2019-2020年高考語文百題精煉系列 專題10 論述類文本閱讀十七、（15屆陜西長安一中高三上第三次質(zhì)檢）閱讀下面的文字，完成后面題目。 “斷橋”考唐代詩人張祜題杭州孤山寺中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密武林舊事卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說道“不斷之?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文墓歸詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦斷橋詩云：“聞到橋名斷，從來金勒過?！鼻孱櫽谟^南樓四詠詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游稽山行有“村村作蟹椴，處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語。清藩衍桐兩浙輶軒續(xù)錄載海鹽才女李壬由武原至梅里詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家。”這里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“籪橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。 （節(jié)選自關(guān)長龍“斷橋”考，有改動(dòng)）注金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。50下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一種橋。B“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。C“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。D“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。51下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（ ）A古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。52下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A唐代詩人張祜的題杭州孤山寺是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B第三段列舉了趙乘文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉薄西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。D第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。【答案】50.B51.D52.C【解析】50.試題分析：本題考查理解文中重要詞語的含義。"概念"是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形式，其語言表達(dá)形式是詞或詞組。"文中重要概念"，是指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。"理解文中重要概念的含義"，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義，并能作簡單的解釋。每一個(gè)概念都有其內(nèi)涵和外延。"理解文中重要概念的含義"，就要既明確概念的內(nèi)涵（特有屬性），又明確概念的外延（包括哪些對(duì)象）。分析可知，原文中說“而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通”， 主要功能應(yīng)該有兩種?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。51.試題分析：“篩選并整合信息”是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語言材料篩選出來并加以整理合成。本考點(diǎn)一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語句，進(jìn)行簡答表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對(duì)篩選出的信息作分類集中、重新組合、粗略概括（從答題語言來說要求語句通順）。分析可知，注意原文第四段中“但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰?！焙偷谖宥巍拔宕院螅貏e是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了”幾個(gè)句子?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。52.試題分析：“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么?！案爬ā笔侵冈谧x懂所給材料后能以簡潔的語言揭示出作者對(duì)所寫之人之事的看法及感情色彩的褒貶?！胺治觥笔侵改軓淖髡咚帟r(shí)代的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評(píng)價(jià)。