2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第2單元文化傳承與創(chuàng)新過關(guān)檢測(cè) 新人教版必修3第三課文化的多樣性與文化傳播一、單項(xiàng)選擇題1提起節(jié)日，中國人想到的是春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，而大多數(shù)西方人想到的卻是圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等。不同的民族有不同的節(jié)日，這是因?yàn)?)不同的民族節(jié)日蘊(yùn)含著不同民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素民族節(jié)日包含著一個(gè)民族文化生活的全部內(nèi)涵慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀A B C D2(廣東汕頭xx屆高三統(tǒng)考)潮菜在世界飲食文化中占有一席之地，常被視為精品，但在異國他鄉(xiāng)的潮菜酒樓，很多菜色要按照當(dāng)?shù)氐娘嬍硱酆眠M(jìn)行巧妙的調(diào)味。這啟示我們，文化應(yīng)當(dāng)面向世界，應(yīng)當(dāng)()A遵循各民族文化一律平等的原則B促進(jìn)不同區(qū)域文化的統(tǒng)一C相互尊重、革故鼎新D平等交流、相互借鑒3(遼寧五校xx屆高三聯(lián)考)美國將玫瑰花定為國花，認(rèn)為它是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身；俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了他們向往光明、厭惡黑暗的情感。這說明文化具有()多樣性時(shí)代性創(chuàng)新性民族性A B C D4(廣東廣州xx屆高三六校聯(lián)考)微博具有書寫快、傳播廣、即時(shí)交流等特點(diǎn)，給人們帶來一種全新的生活體驗(yàn)，越來越多的人通過微博獲取信息、與人交流。微博作為一種文化現(xiàn)象()A.影響著人們的交往行為和交往方式 B已成為文化傳播的主要手段C能夠促進(jìn)中華文化更好地向世界傳播 D代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向5(河北衡水中學(xué)xx屆高三下學(xué)期一調(diào)考試)趙武靈王胡服騎射記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。”于是出現(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學(xué)家梁?jiǎn)⒊①澸w武靈王為“黃帝之后第一偉人”。從文化生活角度看，這個(gè)故事給我們的啟示是()學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ)A B C D6胡錦濤同志在“723講話”中提出了中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，其中“民族特色”主張用一種更加包容的姿態(tài)，把社會(huì)主義和人類文明的普遍性以及中國特色的東西包含進(jìn)來。從文化生活的角度看，這就要求我們要 ()A尊重文化多樣性 B通過文化交流消除民族差異 C批判地繼承傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn) D大膽吸收各國文化7圖書漂流起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場(chǎng)所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流()A是文化傳播與交流的過程B是現(xiàn)代文化傳播的主要手段C是文化傳播的主要途徑D能夠最大程度地跨越時(shí)空的局限，傳播文化8(xx年廣東茂名一模)儒家思想影響了中國人幾千年的生存方式和思維方式，并傳播到世界多個(gè)國家，被譽(yù)為“東方的圣經(jīng)”。這體現(xiàn)了()文化既是民族的，也是世界的文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響文化源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展文化傳播都是伴隨著商業(yè)貿(mào)易的A B C D9xx年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式從莎士比亞到羅琳，從工業(yè)革命到社交網(wǎng)絡(luò)，讓人們領(lǐng)略了英倫三島的“田園牧歌”，回顧了英國從工業(yè)革命走向強(qiáng)盛的歷程，并將莎士比亞、“憨豆先生”、“007”、搖滾樂等經(jīng)典的英國文化和影視藝術(shù)符號(hào)精彩重現(xiàn)。讓不同年齡、不同文化背景、不同文化層次的觀眾都能在最短的時(shí)間內(nèi)解讀到英國的文化特色。有專家將之與四年前的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式相比較指出：“北京寫意，倫敦寫實(shí)。”這種比較表明()A中國文化比英國文化厚重 B各國文化異彩紛呈，交相輝映C中國文化和英國文化只是表達(dá)方式不同，內(nèi)涵一致 D中國文化和英國文化截然不同，不能融通10(福建東山第二中學(xué)xx屆高三第一次月考)2012年4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗(yàn)七彩云南”為主題的xx年中國昆明國際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。在昆明大觀樓的演出舞臺(tái)上，巴西“國舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動(dòng)感、豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國西部牛仔舞、法國康康舞不時(shí)贏得觀眾掌聲。這表明()民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志文化多樣性是人類文明的重要?jiǎng)恿ξ幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲拿褡骞?jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族的多重文化因素A B C D11(遼寧盤錦第二高級(jí)中學(xué)xx屆高三第一次階段考試)9月1日，全國2.2億中小學(xué)生共同迎來一堂特殊的公益課中央電視臺(tái)特別節(jié)目開學(xué)第一課：我愛你，中國！。