2019-2020年高中語文 第13課 禍兮福兮同步練習(xí)（含解析）語文版必修51字音(1)給下列加點(diǎn)的字注音高下相盈()大方無隅()直而不肆() 明道若昧()夷道若颣() 福之所倚()其脆易泮() 廉而不劌()不自矜()(2)給多音字注音惡和奇2辨形組詞 3詞語釋義不笑不足以為道：_上德若谷：_大方無隅：_大音希聲：_大象無形：_慎終如始：_正言若反：_善貸且成：_廉而不劌：_4名句默寫(1)有無相生，_，長短相形。(2)洼則盈，敝則新，_，_。(3)大方無隅，_，_，_。(4)禍兮，福之所倚；_，_。(5)合抱之木，生于毫末；_，_；_，_。(6)_，_，天下莫不知，莫能行。(7)_，是謂社稷主；_，是為天下王。一、整體感知1實(shí)詞(1)通假字長短相形，高下相盈(通“_”，呈現(xiàn))建德若偷，質(zhì)真若渝(通“_”，剛健)九層之臺，起于累土(通“_”，裝土的筐子)受國之垢，是謂社稷主(通“_”，恥辱)(2)古今異義大方無隅古義：_今義：_大象無形古義：_今義：_民之從事，常于幾成而敗之古義：_今義：_不笑不足以為道古義：_今義：_為天下式古義：_今義：_不自伐古義：_今義：_廉而不劌古義：_今義：_(3)一詞多義道善亡2虛詞哉其3文言句式不自見/不自是/不自伐/不自矜_而攻堅強(qiáng)者莫之能勝_為之于未有，治之于未亂_合抱之木，生于毫末_不笑不足以為道_4翻譯天下皆知美之為美，斯惡已。答：_夫唯不爭，故天下莫能與之爭。答：_是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。答：_民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事。答：_二、深層探究1怎樣理解“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”這幾句話？我們在看世界時，應(yīng)采取什么樣的態(tài)度？結(jié)合生活實(shí)例討論。2怎樣看“圣人執(zhí)一為天下式”這一觀點(diǎn)？3如何理解“上士”“中士”“下士”對“道”的不同態(tài)度？三、技法遷移文本回顧本文的語言精警凝練，言簡意賅，處處閃爍著哲人的智慧。本文還有一個很重要的藝術(shù)特點(diǎn)是句多排偶，文多用韻。句式整齊中透著變化，時而層層排比，時而兩兩相對，有時駢散結(jié)合，有時一章一韻，文章顯出一種錯落有致的美，對后世各種講究對偶押韻的文章，產(chǎn)生了很大的影響。技法點(diǎn)撥對偶(1)概念對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對或相近意思的修辭方式。(2)種類正對。上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對偶形式。例如：a.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。例如：b.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。串對(流水對)。上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對偶形式。例如：c.才飲長江水，又食武昌魚。根據(jù)上下句的形式又可以把對偶分為嚴(yán)式對偶和寬式對偶。嚴(yán)式對偶要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對、不重復(fù)用字。如例句a、b。寬式對偶只要達(dá)到嚴(yán)式對偶五項要求的一部分就可以，不很嚴(yán)格，如例句c。(3)結(jié)構(gòu)成分對偶。例如：然而我的壞處，是在論時事不留面子，砭痼弊常取類型，而后者尤與時宜不合。句子對偶。例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(4)作用便于吟誦，易于記憶；用于詩詞，有音樂美；表意凝煉，抒情酣暢。(5)對偶與對比的不同點(diǎn)對比的基本特點(diǎn)是“對立”，對偶的基本特點(diǎn)是“對稱”。對偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說的，它要求結(jié)構(gòu)相稱，字?jǐn)?shù)相等；對比是從意義上說的，它要求意義相反或相近，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。