本題可以運(yùn)用比較排除法。在理解原文大意的基礎(chǔ)上，把原文內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行比較，做出判斷。分析可知，注意原文第二段“因斷橋不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音段橋解釋為段家橋的說法”，根本原因應(yīng)該是“因 斷橋不斷”?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。十八、（15屆四川成都七中高三12月一診模擬）閱讀下面的文字，完成后面題目。地球的氣候系統(tǒng)是一個(gè)由大氣、海洋、冰、生物和陸地等要素構(gòu)成的系統(tǒng)，非常復(fù)雜。它們不但受外界影響，而且也會(huì)發(fā)生相互作用。氣候模式可以說是對(duì)氣候系統(tǒng)的數(shù)學(xué)表達(dá)，它首先編寫由眾多方程組成的復(fù)雜程序，再通過巨型計(jì)算機(jī)進(jìn)行運(yùn)算，對(duì)未來的氣候變化趨勢(shì)做出預(yù)測(cè)。其運(yùn)算過程所使用的數(shù)據(jù)量大得驚人，往往達(dá)到幾十個(gè)TB（萬億字節(jié)），時(shí)間長的要用高速計(jì)算機(jī)算好幾個(gè)月。氣候模式已經(jīng)成為當(dāng)今科學(xué)界用以預(yù)測(cè)未來氣候演變和影響的主要工具。氣候模式是在天氣預(yù)報(bào)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其原理和天氣預(yù)報(bào)模式有些類似。天氣預(yù)報(bào)模式已有60多年歷史，是全世界預(yù)報(bào)天氣的主要工具。二者的區(qū)別在于，天氣預(yù)報(bào)模式主要考慮大氣運(yùn)動(dòng)變化情況，而氣候模式要復(fù)雜得多，需考慮大氣、海洋、冰、生物和陸地的狀況以及它們之間的相互影響。目前，各國科學(xué)家正在抓緊對(duì)全球30多個(gè)氣候模式進(jìn)行完善和運(yùn)算，也就是把各國的氣候模式，放在同一個(gè)平臺(tái)上交流比試。這些模式會(huì)模擬過去1000年的氣候演變，特別是1850年工業(yè)革命以來的氣候變化；更重要的是，根據(jù)未來不同溫室氣體排放情景，預(yù)估全球溫度變化情況。最新預(yù)測(cè)結(jié)果是怎樣的呢？有關(guān)專家表示，不同模式之間預(yù)測(cè)的結(jié)果差異較大，目前采取的一個(gè)方式是“集合平均”，即把所有模式預(yù)測(cè)的結(jié)果集合起來，看其平均情況，這樣可靠性會(huì)大大增強(qiáng)。從世界各國氣候模式最新的預(yù)估結(jié)果來看，未來升溫趨勢(shì)將延續(xù)，而增溫幅度和溫室氣體排放量關(guān)系很大，但預(yù)估結(jié)果同時(shí)顯示，全球變暖并不是意味著每個(gè)地區(qū)都普遍升溫，未來不排除某些區(qū)域會(huì)出現(xiàn)降溫。氣候模式的發(fā)展在不少國家受到重視，它是目前唯一能定量客觀展現(xiàn)未來氣候變化趨勢(shì)的手段，尤其是對(duì)大尺度氣候異常和變化的預(yù)測(cè)可信度較高。但也有一些科學(xué)家對(duì)氣候模式的可靠性提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為氣候模式的結(jié)果并不可信。例如，由于不同的模式對(duì)天空中云的狀態(tài)處理方式不同，預(yù)測(cè)結(jié)果在地表溫度等方面就會(huì)存在很大的差異。然而，氣候系統(tǒng)從本質(zhì)上來看是一個(gè)非線性的混沌系統(tǒng)，而且地球氣候系統(tǒng)還受到地球以外的太陽活動(dòng)、火山爆發(fā)等其他因素變化的影響。要對(duì)未來長時(shí)間的氣候狀況做出像一周之內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)那樣準(zhǔn)確和精細(xì)的預(yù)測(cè)，幾乎是不可能的。由于科學(xué)水平局限，氣候模式的預(yù)測(cè)確實(shí)存在不確定性，但不確定性不等于不可靠和不能用。從對(duì)全球平均升溫趨勢(shì)的預(yù)測(cè)來看，可信度就很高。作為目前預(yù)測(cè)未來氣候變化和影響的最主要的工具，氣候模式的預(yù)測(cè)結(jié)果能夠作為政府決策者的科學(xué)依據(jù)。53下列關(guān)于“氣候模式”的理解，不合文意的一項(xiàng)是（ ）A氣候模式是對(duì)氣候系統(tǒng)的數(shù)學(xué)表達(dá)，它借助巨型計(jì)算機(jī)對(duì)許多復(fù)雜程序進(jìn)行長時(shí)間、大數(shù)據(jù)量的運(yùn)算，從而預(yù)測(cè)未來氣候變化趨勢(shì)。B氣候模式之所以能預(yù)估全球溫度的變化情況，主要依靠其對(duì)過去1000年，尤其是工業(yè)革命以來的氣候變化的準(zhǔn)確模擬。C氣候模式由天氣預(yù)報(bào)模式發(fā)展而來，前者是對(duì)未來長時(shí)間的氣候狀況做出預(yù)測(cè)，后者則是對(duì)短期天氣做出準(zhǔn)確和精細(xì)預(yù)測(cè)的主要工具。D與天氣預(yù)報(bào)模式相比，氣候模式比較復(fù)雜，它必須將地球氣候系統(tǒng)中的各組成要素的狀況及它們之間的相互影響考慮在內(nèi)。