2019-2020年七年級(jí)美術(shù) 遠(yuǎn)古的呼喚神秘的古代巴人教案 信息概述： 重慶俗稱“巴渝”，巴人給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的青銅器時(shí)代，他給我們留下了豐厚的藝術(shù)存積，作為一種美術(shù)文化現(xiàn)象很值得我們重慶的中學(xué)生去思考和探索。 （七年級(jí)下冊(cè) 第五課）一、設(shè)計(jì)思路： 重慶俗稱“巴渝”，巴人給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的青銅器時(shí)代，他給我們留下了豐厚的藝術(shù)存積，作為一種美術(shù)文化現(xiàn)象很值得我們重慶的中學(xué)生去思考和探索。同時(shí)“綜合探索”也是新課標(biāo)提出的一種新的教學(xué)理念。新課標(biāo)從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，制定了以下目標(biāo)： 1了解美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及美感的多樣性，拓展想象的空間，綜合運(yùn)用豐富多樣的美術(shù)媒材、形式、技能表達(dá)自己的創(chuàng)意，美化環(huán)境與生活 2了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科以及社會(huì)的關(guān)聯(lián)，能靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)方案，進(jìn)行探究性、綜合性的美術(shù)活動(dòng)，形成綜合學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造精神。 3以個(gè)人創(chuàng)造與集體合作的形式參與綜合美術(shù)活動(dòng)，發(fā)揮個(gè)性，學(xué)會(huì)合作，體驗(yàn)探究、發(fā)現(xiàn)的愉悅與成就感、激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。 于是我就根據(jù)湘版教材七年級(jí)下的遠(yuǎn)古的呼喚延伸設(shè)計(jì)了這堂神秘的古代巴人。組織初三學(xué)生利用暑假的時(shí)候進(jìn)行了一次綜合探索的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)興趣愛好進(jìn)行分組，分別進(jìn)行相關(guān)資料的收集和整理。本課只是同學(xué)們對(duì)探索活動(dòng)的一次展示和交流分享活動(dòng)。二、教學(xué)目的： 知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解巴的文化與藝術(shù)和當(dāng)時(shí)的自然圖騰崇拜和祖先神靈崇拜有著密切的關(guān)系。了解巴的文化藝術(shù)產(chǎn)生的這一美術(shù)文化現(xiàn)象。了解原始圖案的形式美感。 過(guò)程與方法：通過(guò)探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)收集整理資料，形成自己獨(dú)特的見解。學(xué)習(xí)一種學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀：了解巴文化、學(xué)習(xí)巴人勤勞勇敢。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使其養(yǎng)成一種終身學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)美術(shù)文化的學(xué)習(xí) 教學(xué)難點(diǎn)：藝術(shù)與生活三、教學(xué)過(guò)程： （一）引入新課 四千多年，在我國(guó)西南地區(qū)，生活著一群人，他們有著自己的宗教信仰，有著自己崇拜的神。也有自己的文化及藝術(shù)。但由于某種原因，這群人卻在兩千多年前神秘消失了。這就是神秘的古代巴人。巴人的起源像一團(tuán)解不開的謎，留給后人無(wú)盡的想象空間。正因?yàn)檫@個(gè)謎才吸引著我們同學(xué)們。今天就讓我們一起去揭開他那神秘的面紗。 （二）資料交流 1巴人的起源(生) 巴的由來(lái)： （1）水流形狀而得名? （2）該地所產(chǎn)植物而得名? （3）以蟲，蛇之屬來(lái)解釋的? （4）代表一種地形? （5）居住環(huán)境而得名? 巴的起源：巴氏是五個(gè)原始部落中的一個(gè)氏族。由于巴氏在爭(zhēng)奪酋長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中取得了勝利，“巴”的含義就發(fā)生了第一次變化。