2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第2講 北魏孝文帝改革及王安石變法真題實戰(zhàn)演練 人民版選修11(xx福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料一：春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。夫關(guān)中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自西晉江統(tǒng)徙戎論材料二：自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自北魏楊衒之洛陽伽藍(lán)記材料三：北朝的強盛來自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。摘自吳宗國主編中國古代官僚政治制度研究(1)據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認(rèn)識。解析：本題以對民族關(guān)系的認(rèn)識為切入點，考查了北魏孝文帝改革對促進(jìn)民族融合和多民族國家發(fā)展的作用。第(1)問，要仔細(xì)閱讀材料，將其主張分類歸納。第(2)問，要結(jié)合材料二、三來分析其作用。對民族關(guān)系的認(rèn)識，要建立在肯定民族融合對統(tǒng)一多民族國家的積極促進(jìn)作用的基礎(chǔ)之上。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。2(xx煙臺調(diào)研)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413)，“徙二萬余家于大寧，計口受田”。據(jù)魏書卷三和唐長孺魏晉南北朝隋唐史三論材料二：太和九年(485)，“下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”。魏書卷一百一十(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何共同之處？(2)材料二中的土地制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直被沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了哪些改革措施？(3)概括說明北魏孝文帝改革措施的淵源，以及這一改革對后世的影響。解析：從“土地分配方式”擴展到孝文帝改革的所有內(nèi)容及影響。解答本題時，一要注意對材料信息的解讀和應(yīng)用；二要注意材料信息與課本知識的聯(lián)系，把兩者有機結(jié)合起來。第(1)問首先提煉材料信息，然后進(jìn)行比較，找出其相同點。第(2)問結(jié)合課本知識回答即可。第(3)問要從孝文帝改革的“淵源”和“影響”兩個方面作答。答案：(1)按人口分配土地。(2)易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學(xué)習(xí)漢族典章制度；遷都洛陽。(3)漢族先進(jìn)文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。均田制影響了中國土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合。3(xx山東卷)宋人話本中很多故事涉及王安石變法。閱讀材料，回答問題。王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來！”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)，今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。據(jù)京本通俗小說拗相公(1)據(jù)材料，概括說明王安石變法過程中出現(xiàn)了哪些問題。(2)研究王安石變法時，你如何看待宋人話本的史料價值。解析：本題考查王安石變法的局限性及史學(xué)研究方法。第(1)問要抓住材料中的關(guān)鍵信息，如“立新法擾民”“錢既出而差役如故”“民間怨恨新法，入于骨髓”等，聯(lián)系所學(xué)知識歸納總結(jié)即可。第(2)問既要看到話本具有一定的史料價值，又不能過分夸大其價值。話本屬于文學(xué)作品，其史料價值需要用其他史料印證。答案：(1)免役法等新法加重了人民負(fù)擔(dān)；用人不當(dāng)，出現(xiàn)了官吏擾民現(xiàn)象；新法引起了民間的不滿。(2)話本在一定程度上能反映當(dāng)時的社會狀況，具有一定史料價值；話本屬于文學(xué)作品，有藝術(shù)加工成分，須用其他史料印證。4(xx合肥模擬)閱讀下列材料：材料一：今介甫為政士吏兵農(nóng)工商僧道無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居司馬光家傳集材料二：(司馬光說)“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也?！