54下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（ ）A為了對(duì)未來氣候變化做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，各國科學(xué)家正在抓緊對(duì)全球30多個(gè)氣候模式進(jìn)行完善和運(yùn)算，每個(gè)氣候模式的運(yùn)算都要耗時(shí)好幾個(gè)月。B“集合平均”的操作模式，可以完全消除不同氣候模式之間預(yù)測(cè)結(jié)果的差異，使人們對(duì)未來氣候變化的預(yù)測(cè)變得更加可靠。C雖然有一些科學(xué)家對(duì)氣候模式的可靠性提出了質(zhì)疑，但作為目前唯一能預(yù)測(cè)未來氣候變化趨勢(shì)的手段，其科學(xué)價(jià)值不容忽視。D地球的氣候系統(tǒng)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅其組成要素之間會(huì)發(fā)生相互作用，太陽活動(dòng)、火山爆發(fā)等其他外界因素變化也會(huì)對(duì)其造成影響。55下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A從氣候模式的最新預(yù)估結(jié)果來看，未來升溫趨勢(shì)將延續(xù)，但不排除某些區(qū)域會(huì)出現(xiàn)降溫。B只要對(duì)天空中云的狀態(tài)采用相同的處理方式，就可消除科學(xué)家對(duì)氣候模式可靠性的質(zhì)疑。C受多種因素的影響，氣候模式對(duì)未來氣候狀況的預(yù)測(cè)難以達(dá)到天氣預(yù)報(bào)那樣的準(zhǔn)確和精細(xì)。D氣候模式對(duì)未來氣候的預(yù)測(cè)存在不確定性，但其預(yù)測(cè)結(jié)果也能作為政府決策者的科學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮?3.B54.D55.B【解析】53.試題分析：本題考查理解文中重要詞語的含義。"概念"是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形式，其語言表達(dá)形式是詞或詞組。"文中重要概念"，是指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。"理解文中重要概念的含義"，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義，并能作簡單的解釋。每一個(gè)概念都有其內(nèi)涵和外延。"理解文中重要概念的含義"，就要既明確概念的內(nèi)涵（特有屬性），又明確概念的外延（包括哪些對(duì)象）。分析可知，B選項(xiàng)內(nèi)容理解片面?！皻夂蚰Ｊ侥茴A(yù)估全球溫度的變化情況”原因的很多，不只局限于“對(duì)過去1000年氣候變化的準(zhǔn)確模擬”故選B?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。54.試題分析：本題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng)表述擴(kuò)大了范圍，原文說“時(shí)間長的要用高速計(jì)算機(jī)算好幾個(gè)月”；B項(xiàng)表述絕對(duì)，原文只說“這樣可靠性會(huì)大大增強(qiáng)”而非可以完全消除差異；C項(xiàng)表述缺少限制，原文強(qiáng)調(diào)氣候模式是“目前唯一能定量客觀”故選D考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。55.試題分析：本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象。B選項(xiàng)內(nèi)容理解有誤，原文中“不同的模式對(duì)天空中云的狀態(tài)處理方式不同”是科學(xué)家質(zhì)疑氣候模式可靠性的原因之一。故選B?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。十九、（15屆浙江嘉興桐鄉(xiāng)一中高三新高考單科綜合調(diào)研二）閱讀下面的文字，完成后面問題。（每題3分，共9分）近年來，中國的選秀文化在相當(dāng)程度上進(jìn)入了困局。這既是近年來唱片業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型問題所致，也是由于歌手的形象風(fēng)格接近，觀眾的印象模糊，難以脫穎而出，通過選秀的夢(mèng)想舞臺(tái)選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)，而且，觀眾對(duì)于選秀的形式相當(dāng)熟悉，各個(gè)電視臺(tái)的選秀節(jié)目又都有重復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，造成了選秀節(jié)目的瓶頸。最近，中國好聲音的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭(zhēng)議。好評(píng)和爭(zhēng)議交錯(cuò)，熱播和分歧共存，這其實(shí)是中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影。