在我國，能實(shí)現(xiàn)2.2億人同上一節(jié)課直接得益于()A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B大眾傳媒的發(fā)展C教育傳遞文化的功能D文化需求的多樣性12由于西方“強(qiáng)勢(shì)文化物種”的沖擊和影響，許多國家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機(jī)。在這種形勢(shì)下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護(hù)世界文化的多樣性必須()A限制文化產(chǎn)品貿(mào)易和文化傳播 B發(fā)揮大眾媒體的文化傳播功能C拒絕一切外來文化 D尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化二、非選擇題13(廣東“十二?！眡x年度高三第二次聯(lián)考)走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國根本利益作出的戰(zhàn)略選擇。中國人民歷來崇尚“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國與國關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，留下了不少對(duì)外文化交流的千古佳話。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對(duì)外持之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。結(jié)合材料，從文化生活角度說明我國是如何促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的。14(廣東廣州xx屆高三一模)文化遺產(chǎn)傳承著一個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史，是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步最重要的精神支撐。文化遺產(chǎn)是歷史給我們的禮物，也是一份考卷。但在如何保護(hù)和開發(fā)我國文化遺產(chǎn)的問題上，各地方的態(tài)度并不一致。甲地認(rèn)為，“關(guān)鍵是做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)，讓它成為能傳得下來的寶貝”；乙地認(rèn)為，“要用市場(chǎng)的視角來謀劃和推進(jìn)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，使它成為能走得出去的榮耀”。假定你支持材料中其中一地的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)陳述理由。 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1張岱年說：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”下列對(duì)這段話的理解正確的是()A傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化B傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)D傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性22012年7月25日至27日，廣東省教育廳在廣州舉辦了“全省地級(jí)以上分管教育副市長、教育局長學(xué)習(xí)研討班”。舉辦此次學(xué)習(xí)研討班，是為了提高相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌區(qū)域教育發(fā)展的能力，大力推進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。廣東省政府之所以重視對(duì)教育的發(fā)展，是因?yàn)榻逃?()發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)保證文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)A B C D3(黑龍江大慶鐵人中學(xué)xx屆高三月考)由文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國教科文組織共同主辦的第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)于2011年5月29日至6月11日舉行。這是在我國頒布物質(zhì)文化遺產(chǎn)法之后第一個(gè)以非遺文化為主題的重大國際節(jié)會(huì)活動(dòng)。假如你要寫一篇關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的小論文，可以運(yùn)用以下觀點(diǎn)()文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示對(duì)文化遺產(chǎn)要挖掘、開發(fā)和利用文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義A B C D4(福建東山第二中學(xué)xx屆高三第一次月考)每年5月的第二個(gè)星期日是現(xiàn)代母親節(jié)，最早的母親節(jié)起源于古希臘，如今世界上多數(shù)國家都有母親節(jié)。美國人視康乃馨為獻(xiàn)給母親的花，中國的母親花是萱草花，又叫忘憂草。上述文化現(xiàn)象說明()A文化具有民族性和區(qū)域性B文化具有差異性和包容性C文化具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新性D文化具有融合性和科學(xué)性5(安徽宿松復(fù)興中學(xué)xx屆高三第一次月考)2012年2月14日，某校召開“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦古文、學(xué)英模賢達(dá)”活動(dòng)籌備會(huì)。會(huì)議討論制定了“唱、讀、誦、學(xué)”活動(dòng)暨第三屆讀書節(jié)實(shí)施方案。