對偶里的“反對”(如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?就意義說是對比，就形式說是對偶，這是修辭手法的兼類現(xiàn)象。技法運(yùn)用根據(jù)下文的提示，在池州賦的空白處填上合適的詞句。要求：(1)(3)句與下文的句式一致，第(4)句與上文的句式一致，文章貫通，運(yùn)用修辭。池州，位于安徽省西南部，長江中下游南岸，東連銅陵，南接黃山，西鄰江西，北瀕長江。歷史悠久，文化豐厚，風(fēng)光旖旎。池州境內(nèi)，山高水長。(1)_，(2)_。公路鐵路，四通八達(dá)。生態(tài)環(huán)境，至臻完美。循環(huán)經(jīng)濟(jì)，初見端倪。建設(shè)池州，發(fā)展工業(yè)，(3)_，贊嘆宇宙之源。錦繡池州，自然造化與人類智慧和諧相處，(4)_。實(shí)力池州，活力池州，魅力池州，和諧池州，藍(lán)圖繪就，奮起拼搏。 (選自光明日報百城賦之池州賦)第2課時測試與反饋(分值：60分)一、基礎(chǔ)知識(21分)1下列加點(diǎn)字的注音全對的一項是(3分)()A長進(jìn)(zhn) 易泮(pn) 若颣(li) 不劌(u)B衣錦還鄉(xiāng)(y) 針砭時弊(bin) 埋怨(mn) 綿亙(n)C人心叵測(p) 簞食壺漿(s) 慰藉(j) 投奔(bn)D愛憎分明(zn) 淆亂乾坤(xio) 夢魘(yn) 熨帖(yn)2下列各組詞語字形有誤的一項是(3分)()A難易相成長短相形音聲相合B曲則全 枉則直 洼則盈C上德若谷 大白若辱 建德若偷D合抱之木 受國之垢 高者抑之3下列各句中不含通假字的一項是(3分)()A建德若偷 B起于累土C高下相盈 D善貸且成4下列加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是(3分)()A大方無隅 B大象無形C天下莫柔弱于水 D民之從事5下列句式不同于其他三項的一項是(3分)()A不患人之不己知B何以報德？以直報怨C攻堅強(qiáng)者莫之能勝 D天下莫柔弱于水6翻譯語句。(3分)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。答：_7與“慎終如始，則無敗事”意思相近的熟語名句有很多，請寫出兩到三個。(3分)答：_二、文本閱讀(18分)閱讀禍兮福兮中的兩個選段，回答下列問題。天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。(七十七章)天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”正言若反。(七十八章)8解釋下列詞語中加點(diǎn)的字。(4分)其猶張弓與？() 人之道則不然()弱之勝強(qiáng)() 受國之垢()9分別概括這兩個自然段的內(nèi)容。(4分)_10這兩個自然段分別用了哪些藝術(shù)手法？(4分)_11翻譯下列兩句話。(6分)孰能有余以奉天下？唯有道者。_受國不祥，是為天下王。_三、類文閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1215題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！奔纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！比欢裉煜轮烤釉唬骸叭?，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：越國之寶盡在此！越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破萃亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂?，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也?！苯裉煜轮?，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。 (墨子兼愛中，有刪節(jié))12對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A家之與家之相篡篡：劫奪。B人之與人之相賊 賊：偷窺。C何以易之 易：改變。D脅息然后帶 脅：收斂。13下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是(3分)()A.B.C.D.14下列對本文的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實(shí)施仁政的人。