中國好聲音之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，很大程度上是因?yàn)樗η蟪椒劢z和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，也不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓“好聲音”成為唯才是舉最重要的砝碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人來指點(diǎn)新人。而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂專業(yè)領(lǐng)域深造從而為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”，讓他們得以成為好的歌唱家、藝術(shù)家，讓夢(mèng)想通過一個(gè)專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由欤罱K成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。今天的“80后”、“90后”處在競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大，而自身的適應(yīng)和抗壓能力相對(duì)較弱的矛盾之中，一舉成名的沖動(dòng)、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體路徑，正是青年一代的焦慮所在。選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在中國好聲音中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂的職場(chǎng)節(jié)目，對(duì)于激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨煉，給他們提供更加積極向上的價(jià)值，具有重要的意義。它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價(jià)值觀。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，而是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來自奮斗和夢(mèng)想的力量，而這一切都在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑也值得反思。尤其是幾位選手的經(jīng)歷描述引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這其實(shí)說明，這些年來公眾對(duì)于誠信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。年輕一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。只有更加真實(shí)，讓每一個(gè)選手的過去都經(jīng)得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的觀眾。只有真實(shí)的努力，夢(mèng)想才有價(jià)值，這是對(duì)“純粹”的另一意義指向，也凸顯了今天社會(huì)的必然要求。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）56下列對(duì)“中國的選秀文化”的相關(guān)表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A各個(gè)電視臺(tái)的選秀節(jié)目都有重復(fù)，觀眾在新奇感過后產(chǎn)生了審美疲勞，這些問題極大地制約了選秀節(jié)目的發(fā)展。B隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，唱片業(yè)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致歌手的形象風(fēng)格接近，觀眾對(duì)于選秀的形式也相當(dāng)熟悉，中國的選秀文化在相當(dāng)程度上進(jìn)入了困局。C中國好聲音的出現(xiàn)，是中國電視文化新的變化，也是中國近年來選秀文化注重青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望的顯現(xiàn)。D觀眾對(duì)中國好聲音這個(gè)節(jié)目，有好評(píng)，也有爭(zhēng)議，這些其實(shí)都折射了中國近年來選秀文化的發(fā)展變化狀況。57下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A中國好聲音贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，很大程度上是因?yàn)樗η蟾淖兣f的選秀節(jié)目存在的種種弊端，將選手的“好聲音”作為選秀的最重要依據(jù)。B中國好聲音避免了選手通過粉絲熱捧而成為超級(jí)明星，也不讓選手能在舞臺(tái)上一展即畢走過場(chǎng)，這些新的變化也是該節(jié)目贏得公眾的原因。 C中國好聲音從普通人中選擇真正的“好聲音”，引導(dǎo)、激勵(lì)他們將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為個(gè)人實(shí)實(shí)在在的努力，這使得它很像一個(gè)音樂的職場(chǎng)節(jié)目。D中國好聲音不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始，但只有那些成功的選手才有幸獲得這種幸福感。