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?)A文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B文化只能在發(fā)展的過程中繼承C只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承6一位中學(xué)生在談到自己對(duì)傳統(tǒng)文化漠視的“理由”時(shí)振振有詞：“現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，學(xué)生們都在忙于學(xué)習(xí)高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化?！边@是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實(shí)情景。為此，有識(shí)之士強(qiáng)烈呼吁，要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因?yàn)?)繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化中有許多有益的東西傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和交往行為A. B C D7(吉林白山xx屆高三第一次模擬)論語學(xué)畫中有“吾日三省吾身”的思想。今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中，xx年習(xí)近平總書記號(hào)召黨內(nèi)進(jìn)一步加強(qiáng)開展批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)。這表明()A民族文化世代相會(huì)亙古不變B傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)C經(jīng)典文化的價(jià)值大于流行文化D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性8(遼寧盤錦第二高級(jí)中學(xué)xx屆高三第一次階段考試)時(shí)下有些地方、有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。電影清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識(shí)之士擔(dān)憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對(duì)傳統(tǒng)文藝認(rèn)識(shí)正確的是()A對(duì)傳統(tǒng)文藝要堅(jiān)決拋棄B中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分C傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是難以突破的D中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表9在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選把漢字帶進(jìn)了信息時(shí)代，讓中華漢字文化源遠(yuǎn)流長。這說明()A科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D傳播文化必須做到古為今用10(遼寧五校xx屆高三聯(lián)考)對(duì)待中國的傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄，徹底西化”的民族虛無主義和歷史虛無主義，它們的共同錯(cuò)誤在于()A否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B違背了各民族文化一律平等的原則C否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D違背了“取其精華、去其糟粕”的原則11. (廣東汕頭xx屆高三一模)星球大戰(zhàn)是美國著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲憤怒的小鳥中，制作了憤怒的小鳥：星球大戰(zhàn)游戲，獲得巨大成功。這表明()文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長博采眾長要以我為主、為我所用要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系A(chǔ) B C D12戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，目前發(fā)展面臨困境，原因是時(shí)代變了，環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒跟上時(shí)代，但戲曲不會(huì)消失。要讓戲曲不消失，我們必須()發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承都要學(xué)會(huì)戲曲藝術(shù)正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ) B C D二、非選擇題13看下面漫畫，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？應(yīng)如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化。14(山西大學(xué)附中xx屆高三月考)材料一：根據(jù)黨的十七大關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略部署，為促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，全面提高國民素質(zhì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，制定國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，對(duì)教育發(fā)展提出了全面的要求和措施。黨的十七屆六中全會(huì)指出：推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。 材料二：推進(jìn)文化科技創(chuàng)新要求推進(jìn)文化科技創(chuàng)新體系建設(shè)。