即由一個(gè)氏族的名稱變成了一個(gè)民族的名稱了。 2巴人之謎(生) 虎：后漢書成書的時(shí)間較晚，當(dāng)中有關(guān)巴人圖騰、起源及巴人第一個(gè)君主稟君的記載雖含有很濃的神話成份，卻仍被諸多史學(xué)家當(dāng)做破解巴人之謎的重要依據(jù)。書中載道：“廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。我們很難否認(rèn)其真實(shí)性，巴人崇虎以白虎為圖騰和祖先，已被近來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。 鹽：巴人所在的峽江諸地，當(dāng)時(shí)都盛產(chǎn)食鹽，巴人一開始就出自鹽水，世代與鹽密不可分。直到清末，巴地的人們?nèi)詫⑹雏}用作貨幣，換取生活所需。今天的許多地區(qū)，人們?nèi)园咽雏}叫做鹽巴。甲骨文中鹽鹵的寫法“鹵”就與這種陶罐造型相似。這些數(shù)不勝數(shù)的圜底罐是否本身就是具有某種專用符號(hào)的意義? 學(xué)者張良皋先生，首作了一個(gè)大膽的設(shè)想，在他的推論中，甲骨文中的“東”字就是一個(gè)米袋形象，“西”字為一個(gè)盛鹽的圜底罐，“南”字為巴人所獨(dú)有的淳于樂器，北為兩人靠背而座。楚地的米、巴地的鹽，加上人與音樂，這也許就是遠(yuǎn)古巴人心目中世界的輪廓。一種具有前驅(qū)意義的文化，很可能在它的繼承者高度演化和發(fā)展過(guò)程中走向衰落，這正如努比亞文化之于埃及。 考古學(xué)者一直在尋找巴人可能存在的文字，但至今一無(wú)所獲。沒有文字的巴人是否最先發(fā)明了甲骨文字?這一切仍然是一個(gè)謎。 劍：史籍中的巴人是一個(gè)神秘莫測(cè)的民族，他們以剛勇尚武而著稱于世。當(dāng)時(shí)在巴國(guó)的東面有強(qiáng)大的楚國(guó)，北面是雄踞關(guān)中的秦國(guó)，秦楚都是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，國(guó)力相對(duì)處于弱勢(shì)的巴國(guó)靠什么與之抗衡?史書記載巴人相繼與秦楚發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并幾度進(jìn)逼楚國(guó)的都城江陵。從出土的巴人兵器中，我們似乎得到了答案。幾千年前驍勇能戰(zhàn)的巴人，與他們相匹配的一定是同樣優(yōu)良極具殺傷力的兵器。在冷兵器時(shí)代，武器的優(yōu)劣在很大程度上決定著戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的勝負(fù)。 鐘：到xx年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。涪陵城邊的小田溪，誰(shuí)也無(wú)法想象它當(dāng)年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對(duì)史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計(jì)有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組14枚制的編鐘。樂器在古時(shí)是權(quán)力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應(yīng)歸巴國(guó)君侯。14枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們?cè)谛沃坪图y飾上風(fēng)格各異。 在制作工藝上，巴人編鐘已達(dá)到了登峰造極的水平。音樂家證實(shí)每件單鐘可測(cè)出雙音，具七聲音階。14件編鐘尺寸依次遞減，從通高21厘米到8.6厘米，精確度極高。音樂考古學(xué)家已把它作為古典音樂的獨(dú)立類型來(lái)研究。 舟：船形符號(hào)常見于巴人的眾多器物中，這件淳于上的船形符號(hào)卻包含了非同尋常的內(nèi)容。這個(gè)船形符號(hào)中，船頭符號(hào)呈“中”字形態(tài)，這可能是巴人的傺祀符號(hào)，是祭壇與神樹的合體。而上端的“十”字符號(hào)，被普遍認(rèn)為是太陽(yáng)的符號(hào)。 3巴人的生活：(師)巴人一直生活在大山大川之間，他們吸取大自然的靈氣，適應(yīng)著險(xiǎn)惡的環(huán)境。如此的環(huán)境鑄就了特色的生活，那么在這塊有著深厚的文化底蘊(yùn)的土地上，巴人們展現(xiàn)著怎樣的多彩生活呢?就請(qǐng)第三組的同學(xué)帶我們走進(jìn)巴人的生活。 (生：情景再現(xiàn)表演) 楚地的米、巴地的鹽，加上人與音樂，這也許就是遠(yuǎn)古巴人心目中世界的輪廓。從古代巴人心中的世界來(lái)看，他們十分的熱愛自己的生活。有家、有歌、有酒。他們有著十分充實(shí)的精神世界。 