58近年來，各大衛(wèi)視之間展開了激烈而紛亂的選秀之爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合本文的觀點(diǎn)，簡述怎樣讓選秀節(jié)目走上良性的發(fā)展之路。（3分） 【答案】56.B57.D58.注重唯才是舉；應(yīng)該在形式、程序上不斷創(chuàng)新，避免重復(fù)；應(yīng)該引導(dǎo)公眾將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和學(xué)習(xí)的長期努力的過程；應(yīng)該關(guān)注公眾的需求（如青年一代的焦慮），標(biāo)舉腳踏實(shí)地，倡導(dǎo)正面而積極的價(jià)值觀；應(yīng)該嚴(yán)格自律，自覺奉行誠信的社會(huì)準(zhǔn)則。（1點(diǎn)1分，任選三點(diǎn)即可）【解析】56.解題思路：找出文章中對(duì)“中國的選秀文化”的相關(guān)表述段落，然后與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，找出不符合原文意思的選項(xiàng)即可。B項(xiàng)表述和原文有出入。原文中“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”只是修飾“唱片業(yè)轉(zhuǎn)型”，這里卻用來修飾后面所有的變化，擴(kuò)大的修飾范圍。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。57.解題思路：需要根據(jù)選項(xiàng)到文中找出相關(guān)的表述，然后對(duì)比兩種表述的不同，加以判斷。D項(xiàng)“但只有那些成功的選手才有幸獲得這種幸福感”表述有錯(cuò)，與原文“幸福感來自奮斗和夢(mèng)想的力量”表述不一致。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。二十、（15屆重慶市巴蜀中學(xué)高三上學(xué)期第一次模擬）閱讀下文，完成文后題目。重視量子信息技術(shù)的武器化自軍事通信使用密碼技術(shù)以來，各國軍隊(duì)圍繞密碼破譯與反破譯的斗爭(zhēng)從未停歇。而近年來飛速發(fā)展的量子信息技術(shù)正在改變密碼戰(zhàn)的基本面貌。上世紀(jì)70年代，英國和美國最早開始研究量子計(jì)算理論。近年來，相關(guān)理論和實(shí)踐都取得重大進(jìn)展，產(chǎn)生了多種新的量子算法，研制出多種量子計(jì)算機(jī)原型。最近有媒體報(bào)道，根據(jù)斯諾登曝光的文件，美國國家安全局正在研發(fā)一種用于破解密碼的量子計(jì)算機(jī)，但目前仍處于初級(jí)階段，尚未實(shí)現(xiàn)重大突破。量子信息技術(shù)是以量子力學(xué)為理論基礎(chǔ)發(fā)展起來的，完全不遵從于人們熟悉的經(jīng)典物理學(xué)定律，非常抽象艱澀和難以理解。在密碼學(xué)領(lǐng)域，量子信息技術(shù)衍生了量子密碼和量子計(jì)算，前者從理論上提供了一種不可截獲和破譯的絕對(duì)安全的新型密碼體制，后者極其強(qiáng)大的并行計(jì)算能力可以輕易破解基于數(shù)學(xué)問題的經(jīng)典密碼體制。量子計(jì)算的原理與傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)采用的原理有很大不同。傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)采用單路串行操作，而量子計(jì)算機(jī)采用多路并行操作，運(yùn)算N個(gè)量子位的量子計(jì)算機(jī)，一次操作就相當(dāng)于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)2的N次方操作。量子計(jì)算機(jī)采用專門的量子破譯算法，可以輕易破譯目前普遍采用的基于數(shù)學(xué)問題的非對(duì)稱密鑰系統(tǒng)生成的密碼。面對(duì)量子計(jì)算未來可能隨時(shí)“秒殺”傳統(tǒng)密碼的危險(xiǎn)，科學(xué)家們致力于尋找不基于數(shù)學(xué)問題，能有效抵抗量子計(jì)算攻擊的新型密碼體制。解鈴還需系鈴人，同樣基于量子信息技術(shù)的量子密碼應(yīng)運(yùn)而生，成為對(duì)抗量子計(jì)算的“神器”。量子密碼利用量子態(tài)不可復(fù)制的特點(diǎn)，來解決密鑰分配的安全問題。其原理是甲方利用量子通信把密鑰發(fā)送給乙方。如果在甲乙雙方傳送密鑰過程中，有竊聽者丙方企圖經(jīng)由探測(cè)來竊取密鑰，必定會(huì)破壞粒子的量子態(tài)，從而產(chǎn)生誤碼，甲乙雙方通過抽樣對(duì)比就可以確認(rèn)該密鑰是否被竊聽過。當(dāng)證實(shí)密鑰未被竊聽后，再用這個(gè)密鑰來實(shí)施“一次一密”的辦法進(jìn)行加密。因此，量子密碼具有絕對(duì)安全性，它在軍事上擁有廣泛用途。當(dāng)前，戰(zhàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)已成為聯(lián)接人與武器、武器與武器的技術(shù)紐帶，構(gòu)成了信息化軍隊(duì)的神經(jīng)中樞。偵察預(yù)警、指揮協(xié)同、武器控制、后勤保障等作戰(zhàn)活動(dòng)均離不開網(wǎng)絡(luò)的支持。