2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第25講 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想當(dāng)堂練（含解析）新人教版1(xx北京高考)秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()春秋繁露四書章句集注儒林外史孔子改制考ABCD解析：選B解題關(guān)鍵注意題干的限制性條件“吸收外來文化”。董仲舒的春秋繁露將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)體系，不是外來文化；朱熹的四書章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外來文化；儒林外史是諷刺小說；康有為的孔子改制考把西方的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，為維新變法提供理論依據(jù)的著作。故排除含有、的選項，即排除A、C、D，答案選B。2(xx廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A孔子B董仲舒 C朱熹D陸九淵解析：選D關(guān)鍵是“明理”一詞，說明理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，則A、B可排除。而朱熹是主張格物致知的，是通過處在手段明理，而材料是反對的，因而選D。3(xx福建高考)朱熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹()A教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序解析：選D本題具有鄉(xiāng)土氣息，解題關(guān)鍵在于對“知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”這段話的理解。A選項“三綱五常”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信”，材料沒有表達(dá)出這個意思；B、C選項都縮小了材料范圍，只提到一個方面“去惡從善”、“保守家業(yè)”；所以選D。4(xx新課標(biāo)全國高考)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明()A重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B主張重新整合社會階層C關(guān)注的核心問題是百姓生計D闡發(fā)的根本問題是正心誠意解析：選D關(guān)鍵信息：各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。從題干中的關(guān)鍵信息可知，D項正確；A、B、C項都對題干的曲解，排除。5(xx海南高考)魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()A佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B儒家倫理不為社會所重視C佛教急于融入本土文化D佛教與儒家倫理抵觸解析：選D魏晉時期，儒學(xué)發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，D項正確；A項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；B、C項無從反映。6(xx海南高考)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是()A“仁”與萬物生成的關(guān)系B孟子的仁政思想C陰陽互相依存的關(guān)系D道家順應(yīng)自然的思想解析：選A依據(jù)所學(xué)知識，首先排除B、D項；題干認(rèn)為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)系，A項正確；如果對“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內(nèi)在關(guān)系：生，仁也。易錯選C項。7(xx安徽高考xx廣東高考合編)閱讀材料，完成下列各題。材料一中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽的象征對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙欲稱閨門鄒魯(指文教興盛之地)，蓋山川清淑之氣所獨鐘，抑亦程朱之教澤?！编囆∧系戎袊鴭D女史讀本(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，分析程朱理學(xué)何以對女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。材料二女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。據(jù)明中后期小說醒世恒言材料三孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么？”據(jù)明中后期小說金瓶梅(2)結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況，你認(rèn)為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么？(3)上述材料分別來自官方文獻(xiàn)和小說，你對該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法？解析：第(1)問依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，注意設(shè)問，注意從程朱理學(xué)的角度分析為什么，而不是分析其影響。第(2)問首先注意題干中的設(shè)問，是分析明朝婦女婚姻自主性的經(jīng)濟、思想原因，可以結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟、文化狀況回答，找出其對婚姻自主的促進(jìn)因素即可。第(3)問要注意對史料的真實性的甄別，小說的真實性要差些。答案：(1)“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理，強調(diào)“存天理，滅人欲”；程朱理學(xué)在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強化，從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)明中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的人生觀和價值觀發(fā)生了變化；明中后期、出現(xiàn)了反禮教的思想，鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。(3)(考生可從材料本身的可靠性或?qū)Σ牧系氖褂玫确矫嫣岢鲎约旱目捶ā?如：小說是文學(xué)作品，作為史料使用，必須慎重。(或：小說是現(xiàn)實的反映，可以作為史料使用。)材料二、三的現(xiàn)象是個案，而且出現(xiàn)在明中后期，不足以說明整個明朝婦女婚姻觀的自主性。