推動(dòng)企業(yè)成為創(chuàng)新主體，健全以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化技術(shù)創(chuàng)新體系，認(rèn)定20家左右文化與科技融合示范企業(yè)，支持產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟的發(fā)展。依托國家高新技術(shù)園區(qū)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地、國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，建立各具特色的國家級(jí)文化與科技融合示范基地。依托高校、科研院所和文化科技龍頭企業(yè)，在演藝、文化資源數(shù)字化、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等領(lǐng)域，建設(shè)5個(gè)左右部級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室與工程技術(shù)研究中心。支持建設(shè)一批示范性的文化產(chǎn)業(yè)公共技術(shù)平臺(tái)，對(duì)服務(wù)功能突出的平臺(tái)給予資助和獎(jiǎng)勵(lì)。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，談?wù)剣覟槭裁匆匾暯逃?(2)結(jié)合材料二，分析在推進(jìn)文化科技創(chuàng)新體系建設(shè)中所體現(xiàn)的矛盾觀點(diǎn)。第五課文化創(chuàng)新一、單項(xiàng)選擇題2011年中國廣州國際文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。來自海內(nèi)外的專家學(xué)者和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人為中國文化產(chǎn)業(yè)號(hào)脈，認(rèn)為相互模仿和抄襲是我國剛剛起步的文化產(chǎn)業(yè)的癥結(jié)所在。據(jù)此回答12題。1解決這一問題的根本措施是()A發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化B學(xué)習(xí)外來文化C繼承傳統(tǒng)D進(jìn)行文化創(chuàng)新2之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A B C D3徐悲鴻是中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)家。他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。這說明()A徐悲鴻在實(shí)踐中進(jìn)行了文化創(chuàng)新，做到了古為今用，洋為中用B中西畫法混合就能畫出名畫 C文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)D文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過程4(內(nèi)蒙古巴彥淖爾一中xx屆高三月考)“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國當(dāng)代知名主題文化園區(qū)。論壇倡導(dǎo)人們站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來，力爭(zhēng)在實(shí)踐中“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”是因?yàn)?)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮離開了創(chuàng)新，文化會(huì)成為無源之水、無本之木A B C D 5.據(jù)悉，在xx年奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館即將完工之際，一根鋼鐵要運(yùn)到倫敦時(shí)，滴下了兩滴依然發(fā)熱的鐵塊，馬上要退休的煉鐵師喬治把冷卻的兩個(gè)鐵塊拿回家，用寫意抽象的手法，做成了兩個(gè)獨(dú)眼機(jī)器玩偶的模型。倫敦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)吉祥物就此誕生。這說明藝術(shù)創(chuàng)作()具有偶然性和主觀隨意性需要面向世界，博采眾長其靈感來源于生活實(shí)踐要注意挖掘已有事物的藝術(shù)價(jià)值A(chǔ) B C D6(廣東廣州廣雅、執(zhí)信、六中xx屆高三下學(xué)期2月聯(lián)考)近年來，很多外國電影中出現(xiàn)了中國元素，地心引力這部電影中出現(xiàn)了“天宮一號(hào)”和“神舟”飛船等中國元素。這對(duì)于中國觀眾來說，確實(shí)會(huì)有親切感。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中()要加強(qiáng)文化的交流傳播，增強(qiáng)文化的趨同根據(jù)不同的受眾和市場(chǎng)需求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中國的文化得到了世界的普遍認(rèn)可要增強(qiáng)對(duì)自身文化的自信與自覺A B C D7(東北三省三校xx年高三第一次聯(lián)合模擬)我國傳統(tǒng)裝飾物品中曾出現(xiàn)一匹駿馬背上馱著一只猴子的形象，寓意“馬上封侯”。馬年到來，有網(wǎng)友將鈔票放置在玩具馬背上，寓意“馬上有錢”。這一創(chuàng)意在社交平臺(tái)上迅速躥紅，并衍生出很多其他版本，統(tǒng)稱為“馬上體”。(如下圖)“馬上體”的出現(xiàn)與流行表明()人民群眾是推動(dòng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長人民群眾的認(rèn)可是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化發(fā)展的重要途徑A B. C D8中國傳統(tǒng)文化在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國、新加坡等周邊地區(qū)，在中醫(yī)、歌舞、服飾、飲食、時(shí)令、姓氏、信仰等各個(gè)方面極為相似，尤其是儒家思想在周邊國家得到了很好的發(fā)揚(yáng)。