彼问凡牧先核翁登G國王文公安石，適應(yīng)于時代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢梁啟超王安石評傳請回答：(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識回答，王安石針對“兵”“農(nóng)”的改革措施有哪些(每項各舉一例)？這兩項改革措施分別是為了改變北宋怎樣的局面？(2)結(jié)合材料二、三分析司馬光和梁啟超對王安石變法的態(tài)度。(3)分析梁啟超對王安石變法持這種態(tài)度的主要原因和真實意圖。(4)對于是否變法，王安石與司馬光的根本目的有無區(qū)別？為什么？解析：本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識結(jié)合材料歸納概括和分析問題的能力。第(1)問要依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識來回答。第(2)問要從材料信息中得出司馬光和梁啟超對王安石變法的態(tài)度。第(3)問要從梁啟超的階級屬性及政治主張來分析。第(4)問要從王安石與司馬光的階級屬性分析。答案：(1)兵：將兵法、保甲法、保馬法等。為了改變北宋積弱的局面。農(nóng)：青苗法、募役法、農(nóng)田水利法等。為了改變北宋積貧的局面。(2)司馬光反對王安石變法，維護(hù)舊制。梁啟超肯定王安石變法，主張變革。(3)原因：梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，主張變法維新。意圖：借用王安石變法闡述自己的變法思想。(4)沒有區(qū)別。原因：都代表地主階級的利益，都從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)。5(xx江蘇南京二模)歷史教科書是一般國民普遍歷史觀的重要來源，代表了一國統(tǒng)治者的史觀及立場，是建構(gòu)民族形象和民族認(rèn)同的工具。閱讀下列材料，回答問題。材料一： 孝文仁孝好學(xué)興禮樂，定制度，后(北)魏文物(禮樂制度)，始有可觀。帝惡其國俗鄙陋，乃遷都洛陽，改國姓為元氏，禁胡語胡服宗室勛舊，不悅者多時魏之勢雖極盛，然剽悍勇武之風(fēng)，漸次消滅華奢柔弱之風(fēng)漸行，而國勢之衰兆已見。根據(jù)1907年宏文館出版的中國歷史講義等整理材料二：教文自鄙胡俗，深慕華風(fēng)，漢背以下大改革冢也。論者議其忘強武之舊，習(xí)弱靡之風(fēng)，國勢之衰，萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽，失形式則有之至于革鄙陋，趨文明，夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鮮卑之同化中國，帝功居多。拓跋魏自北鄙之平城，遷都洛陽，興學(xué)校，作均田，崇儒術(shù)，棄胡俗，而一切改從漢制，實為魏之極盛時代。諸族遂大受漢族之同化國中一切制度文物，亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國之貢獻(xiàn)頗大。1913年共和國教科書本國史(上卷)和1928年初中本國史(1)根據(jù)材料一、二概括兩則材料對孝文帝改革影響認(rèn)識的異同。(2)材料一和材料二對孝文帝改革評價的立足點有何不同？結(jié)合所學(xué)知識和中國近代社會的演變評析這一立足點轉(zhuǎn)變的原因。解析：第(1)問考查對孝文帝改革的認(rèn)識，答題的角度分為相同點和不同點，注意不同點要結(jié)合材料進(jìn)行組織答案；第(2)問考查立足點并分析立足點轉(zhuǎn)變的原因，答題時注意結(jié)合時代背景來分析。答案：(1)同：都認(rèn)為孝文帝改革取得了一定成功，促進(jìn)了北魏政權(quán)接受漢族先進(jìn)文化制度，加速了北魏向漢族封建王朝模式的轉(zhuǎn)換(或漢化、封建化都可)。異：材料一認(rèn)為孝文帝改革過大于功，改革中蘊含著危機；在盲目的漢化過程中鮮卑族的勇武之風(fēng)變?yōu)闈h族的文弱之風(fēng)，激化了內(nèi)部矛盾，是導(dǎo)致北魏政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的根源，加速了北魏的衰亡。材料二駁斥了孝文帝改革導(dǎo)致北魏衰敗的觀點，認(rèn)為孝文帝是歷史上的大改革家；改革功大于過，改革革除了鮮卑族陋習(xí)，促使北魏走向文明和強盛，加速了北魏融入中華民族的進(jìn)程和北方的民族融合；改革是隋唐制度創(chuàng)新的源頭。對中國發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。(2)立足點：材料一以漢族為中心，站在鮮卑族文明發(fā)展的角度；材料二站在中華民族文明發(fā)展的角度。原因：辛亥革命后建立了中華民國，倡導(dǎo)五族共和，中華民國臨時約法規(guī)定國民一律平等，這些思想必然反映在中華民國時期的教科書中；中華民族的觀念逐漸形成，歷史教科書負(fù)有建構(gòu)中華民族形象和民族認(rèn)同感的歷史使命。