B本文借第三段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴(yán)密，具有說服力。C“兼愛”的好處大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，這是識小利而不識大利。D本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。15把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。(2分)譯文：_(2)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。(2分)譯文：_(3)此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。(2分)譯文：_四、語言運(yùn)用(6分)16將下面的短語組成兩副七字對聯(lián)，并填寫在相應(yīng)的橫線上。(4分)芝蘭繞階黃牛耕地翠柳迎春桃李滿園千里綠春繡錦座凝香萬山金新春對聯(lián)教師辦公室對聯(lián)17根據(jù)本段內(nèi)容，在下面空格中補(bǔ)寫一句結(jié)論，要求語言表達(dá)鮮明、簡潔。(2分)實(shí)用性的文章也要求能產(chǎn)生美感，正如一座房子不但要能住人而且樣式美觀一樣。有些人把文學(xué)局限在詩歌、小說、劇本之類公認(rèn)類型的框子里，那未免把文學(xué)看得過于狹窄了。打開昭明文選古文辭類纂經(jīng)史百家雜鈔之類文學(xué)選本一看，就可以看出很大一部分歸在文學(xué)之列的文章都是些寫得好的實(shí)用性的文章；在西方，柏拉圖的對話集，德謨斯特尼斯的演說，普魯塔克的英雄傳，蒙田和培根的論文集以及許多其他類似的作品都經(jīng)常列在文學(xué)文庫里，較著名的文學(xué)史也都討論到歷史、傳記、書信、報告、批評、政論以至于哲學(xué)科學(xué)論文之類論著。由此可見，_答案解析第1課時導(dǎo)學(xué)與探究基礎(chǔ)梳理1(1)chnysmiliypnujn(2)wwhhhhuhujq2低洼最佳女娃墻隅偶然藕色泮宮挑釁伙伴攪拌詬病油垢姤善邂逅3道不被人嘲笑就不成其為道了。高尚的德像凹下的山谷。最方正的卻沒有棱角。大音是聽不到聲音的。大的事物是沒有形跡的。謹(jǐn)慎收尾，如同開始時一樣。正面的話聽起來像反話一樣。善于輔助萬物并使它完成。有棱角而不會劃傷人。4(1)難易相成(2)少則得多則惑(3)大器晚成大音希聲大象無形(4)福兮，禍之所伏(5)九層之臺起于累土千里之行始于足下(6)弱之勝強(qiáng)柔之勝剛(7)受國之垢受國不祥文本互動一、整體感知1(1)呈健蔂詬(2)古義：最方正的今義：對于財物不計較，不吝嗇古義：大的形象今義：陸地上現(xiàn)存的最大動物，即象古義：做事情今義：投身到事業(yè)中去，按某種辦法處理古義：把作為今義：動詞，認(rèn)為古義：標(biāo)準(zhǔn)今義：形式，式樣古義：夸耀今義：討伐古義：棱角今義：廉潔(3)思想，學(xué)說/道路/方法/道義/規(guī)律美好的東西/交好/好的/優(yōu)點(diǎn)，長處死亡/通“無”，沒有/滅亡的/通“無”，沒有2疑問語氣詞，呢/句中助詞代詞，它的/代詞，事物/副詞，大概/連詞，如果/助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)3賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置省略句4當(dāng)天下人都知道什么是美的時候，丑也就誕生了。正因為不與人爭，所以天下沒有誰能爭得過他。因此，圣人方正而不會傷害人，有棱角而不會劃傷人，正直而不沖撞冒犯別人，明亮卻不炫耀自己。人們所做的事，經(jīng)常是在快成功的時候失敗的；若結(jié)束時能像開始時一樣慎重，就不會失敗。二、深層探究1一切事物中都包含著相反的方面，這就是道家所說的“反者道之動”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對立面轉(zhuǎn)化，雖然細(xì)微，卻綿延不絕地持續(xù)著。既然事物有以上說的運(yùn)動趨勢，我們在看世界時，就應(yīng)全面地看待。以紀(jì)律和自由這對概念為例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，也會侵害他人的自由，整個群體就會亂作一團(tuán)。