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A堅(jiān)持辯證的否定 B反對(duì)任何權(quán)威，砸爛舊的一切，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新C只要有否定就會(huì)有發(fā)展 D不能全盤拋棄，應(yīng)保留其原有的一切9對(duì)于電影秋喜，很多人說里面包含了十分濃厚的廣東文化元素，豐富了廣東文化?，F(xiàn)在更多的傳統(tǒng)文化，我們可以以現(xiàn)代傳媒方式使其得以延續(xù)和流傳。這說明()該省的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展文化創(chuàng)新促進(jìn)了民族文化的繁榮文化具有自然性和民族性科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳承A B C D10(廣東江門xx屆高三一模)2012年10月11日，中國作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)莫言：“用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界?！边@說明莫言的作品 ()A源自對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考 B在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮了創(chuàng)造者的靈感C批判繼承了中國的傳統(tǒng)文化D代表我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向11“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就年青一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會(huì)失去根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無主義”A B C D12(江西九江第一中學(xué)xx屆高三入學(xué)考試)中國菜如今有了官方標(biāo)準(zhǔn)英文譯名。如“紅燒獅子頭”在標(biāo)準(zhǔn)譯法中被稱為Braised pork ball in brown sauce，而不能譯成Red burned lion head(紅燒獅子腦袋)?！叭绻鈬腿丝吹讲藛沃杏歇{子的腦袋，一定會(huì)向動(dòng)物保護(hù)組織投訴的?！边@體現(xiàn)了()中西方文化具有趨同性世界文化具有多樣性文化在交流中相互借鑒中華文化在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展A B C D二、非選擇題13(江西上饒xx屆高三二模)一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我們的國家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，是適應(yīng)我國國情和發(fā)展要求的。同時(shí)，我們?cè)趪抑卫眢w系和治理能力方面還有許多亟待改進(jìn)的地方，在提高國家治理能力上需要花更大氣力。只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，盡快把我們各級(jí)干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)都提高起來，盡快把黨和國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、人民團(tuán)體、社會(huì)組織等的工作能力都提高起來，國家治理體系才能更加有效運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新有關(guān)知識(shí)，分析如何發(fā)揮文化在國家治理過程中的作用。14山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩等內(nèi)容。結(jié)合上述材料，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播1C2D潮菜在走出去時(shí)，要進(jìn)行改造并創(chuàng)新，才能走進(jìn)去，才能在異國他鄉(xiāng)生存。這也啟示我們，潮菜在國內(nèi)，若能從麥當(dāng)勞、肯德基等學(xué)到一些東西，走創(chuàng)新之路，就有更廣闊的發(fā)展道路，所以選D。題干直接呈現(xiàn)的是文化要面向世界，要“走出去”和“走進(jìn)去”，啟示是要交流，要借鑒，題干雖然有“一律平等”“相互尊重”的意思，但不是主要的意思，也沒有直接呈現(xiàn)，A、C兩項(xiàng)不選。B項(xiàng)錯(cuò)在“統(tǒng)一”。3D不同國家的國花不同，體現(xiàn)文化的多樣性和民族性，符合題意。不符合題意，排除。故選D。4A文化傳播的主要手段是大眾媒體，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題意無關(guān)。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，D項(xiàng)說法也錯(cuò)誤。故選A。5C材料主旨表明的是要學(xué)習(xí)外來文化，為我所用，符合題意，不符合題意。梁?jiǎn)⒊①澸w武靈王為“黃帝之后第一偉人”，也表明胡服騎射這一思想運(yùn)動(dòng)的影響，符合題意。錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ)。6A7.A8A儒家思想影響中國，也影響了世界，符合題意。儒家思想影響了中國人幾千年的生存方式和思維方式，說明文化能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，符合題意。9B材料中的比較強(qiáng)調(diào)中英兩國的文化各具特色、各領(lǐng)風(fēng)騷，體現(xiàn)世界文化的多樣性。A、C、D三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。故選B。10B尊重文化多樣性是人類文明的重要?jiǎng)恿?，錯(cuò)誤且與題意不符。不符合題意，排除。正確且符合題意，故選B。11B12.D13解析從關(guān)鍵信息“和而不同”，可以從尊重文化的多樣性方面的知識(shí)來作答；從關(guān)鍵信息“海納百川，有容乃大”，可以從中華文化包容性方面的知識(shí)來作答；從關(guān)鍵信息“以和為貴”，可以從愛好和平的中華民族精神方面的知識(shí)來作答。