4(師)在漫長(zhǎng)的巴國(guó)歷史中，呈現(xiàn)了許多驚人的文化作品和謎團(tuán)。這些曾一度困擾著考古學(xué)家。不過(guò)，隨著三峽工程的開啟，隨著日漸豐富起來(lái)的遺存，使沉寂已久的遠(yuǎn)古神話漸漸復(fù)蘇。青銅器可謂是一個(gè)時(shí)期的象征，它的出現(xiàn)代表著我國(guó)手工業(yè)的一個(gè)進(jìn)步。有著悠久歷史文化的巴人，是怎樣將自己的文化藝術(shù)結(jié)合在青銅器上，這還讓我們一起去走進(jìn)今天的青銅器展館。 (生) (1)介紹藏于重慶市博物館的虎紐墩于和涪陵小溪田出土的虎頭編鐘頭飾。 介紹當(dāng)時(shí)巴人的虎圖騰崇拜。 (2)介紹同學(xué)從三星堆帶回來(lái)的青銅器面具、神樹。說(shuō)明當(dāng)時(shí)蜀人的圖騰崇拜是鳥。介紹青銅立人像，它的發(fā)掘打破了古代沒有圓錐的說(shuō)法。圖騰標(biāo)志是人類最早的社會(huì)組織的象征和區(qū)分群體的標(biāo)記。由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，人類最大的敵人就自然災(zāi)害和野獸的襲擊，所以他們?yōu)榱讼闹械倪@種恐懼，他們?cè)谧≌?、器物上、柱子上、旗幟上雕刻、繪畫圖騰形象。在他們看來(lái)，只有這樣，圖騰才會(huì)把自己當(dāng)作親屬、子女或同類，才會(huì)得到應(yīng)有的保護(hù)。 (3)介紹巴人的兵器。分析它的圖紋樣式，指出當(dāng)時(shí)的青銅器的鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平了。從三星堆出土的金杖來(lái)看當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)古人類就已經(jīng)懂得圖案的重復(fù)排列組合了。這種排列方式我們現(xiàn)在把它二方連續(xù)紋樣。 5(師)衣服最基本的功效是保暖。然而我們大家都知道，人靠衣裝美。對(duì)于能歌善舞的巴人來(lái)說(shuō)，服飾還能表達(dá)他們的愛美之心，而我們也能從中感受他們的審美意識(shí)。那么究竟他們穿著的是怎樣的服飾呢?我們趕快來(lái)看看!第五組同學(xué)為我們帶來(lái)的探究結(jié)果。 (生)分析收集的資料。 巴人驍勇善戰(zhàn)，他們是否和蜀人一樣或差不多的裝束呢? 我們實(shí)在難以尋找資料。我們只有根據(jù)我們對(duì)巴人的了解和對(duì)巴人的文化及生活的了解來(lái)大膽的猜想一下。 (同學(xué)介紹自己設(shè)計(jì)的作品) （三）體驗(yàn)嘗試 今天通過(guò)各組對(duì)這次綜合探索活動(dòng)的匯報(bào)展示，我相信同學(xué)們對(duì)巴人都有著自己的理解和輪廓了吧。那現(xiàn)在就讓我們一起去嘗試重塑自己心中的巴人模樣吧。 (生：活動(dòng)，分小組進(jìn)行巴人形象塑造。五組同學(xué)共五位“巴人”形象展示交流。) （四）課堂小結(jié) 今天通過(guò)我們對(duì)巴人的文化及藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我們?yōu)榍趧谟赂业淖嫦葹槲覀儎?chuàng)造了如此燦爛輝煌的藝術(shù)文化而感到驕傲和自豪。當(dāng)然，我們身邊還有很多的美術(shù)文化現(xiàn)象值得我們?nèi)ヌ剿?。希望同學(xué)們繼續(xù)愉快的學(xué)習(xí)。四、教學(xué)反思： 這次活動(dòng)，僅在于給學(xué)生提供一個(gè)探究的課題和一些方法，結(jié)果不是最主要的。在這個(gè)過(guò)程中所進(jìn)行的活動(dòng)體驗(yàn)和嘗試，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生的成果展示。 學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作：在這次活動(dòng)中同學(xué)們充分展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，各盡其能。如有的同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)熟悉，有的同學(xué)具有很強(qiáng)的分析整理能力，有的同學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)等。 大膽、自信的表現(xiàn)：他們通過(guò)對(duì)資料的收集整理，都能夠大膽的發(fā)表自己的意見與反思。在整個(gè)展示活動(dòng)中都透出一種自信。 不足：收集的資料有限、深入不夠、學(xué)生的思維想象有待拓寬、對(duì)巴人面具的設(shè)想制作還不夠等。（重慶市朝陽(yáng)中學(xué) 謝晴）