2019-2020年高考?xì)v史模擬試題匯編 近代科學(xué)技術(shù)（含解析）1（xx廣東梅州一模22）西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳人日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具。”這里的“開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是()A牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 B瓦特的改良蒸汽機(jī)C達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D愛(ài)因斯坦的相對(duì)論【考點(diǎn)】經(jīng)典力學(xué) 【解析】材料講述的是“17世紀(jì)后半葉，改變西方的科學(xué)、思維模式和聞名的所有工具”，牛頓的經(jīng)典力學(xué)符合這個(gè)時(shí)間和作用，故A項(xiàng)正確；瓦特改良蒸汽機(jī)是在1785年，與此題時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文的進(jìn)化論是1859年，與此題時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是20世紀(jì)初，與此題時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2（xx廣東揭陽(yáng)一模23）英國(guó)詩(shī)人蒲柏寫(xiě)道： 自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中， 上帝說(shuō)：讓去吧， 于是一切遂成光明。后人續(xù)寫(xiě)道: 上帝說(shuō)完多少年之后，魔鬼說(shuō)：讓去吧， 于是一切又回到黑暗中。以上詩(shī)句是對(duì)科學(xué)發(fā)展史上兩個(gè)劃時(shí)代人物無(wú)與倫比的科學(xué)成就的詩(shī)意描述。這兩個(gè)人物分別是()A哥白尼和牛頓 B牛頓和達(dá)爾文C牛頓和愛(ài)因斯坦 D牛頓和普蘭克【考點(diǎn)】經(jīng)典力學(xué)；相對(duì)論 【解析】牛頓的經(jīng)典力學(xué)是研究宏觀物體做低速機(jī)械運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的建立，與“自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中”和“于是一切遂成光明”相符，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解決了物體高速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，但相對(duì)論顛覆了人類(lèi)對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”認(rèn)識(shí)，符合題中“一切又回到黑暗中”，選擇C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾3（xx廣東珠海一模38）（24分）歷史一般是指構(gòu)成人類(lèi)往事的事件和行動(dòng)，研究歷史可以采取不同的歷史角度。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 十七八世紀(jì)這兩個(gè)世紀(jì)應(yīng)該是歐洲文明進(jìn)入資本主義的前期，這兩個(gè)世紀(jì)是西歐發(fā)展的關(guān)鍵。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)很復(fù)雜的時(shí)期。要按我們中國(guó)人非黑即白的看法呢，那這個(gè)十七八世紀(jì)就沒(méi)有光明可言。君主專制這四個(gè)字就解釋了。 陳樂(lè)民歐洲文明十五講（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)試從經(jīng)濟(jì)、思想與科技的角度，簡(jiǎn)要分析17、18世紀(jì)西歐歷史是如何體現(xiàn)發(fā)展的“關(guān)鍵”和“光明”的。這一時(shí)代的末期興起了何種文學(xué)潮流？（8分）【考點(diǎn)】（1）工業(yè)革命第一次工業(yè)革命；啟蒙運(yùn)動(dòng)；經(jīng)典力學(xué)；19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)的主要成就浪漫主義文學(xué)【解析】（1）第一小問(wèn)經(jīng)濟(jì)角度從“工業(yè)革命開(kāi)展”來(lái)回答；思想從宣揚(yáng)人文主義的思想回答；科技從牛頓經(jīng)典力學(xué)形成思考。第二小問(wèn)結(jié)合1718世紀(jì)工業(yè)革命開(kāi)展等信息從浪漫主義思潮回答?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)到工業(yè)文明或工業(yè)革命發(fā)生，推動(dòng)生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變；思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興或宗教改革），宣揚(yáng)人文精神，形成思想解放潮流；科技：牛頓提出經(jīng)典力學(xué)體系，近代科學(xué)形成(或伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué))；潮流：浪漫主義的文學(xué)形式；（每點(diǎn)2分，共8分。答案要點(diǎn)要有簡(jiǎn)要分析）進(jìn)化論1（xx廣東汕頭二模21）一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是() A科學(xué)社會(huì)主義理論 B進(jìn)化論C相對(duì)論 D量子理論【考點(diǎn)】進(jìn)化論 【解析】從“自然界中有一種和諧的秩序”、“ 物種不斷斗爭(zhēng)”、“ 唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論的特點(diǎn)，選擇B項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緽2（xx廣東佛山二模21）19世紀(jì)后期有一種理論被用來(lái)為帝國(guó)主義辯護(hù)。認(rèn)為殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的，還認(rèn)為諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。