而戰(zhàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的安全又依賴于網(wǎng)絡(luò)通信密碼提供的“安全屏障”。一個(gè)國家的軍隊(duì)一旦率先實(shí)現(xiàn)量子密碼和量子計(jì)算的武器化，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中突然投入使用，將與對(duì)手形成巨大的“技術(shù)差”。它可以在保持自身網(wǎng)絡(luò)通信絕對(duì)安全的同時(shí)，隨時(shí)破譯對(duì)方網(wǎng)絡(luò)通信密碼，洞悉對(duì)手的一舉一動(dòng)，從而占據(jù)“以明打暗”的絕對(duì)信息優(yōu)勢(shì)，甚至可以直接癱瘓和控制對(duì)方網(wǎng)絡(luò)。目前，發(fā)達(dá)國家軍隊(duì)已把量子信息技術(shù)作為引領(lǐng)未來軍事革命的顛覆性、戰(zhàn)略性技術(shù)。比如，美國防高級(jí)研究計(jì)劃局專門制定了“量子信息科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃”、研發(fā)量子芯片的“微型曼哈頓”計(jì)劃等。因此，我們應(yīng)加大量子密碼和量子計(jì)算的基礎(chǔ)理論、關(guān)鍵技術(shù)和核心設(shè)備的研發(fā)力度，加快推進(jìn)其實(shí)際軍事應(yīng)用，才能在未來戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)先機(jī)和主動(dòng)，避免對(duì)手利用技術(shù)突然性陷我于被動(dòng)。59下列關(guān)于“量子信息技術(shù)”的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A量子信息技術(shù)基于量子力學(xué)發(fā)展起來，在軍事上主要運(yùn)用于密碼的破譯和反破譯。B信息化戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，武器化的量子信息技術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中起到神經(jīng)中樞的作用。C量子信息技術(shù)具有不可復(fù)制、安全性高，計(jì)算量大、可輕易破解各種密碼等優(yōu)勢(shì)。D近年來，量子信息技術(shù)理論和實(shí)踐研究取得重大進(jìn)展，研制出了多種量子計(jì)算機(jī)。60根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）A量子信息技術(shù)既不尊崇經(jīng)典物理學(xué)定律，也不采用傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)算法，因而非常抽象艱澀難懂。B要對(duì)付量子密碼就必須運(yùn)用強(qiáng)大的量子計(jì)算，以子之矛攻子之盾，以期在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取信息優(yōu)勢(shì)。C量子密碼的安全性在于利用量子態(tài)不可復(fù)制的特點(diǎn)來保證密鑰在傳輸過程中不被第三方竊聽。D我國應(yīng)加強(qiáng)量子信息技術(shù)領(lǐng)域的研發(fā)力度，縮小與英美發(fā)達(dá)國家的差距，以適應(yīng)未來戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。61綜觀全文，怎樣理解一個(gè)國家的軍隊(duì)一旦率先實(shí)現(xiàn)量子技術(shù)的武器化，“就能占據(jù)以明打暗的絕對(duì)信息優(yōu)勢(shì)”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勗诂F(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上，除了信息技術(shù)，還有哪些因素決定著一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝負(fù)？（5分）【答案】59.A60.D61.首先能使用量子計(jì)算輕易破譯目前普遍采用的基于數(shù)學(xué)問題的非對(duì)稱密鑰系統(tǒng)生成的密碼，使自己在“明”；（量子計(jì)算的優(yōu)越性）其次利用量子態(tài)不可復(fù)制的特點(diǎn)，來解決密鑰分配的安全問題使量子密碼具有絕對(duì)安全性，保證自己網(wǎng)絡(luò)通信的絕對(duì)安全，讓敵人在“暗”。這樣就能占據(jù)絕對(duì)的信息優(yōu)勢(shì)。（量子密碼的優(yōu)越性）（共3分。首先1分，其次2分）因素：裝備、人員、科技、國力、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)略思想（共2分。因素1分，理由1分。）【解析】59.試題分析：理解重要詞語的含義，一定要回到文中，結(jié)合文意，找到詞語所在的段落，并圈出與概念相關(guān)的句子。學(xué)生應(yīng)該能很快找到第一段，B偷換概念，應(yīng)為“戰(zhàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)已成為聯(lián)接人與武器、武器與武器的技術(shù)紐帶，構(gòu)成了信息化軍隊(duì)的神經(jīng)中樞”。