答案我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代精神，推動(dòng)各民族文化的和睦相處。尊重文化多樣性，遵循各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性，促進(jìn)世界文化的繁榮。發(fā)揮中華文化包容性優(yōu)勢(shì)，立足實(shí)踐，面向世界、博采眾長，推動(dòng)各民族文化的交流、借鑒、融合，推動(dòng)世界文化發(fā)展。秉承愛好和平的中華民族精神，睦近交遠(yuǎn)，為世界的文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，樹立高度的文化自覺和文化自信，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。14解析支持甲地的觀點(diǎn)，要抓住關(guān)鍵信息“一個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史”“人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步”應(yīng)從文化遺產(chǎn)對(duì)一個(gè)國家和世界文明的作用分析；關(guān)鍵詞“傳得下來”應(yīng)從文化遺產(chǎn)對(duì)中華文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的重要意義分析。支持乙地的觀點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞“市場(chǎng)的視角”“走得出去”，從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化交流的作用分析。答案答案一：支持甲地。文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和國家歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好文化遺產(chǎn)對(duì)于傳承中華文明，推動(dòng)中華文化的繼承和發(fā)展有著重要的意義。答案二：支持乙地。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化特色旅游，既能促進(jìn)乙地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能擴(kuò)大文化的影響力，從而提升乙地的競(jìng)爭(zhēng)力。文化交流是一個(gè)學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。乙地利用市場(chǎng)推動(dòng)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，有助于本地文化走出去交流發(fā)展。第四課文化的繼承性與文化發(fā)展1B2.C3D本題考查的是文化遺產(chǎn)。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，不是文化遺產(chǎn)。故選D。4B由本題“如今世界上多數(shù)國家都有母親節(jié)”，而美國和中國的母親花不同體現(xiàn)文化具有差異性和包容性。故選B。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，排除。5A本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。故選A。B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。6A7D民族文化不是一成不變的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)夸大了傳統(tǒng)文化的作用。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，經(jīng)典文化與流行文化的價(jià)值沒有可比性。論語中的觀點(diǎn)被延用至今說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確。故選D。8B對(duì)傳統(tǒng)文藝堅(jiān)決拋棄的說法是錯(cuò)誤的，A項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)的說法是錯(cuò)誤的。中國傳統(tǒng)文藝也不是以古代典型建筑為代表，D項(xiàng)不符合題意。故選B。9A漢字的創(chuàng)造、統(tǒng)一以及傳播漢字的技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，促進(jìn)了文明的沉淀、流動(dòng)與傳播，這說明了科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，因此A項(xiàng)正確且符合題意。10D11B本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解。題中材料“芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲憤怒的小鳥中”，其中“精華”與“熱門”體現(xiàn)了正確處理流行與經(jīng)典的關(guān)系，故符合題意。題中材料“芬蘭Rovio公司把美國著名經(jīng)典電影星球大戰(zhàn)的精華融合到熱門游戲憤怒的小鳥中”，體現(xiàn)了。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，故表述錯(cuò)誤。本題材料未涉及傳統(tǒng)文化問題，故不合題意。因此本題答案選B。12A13解析第(1)問要求我們辯證地看待影視翻拍現(xiàn)象，既要看到其積極作用，又要看到其局限性。第(2)問直接回答對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度即可。答案(1)漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)含取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著不應(yīng)該“全盤照搬”和“斷章取義”。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。14解析第(1)問考查重視教育的相關(guān)知識(shí)。注意從文化生活角度分析?？蓮慕逃龑儆谖幕?，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、教育的重要性兩大方面組織答案。