這種理論是()A經(jīng)典力學(xué) B相對(duì)論 C馬克思主義 D進(jìn)化論【考點(diǎn)】進(jìn)化論 【解析】牛頓的經(jīng)典力學(xué)主要是對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出的系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，與民族的優(yōu)劣無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論闡述了物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，與民族優(yōu)劣無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論，與民族優(yōu)劣無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論體現(xiàn)了物競(jìng)天擇和適者生存，近代成為帝國(guó)主義侵略、殖民的借口，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿3（xx廣東惠州四模20）“自然選擇的理論已建立在非常牢固的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代的工作只不過(guò)是進(jìn)一步證實(shí)這一理論，盡管隨著知識(shí)的增加而需對(duì)它作新的表述?！蔽闹械摹斑@一理論”指的是()A牛頓經(jīng)典力學(xué) B相對(duì)論 C達(dá)爾文進(jìn)化論 D馬克思主義【考點(diǎn)】進(jìn)化論 【解析】牛頓經(jīng)典力學(xué)是力學(xué)理論，不是“自然選擇的理論”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論揭示物質(zhì)時(shí)空屬性，不是“自然選擇的理論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物進(jìn)化理論，指出進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，符合材料“自然選擇的理論”，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是“自然選擇的理論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C4（xx廣東茂名二模22）愛(ài)因斯坦在一次演講中說(shuō)：“達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來(lái)作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)。但這是錯(cuò)誤的，要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位?！睂?duì)此解讀錯(cuò)誤的是() A愛(ài)因斯坦認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的 B愛(ài)因斯坦不贊同人類(lèi)社會(huì)鼓勵(lì)惡性的競(jìng)爭(zhēng) C愛(ài)因斯坦鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新 D愛(ài)因斯坦重視培養(yǎng)理性獨(dú)立的人格【考點(diǎn)】進(jìn)化論 【解析】題干中達(dá)爾文所講的話表達(dá)的意思是人們對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論這種理論的理解方式是錯(cuò)誤，而并不是否定達(dá)爾文的進(jìn)化論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；題干中“達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來(lái)作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)。但這是錯(cuò)誤的”體現(xiàn)出愛(ài)因斯坦反對(duì)人類(lèi)惡性競(jìng)爭(zhēng)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；題干中“要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位。”體現(xiàn)出愛(ài)因斯坦鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新，故C項(xiàng)正確，不符合題意；題干中“要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位?！币蔡岈F(xiàn)出愛(ài)因斯坦重視培養(yǎng)理性獨(dú)立的人格，故D項(xiàng)正確，不符合題意。【答案】A5（xx廣東深圳二模39）（26分）xx年伊始，中央紀(jì)委監(jiān)察部官方網(wǎng)站推介了“新年第一書(shū)”歷史的教訓(xùn)，響應(yīng)習(xí)近平的號(hào)召，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)和歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。閱讀下列材料：材料一 生物學(xué)給歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是：生命即是競(jìng)爭(zhēng)；第二個(gè)教訓(xùn)是：生命即是選擇有的人在應(yīng)付生存的各種考驗(yàn)時(shí)，擁有比其他人更好的稟賦。鑒于“自然”未曾認(rèn)真拜讀過(guò)美國(guó)獨(dú)立宣言所以我們生來(lái)就是不自由不平等的。請(qǐng)回答： （1）材料一中作者利用了生物學(xué)的哪一理論？他的觀點(diǎn)和獨(dú)立宣言的主要原則有何不同？（4分）【考點(diǎn)】（1）進(jìn)化論；獨(dú)立宣言【解析】（1）第一小問(wèn)理論，注意材料一中的關(guān)鍵信息“生命即是競(jìng)爭(zhēng)，生命即是選擇”，可見(jiàn)是生物進(jìn)化論；第二小問(wèn)不同，獨(dú)立宣言主張人生而平等，作者認(rèn)為“所以我們生來(lái)就是不自由不平等的”。【答案】（1）理論：生物進(jìn)化論；（2分）不同：獨(dú)立宣言主張人生而平等，作者認(rèn)為人生來(lái)不平等。（2分）蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用