堅實。太熱烈了往往是不能持久的。不見自然界中嗎？最活躍的生命，瞬間便消滅，而永遠(yuǎn)沉默的東西才能保持永恒。初到美國時，徐志摩非常努力。他給自己規(guī)定了日程：“六時起身，七時朝會，晚唱國歌，十時半歸寢，曰問勤學(xué)而外，運動跑步閱報?！蓖耆且粋€規(guī)矩學(xué)子剔勵自重的樣子。修完社會學(xué)課程，裝滿了一腦子的相對論、民約論，他又在美國按照規(guī)定的步驟學(xué)習(xí)銀行學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)。徐申如先生舍得花大錢，把獨子送出國外，是準(zhǔn)備要兒子將來在金融界、政治界討出身的。這期間的兒子也的確沒有辜負(fù)期望，努力上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)良，還如一切青年志士一樣，關(guān)心政治，喜歡討論各種政治學(xué)說，后來出了名，被人稱作“鮑雪微克”(即布爾什維克)。兩年后，雄心勃勃的徐志摩放棄博士學(xué)銜的誘惑，轉(zhuǎn)而到了英國。直到此時，他的志趣仍很專一。到英國來，他是想入劍橋大學(xué)跟哲學(xué)家羅素學(xué)習(xí)。那時的留學(xué)界有一種風(fēng)氣，作興各自抱一個外國名人做牌號。如胡適之于杜威，梁實秋之于白壁德。好像是一種榮耀。老師出名，學(xué)生也跟著叨光?？梢韵嘈?，徐志摩并不全是出于這種念頭。他對羅素，崇拜的成分更多，稱之為“二十世紀(jì)的福祿泰爾”(即伏爾泰)，他只想跟羅素“認(rèn)真念一點書”。沒有料想到，徐志摩被迎頭澆了一瓢冷水。到英國后，羅素剛剛因為政治主張及私生活方面的原因，被劍橋大學(xué)除了名。這樣，徐志摩想擇師而學(xué)的計劃也就落了空。要說，這也算不得什么了不得的大事。但徐志摩像是遭到天大的打擊似的。自怨自艾，頹傷、消沉、無聊，猶如一只渴望飛翔的鳥，猛地被折斷了翅膀，匍匐在地上，望著無邊無垠的長空，再也鼓不起勁頭。生活失去了追求，精神也就失去了平衡。經(jīng)過一番周折，他在劍橋大學(xué)掛了一個學(xué)籍，但往日那種精進(jìn)不懈的勁頭再也沒有了。他苦悶、寂寞，孤苦伶仃地漫步在康河(今譯為劍河)兩岸。美麗的夕陽、田疇，益增他惆悵、迷惘之情。太孤單了！孤單得心里發(fā)冷。他渴望慰藉、渴望溫情，渴望心和肉體的貼近。19第段中，作者引用徐志摩那篇“啟行赴美”的文章，這對塑造傳主形象有何作用？(4分)答：_答案這能表現(xiàn)徐志摩想要為國建功立業(yè)的雄心，傳主想效仿古代(南北朝)祖逖他們聞雞起舞，收拾當(dāng)時動亂的局面。同時也表現(xiàn)了他鋒芒畢露的個性，這也與后文其煩惱形成映襯。(2分)引用這些內(nèi)容，能直接增加傳記作品的真實感并展示傳主的才華。(2分)20徐志摩在出國留學(xué)的過程中遇到了哪些“苦惱”？請結(jié)合全文作簡要陳述。(5分)答：_答案有雄心壯志，想振興實業(yè)，卻沒有如愿。才華橫溢，雄論迭出，卻沒有得以施展。有很好的口才，有雄厚的家庭資本，卻沒有在金融界或政治界成功。想跟哲學(xué)大師羅素學(xué)習(xí)，大師卻被除名。(答對一點2分，兩點4分，三點5分。)21每個人在成長的過程中都不可避免地會遇到“煩惱結(jié)”，請結(jié)合文章內(nèi)容，說一說，如果你遭遇徐志摩那些煩惱時會做怎樣的選擇。(6分)答：_答案徐志摩成長時定位較準(zhǔn)，“只想念一點書”，如果我們也能如此，煩惱就會少一些。(2分)讀書時，既要關(guān)心“窗外事”，又不能過多地將心事付諸“窗外”，羅素老師被除名與徐志摩無關(guān)，如果他能及時調(diào)整心情，他就不會自怨自艾，以至消沉頹廢，導(dǎo)致煩惱之“結(jié)”解脫不了。(2分)在成長的過程中，心理承受能力要增強，不能輕易被打倒，而應(yīng)該往前看，畢竟生活中還有很多美好的東西等待著我們?nèi)?，以此來打開“煩惱結(jié)”。(2分)五、本大題兩小題，每小題6分，共12分22閱讀下面材料，請在“該報告顯示”后補寫一句話。要求：概括該報告反映的主要信息；不超過40字，含標(biāo)點符號。