所以，為了得到自由，就要遵守自由的對立面紀(jì)律。遵守紀(jì)律就意味落實(shí)約束，這表面上看來與追求自由背道而馳，但實(shí)際上，每個人都遵守紀(jì)律，就會帶給人人自由，而自己也會得到自由，這就是文中表述的道理。2“執(zhí)一”就是固守其道，也就是老子所主張的“無為”，因為事物中包含著對立面，所以“圣人”持“無為”的態(tài)度也就會得到“無不為”的效果。做表率，并非指事必躬親，而是要無為而治。這是老子的治世理念，與儒家相比，似乎顯得消極，但實(shí)際上包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行而濟(jì)天下”，以道德為本，追求大山一樣的仁厚；道家講“無為而無不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動。后者對于中國哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大。3老子將“士”分為三種?！吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！睂?shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機(jī)；半信半疑是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物的“道”深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人。真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽；只有高明的人，才能得“道”。而且，得“道”之士，也不會直接表現(xiàn)出來，反而常常會甘居人下，不避塵世，就像后世談到隱士時所說的“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝”一樣。三、技法遷移(1)萬里長江(2)千帆競發(fā)(3)長吟自然之道(4)古風(fēng)遺韻和現(xiàn)代文明相得益彰第2課時測試與反饋1AB項綿亙n；C項慰藉ji；D項熨y帖。2A合和。3DA項建健，B項累蔂，C項盈呈。4CA項大方：古義是最方的，今義是對于財物不計較、不吝嗇。B項大象：古義是大的形體，今義是一種動物象。D項從事：古義是做事情，今義是投身到事業(yè)中去、按某種辦法處理。5DD項為狀語后置句，其他三項為賓語前置句。6災(zāi)禍啊，幸福緊靠在它旁邊；幸福啊，災(zāi)禍隱伏在它里面。7善始善終好的開頭等于成功的一半有始有終 行百里者半九十8與通歟 疑問語氣詞 這樣 勝過 通“詬”，恥辱9提倡天道，反對人道；以柔克剛，以弱勝強(qiáng)。10 對比的手法，“天之道”與“人之道”的不同 排比的手法，增強(qiáng)了語言氣勢 比喻的手法，以“水”來喻人的性格11(1)誰把有余的拿出來以奉天下呢？那只有得道的人才能如此。(2)能為國家承受禍患的人，才稱得上是天下的君王。12B“賊”在本句中不是“偷窺”的意思，而是“殘害、殺害”的意思。13AA項前一句中的“所以”，表憑借，“用來的”；后一句中的“所以”，表原因，“的原因”。B項兩句中的“以”皆為介詞，表原因，是“因為”的意思。C項兩句中的“之”皆為結(jié)構(gòu)助詞，都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。D項兩句中的“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻、可是”。14CC項中“迎合君主所得到的好處”明顯錯誤，作者在文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，旨在說明“兼愛”的可行性，并非說明“兼愛”好處大于迎合君主所得到的好處。15(1)等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君王喜歡這樣，所以臣子能這樣做。(2)有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。(3)這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。解析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)句翻譯重點(diǎn)有三：一要準(zhǔn)確譯出關(guān)鍵詞。