關(guān)于教育的重要性可從教育能夠促進(jìn)文化的傳播、促進(jìn)文化的發(fā)展、教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)等角度組織答案。第(2)問是高考中常見題型，答題基本模式是“理論(課本知識(shí))十材料分析”。本題考查矛盾觀點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)。矛盾觀點(diǎn)包括矛盾具有特殊性，要做到具體問題具體分析；集中力量解決主要矛盾；矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合等知識(shí)點(diǎn)。注意結(jié)合材料具體分析，全面組織答案。答案(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證，能夠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育是文化傳播的重要途徑。通過教育能夠促進(jìn)文化的傳播。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。大力發(fā)展教育事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。(2)建立各具特色的國家級(jí)文化與科技融合示范基地，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要做到具體問題具體分析。在演藝、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等領(lǐng)域，建設(shè)5個(gè)左右部級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室與工程技術(shù)研究中心，體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定性作用；辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。支持建設(shè)一批示范性的文化產(chǎn)業(yè)公共技術(shù)平臺(tái)，是矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的體現(xiàn)；既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。第五課文化創(chuàng)新1D2.A3A材料中涉及中西方的藝術(shù)手法，A項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)不能很好地概括材料，因?yàn)椴牧线€講到外來文化。文化創(chuàng)新除了要“取其精華、去其糟粕”，還要“推陳出新、革故鼎新”，D項(xiàng)不選。故選A。4A5.C6B外國電影中出現(xiàn)了中國元素，表明中華文化對(duì)世界的影響，增強(qiáng)文化的自信與自覺，同時(shí)也表明外國根據(jù)中國市場(chǎng)的需要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，符合題意。說法錯(cuò)誤，尊重文化多樣性，不要求“文化趨同”。說法不正確。7C我國傳統(tǒng)文化中就有“馬上封侯”的寓意，體現(xiàn)了中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，合理。這一創(chuàng)意在當(dāng)代衍生出“馬上體”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新，促進(jìn)文化的發(fā)展，合理。文化發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐，表述錯(cuò)誤。檢驗(yàn)文化創(chuàng)新成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐，表述錯(cuò)誤，排除。8A9.B10BA項(xiàng)說法錯(cuò)誤，莫言的作品源自社會(huì)實(shí)踐。C項(xiàng)與題意無關(guān)。D項(xiàng)夸大了其作品的作用。故選B。11B屬于“守舊主義”和“封閉主義”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。故選B。12C中外文化認(rèn)識(shí)不同說明世界文化具有多樣性，中國菜如今有了官方標(biāo)準(zhǔn)英文譯名說明文化在交流中相互借鑒，符合題意。說法錯(cuò)誤。在材料中未體現(xiàn)。13解析解答本題要求運(yùn)用第二單元的知識(shí)，文化在國家治理過程中的作用應(yīng)圍繞傳承與發(fā)展、文化創(chuàng)新與之相關(guān)的作用回答，因此可從發(fā)揮科技、教育作用提高國民素質(zhì)，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)國民的文化自覺、自信，推動(dòng)文化創(chuàng)新提高文化軟實(shí)力、民族凝聚力等方面作答。答案重視科技、教育在文化傳承與發(fā)展中的作用，大力推動(dòng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的交流與傳播，著力提高國民素質(zhì)。重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)國民的文化自覺與文化自信。積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國家文化安全。14解析本題指定的答題范圍是“從文化傳承與創(chuàng)新的角度”，因此應(yīng)圍繞文化的傳播、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行回答。山東省教育廳要求“認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，做到了批判繼承，同時(shí)也充分地發(fā)揮了教育在文化傳承中的作用。據(jù)此分析即可。答案我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。山東省教育廳出臺(tái)的措施，就是要求繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施，是對(duì)傳統(tǒng)文化批判性的繼承，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。