xx年中國學(xué)生留學(xué)意向調(diào)查報告在北京、南京、重慶、鄭州、長沙、廈門六地同時發(fā)布。據(jù)報告發(fā)布方啟德教育集團北京分公司副總經(jīng)理張磊介紹，問卷覆蓋全國23個主要城市，其中有效問卷為21352份。張磊說，“讓我們感到意外又不意外的是，有超過30%的被調(diào)查者會考慮氣候環(huán)境這個因素，較去年同比增長近10%?！睆埨诮榻B說，69.3%的意向留學(xué)者認(rèn)為國內(nèi)就業(yè)形勢對其選擇留學(xué)國家及留學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了影響，其中認(rèn)為有很大影響的占到15.4%。張磊還說，除美國依舊是留學(xué)首選國家，占比達(dá)到26.8%外，一些高性價比的歐洲留學(xué)國家有較大增長，其中德國的增幅最為明顯，較xx年的3.9%，增長了20.3個百分點，達(dá)到24.2%。該報告顯示：_答案xx年中國學(xué)生選擇留學(xué)國家時的考慮因素有：氣候環(huán)境、國內(nèi)就業(yè)形勢、性價比。評分標(biāo)準(zhǔn)：對象“xx年中國學(xué)生”1分；調(diào)查問題“選擇留學(xué)國家時的考慮因素”1分；三個考慮因素每點1分；語言連貫簡明1分。沒有答“xx年中國”，也可不扣分。每超1字扣1分，扣完為止。23據(jù)央視315晚會，某企業(yè)生產(chǎn)的涂改液經(jīng)檢測機構(gòu)檢驗后發(fā)現(xiàn)，該企業(yè)生產(chǎn)的涂改液甲苯和二甲苯超標(biāo)34倍，不但會刺激眼睛、呼吸道，如果在密閉空間里，大量吸入，還會造成急性中毒，甚至?xí)掳?。請你以該企業(yè)新聞發(fā)布人的身份在曝光后對消費者作一簡短講話，以取得消費者的諒解和信任。要求：不少于60字。答：_答案示例：朋友們，本企業(yè)生產(chǎn)的涂改液給大家造成了損失和傷害，對此，我們深表歉意，并愿意依法承擔(dān)責(zé)任。我們向您保證，一定總結(jié)教訓(xùn)，完善管理，絕對按國家標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，讓您用上安全、環(huán)保的涂改液。評分標(biāo)準(zhǔn)：稱呼1分；承認(rèn)錯誤并表達(dá)歉意2分；改進(jìn)措施2分，語言連貫得體1分。每少3字扣1分，扣完為止。六、本大題1小題，60分24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。印度詩人泰戈爾說：“生命當(dāng)如燦爛的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火?！敝袊娙送魢嬲f：“生命可以沒有燦爛，不能失去的是平凡?！币陨蟽删湓⒂猩钜獾脑?，引起了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)這是一道材料作文題，所給材料是關(guān)于生命態(tài)度且意思相對的兩句詩。泰戈爾強調(diào)“燦爛”，汪詩更注重“平凡”。審題的難度不大，關(guān)鍵是對“燦爛”與“平凡”內(nèi)涵的探索和解讀。通過分析揣摩不難發(fā)現(xiàn)：“燦爛”側(cè)重于生命的狀態(tài)和意義，主要指人應(yīng)以積極的態(tài)度面對生活，堅定成功的信念，努力綻放生命的精彩，這個精彩不一定是“功成名就”，可以是危難時的義舉、磨難中的堅強等；“平凡”側(cè)重于生命的過程，主要指人要保持沉靜平和的態(tài)度，不驕不躁，不怒不怨，保持生命的從容和淡泊，它不等同于“普通”，更不意味著無所追求。考生可以任選自己體會較深的一個方面來展開，另一方面略提即可，不必平均用力。但要寫出新意和深意，最好運用辯證思維，從兩者相輔相成的關(guān)系來展開。如“平凡”孕育“燦爛”，人要有“淡定從容”“甘于寂寞”的心態(tài)，才能有不竭的創(chuàng)造力，才能成就“絢爛”的生命。又如“平凡”奠定“燦爛”，離開了“平凡”，“燦爛”就成了無本之木，無源之水；“燦爛”升華“平凡”，沒有了“燦爛”，“平凡”往往淪為平庸等等。