例如“比期年”“說之”“能之”。二要靈活譯出句式特點(diǎn)。比如“是其故何也？”這是一個含有判斷的疑問句，應(yīng)當(dāng)靈活譯出。三要結(jié)合語境，靈活翻譯。如“朝有黧黑之色”中的“朝”字，一般情況下是“朝廷”的意思，在此應(yīng)靈活翻譯為“朝廷的臣子”才準(zhǔn)確。第(2)句重在抓住句中的關(guān)鍵詞予以準(zhǔn)確翻譯。句中關(guān)鍵詞有“利”“惡”“從而”，三者分別涉及對一詞多義與詞類活用、古今異義詞的翻譯。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意“者”字短語的準(zhǔn)確翻譯。第(3)句的翻譯難度較大，既涉及到賓語前置句“此何難之有焉”的識別與翻譯，也涉及到省略“上不以(之)為政”的識別與翻譯，還涉及到古今異義詞“以為”的翻譯。除此之外，還涉及到重點(diǎn)實(shí)詞“特”的翻譯及文化常識(如“上”在古代文言文中多指君主或皇上)。參考譯文先生墨子說：“仁愛的人用來行事的依據(jù)，必定是興起對天下有利的，去除對天下有害的，憑這個標(biāo)準(zhǔn)來做事罷了。”既然這樣，那么對天下有利的事是什么？對天下有害的事又是什么呢？先生墨子說：“如今就像國與國之間互相攻打，家與家之間互相劫奪財物，人與人之間互相傷害，國君不施恩惠，臣子不忠誠，父親不慈愛，兒子不孝順，兄弟不和睦，這就是天下的大害呀?！奔热徽J(rèn)為以上的做法不對，那么用什么辦法來改變呢？先生墨子說：“用兼愛和互利的辦法來改變?！奔热蝗绱?，那這兩種辦法將如何實(shí)施呢？先生墨子說：“對待別人的國就像自己的國一樣，對待別人的家就像自己的家一樣，對待別人就像自己一樣。因此諸侯互相珍愛而不互相野戰(zhàn)攻殺，家主之間互相仁愛而不互相劫奪，人和人相愛而不互相傷害，君臣互相仁愛就會施恩與忠誠，父子相愛就會慈愛孝順，兄弟相愛就會和睦共處。天下人都相互仁愛，強(qiáng)者不欺凌弱者，眾多人不去劫奪少數(shù)人的財物，富人不輕侮貧者，尊貴者不傲視卑賤者，心機(jī)多的人不去欺詐愚笨者。凡是能引起天下的禍患、仇怨的事兒都可以不讓它發(fā)生，是因為仁愛之心從大家心中生起來了。因此有仁愛之心的人對這種情況是稱許的。”可是如今天下的士君子說：“是的，像這樣兼愛是不錯，即便這樣，在天下推行兼愛還是很困難的，天下還是老樣子。”先生墨子說：“天下的士君子，只是不懂得利，不會分辨害處啊。過去晉文公喜歡士人穿不好的服飾，因此文公的臣子都穿著母羊皮的裘衣，用熟牛皮佩劍，戴練帛制的帽子，這樣穿著入朝見國君，出來也是如此，這是什么緣故呢？國君喜歡這樣做，所以臣子也就這樣做。過去楚靈王喜好士人長著細(xì)腰，因此靈王的臣子都以每天吃一頓飯為限度，屏住呼吸才能穿戴好，扶著墻根才能起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君王喜歡這樣，所以臣子能這樣做。過去越王勾踐喜歡士人勇敢，以此來訓(xùn)導(dǎo)他的臣子，暗地里讓人用火燒船，試探他的士人說：越國的寶物都在這里！越王親自擊鼓催動士人前進(jìn)。士人聽到鼓聲，聚集起來爭先恐后地前行，死在火海里的有一百多人，越王鳴金才使他們后退。”因此先生墨子說：“就像那吃得少穿差衣服，為了名聲而失掉性命，這都是百姓難以做到的事情。如果國君喜歡那樣，那么眾人都能做到。況且兼愛這樣事，大家互利互惠，和上面的壞事完全兩樣。關(guān)愛別人的人，人也會同樣關(guān)愛他，有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；禍害別人的人，人也跟著禍害他。這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。如今天下的君子，確實(shí)誠心想使天下富足而厭棄窮困，想讓天下治理得好而避免天下動亂，就應(yīng)當(dāng)兼愛，互利。這是圣明的君王的治理方法，天下大治的途徑，不可以不努力地做呀?！?6新春對聯(lián)：翠柳迎春千里綠；黃牛耕地萬山金教師辦公室對聯(lián)：桃李滿園春繡錦；芝蘭繞階座凝香解析本題考查語言表達(dá)的連貫、得體以及對對聯(lián)的能力。“新春對聯(lián)”，肯定要選取“翠柳迎春”“千里綠”，據(jù)此，可選出與之相對的“黃牛耕地”“萬山金”，按照對聯(lián)的特點(diǎn)，就可對出“新春對聯(lián)”了。完成了“新春對聯(lián)”，后面的“教師辦公室對聯(lián)”就不難對出來了。17中西的傳統(tǒng)不能把文學(xué)局限在幾種文學(xué)的框子里。