C以偏概全，應(yīng)為“可以輕易破譯目前普遍采用的基于數(shù)學(xué)問題的非對(duì)稱密鑰系統(tǒng)生成的密碼”。D“研制出了多種量子計(jì)算機(jī)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文為“研制出多種量子計(jì)算機(jī)原型。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。60.考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。61.試題分析：本題考查學(xué)生分析問題和辨析問題的能力。根據(jù)題干的提示，可以知道本題的答案應(yīng)包括兩個(gè)部分，一是量子技術(shù)的作用，一是除了信息技術(shù)，決定著一場(chǎng)戰(zhàn)役勝負(fù)的因素?？梢詭е鴨栴}到文中篩選信息，然后對(duì)信息進(jìn)行概括。照抄原文“量子信息技術(shù)衍生了量子密碼和量子計(jì)算，前者從理論上提供了一種不可截獲和破譯的絕對(duì)安全的新型密碼體制，后者極其強(qiáng)大的并行計(jì)算能力可以輕易破解基于數(shù)學(xué)問題的經(jīng)典密碼體制”或“它可以在保持自身網(wǎng)絡(luò)通信絕對(duì)安全的同時(shí)，隨時(shí)破譯對(duì)方網(wǎng)絡(luò)通信密碼，洞悉對(duì)手的一舉一動(dòng)”。因素：裝備、人員、科技、國力、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)略思想（共2分。因素1分，理由1分。）考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二十一、（15屆福建省三明市一中高三上學(xué)期第二次月考）閱讀下面的文字，完成后面題。吐火羅學(xué)：季羨林文化成就的象征高旭東首先，吐火羅文是一種失落的語文，是世界上沒有幾個(gè)人能懂的絕學(xué)?！盀橥ダ^絕學(xué)”是“仁者”的文化使命。如果說學(xué)習(xí)吐火羅文是由于偶然的機(jī)遇，那么，學(xué)習(xí)梵文和巴利文卻是先生的自覺選擇。雖然梵文在印度和尼泊爾仍然沒有完全消失，但是運(yùn)用這種語言的人已經(jīng)很少了，所以梵文與巴利文基本上也屬于古典語文。對(duì)于中國學(xué)者而言，精通梵文和巴利文并且熟練運(yùn)用到佛教和印度學(xué)研究中，以比較語言學(xué)的方法對(duì)于佛教傳播中的歷史問題進(jìn)行創(chuàng)新性的研究，與國際學(xué)術(shù)界對(duì)話，舉世并無幾人。季羨林也曾學(xué)習(xí)過希臘語、拉丁文，還有學(xué)習(xí)古埃及語文的想法，這都表現(xiàn)出一種“為往圣繼絕學(xué)”的文化使命。先生臨終之前，還有一種復(fù)興國學(xué)的企圖，就是讀古書必須讀原文，不要讀譯文，不要讀簡化字的文本，而且復(fù)興國學(xué)要從娃娃抓起。古書用白話文翻譯之后，意義也會(huì)隨之發(fā)生變化，很多古典詞匯根本就沒有現(xiàn)成的現(xiàn)代漢語對(duì)應(yīng)詞匯，就此而言，季先生的提醒具有警示意義。至于復(fù)興國學(xué)從娃娃抓起，表現(xiàn)出先生的一種更深層次的文化憂慮：為什么“五四”之后那一代、包括季先生這一代人，即使是研究西方或印度學(xué)問的，國學(xué)的功底都很過硬?而現(xiàn)在即使那些研究中國文學(xué)、哲學(xué)的學(xué)子，國學(xué)底子仍然不過硬?就是因?yàn)闆]有從娃娃抓起。先生臨終之前復(fù)興國學(xué)的這幾點(diǎn)想法，有沒有現(xiàn)實(shí)可行性完全可以討論，但它表現(xiàn)出先生“為往圣繼絕學(xué)”的文化憂患感，則是很明顯的。其次，吐火羅學(xué)作為一種文化紐帶，具有聯(lián)結(jié)各大文化的象征意義。吐火羅文作為中亞細(xì)亞的語文，在中國境內(nèi)卻屬于印歐語系，在地理上與印度、伊朗接近但在語言上卻更接近歐洲人使用的印歐語言，這對(duì)于季先生的文化成就極富象征意義。先生通曉國學(xué)，他曾在哥廷根大學(xué)從事漢學(xué)的教學(xué)與研究，在90年代以后倡導(dǎo)國學(xué)，認(rèn)為中國文化的特色在于人與人、人與自然和諧的世界觀，思維的直觀性，審美的品味性。但是，竊以為，季先生對(duì)國學(xué)的通曉與倡導(dǎo)，乃至傳統(tǒng)文化的使命感，仍和“國學(xué)大師”的“牌子”不符，因?yàn)橄壬闹饕獙W(xué)術(shù)成就不在國學(xué)這一方面。即使從所謂“大國學(xué)”的角度，也不宜稱先生為“國學(xué)大師”，因?yàn)橄壬闹饕獙W(xué)術(shù)成就是運(yùn)用西方現(xiàn)代的學(xué)術(shù)方法研究印度學(xué)?！皣鴮W(xué)”這一概念是與“西學(xué)”“印度學(xué)”等概念相伴而生的，如果把所有學(xué)問都囊括到國學(xué)之中，實(shí)際也就取消了國學(xué)。因此，即使是偏重于國學(xué)的季羨林文集第9卷和第10卷的糖史，也具有跨文化交流的學(xué)術(shù)眼光。他認(rèn)為世界許多國家的“糖”字有相同的讀音，由此推斷蔗糖是從印度通過波斯傳入歐洲的，所以糖史作為單行本出版的時(shí)候名為文化交流的軌跡：中華蔗糖史，通過糖史的敘述展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞以及歐洲、美洲、非洲之間的文化交流與融會(huì)，從而具有跨文化研究的意義。季先生通曉西學(xué)，他在清華念的就是西洋文學(xué)系，留學(xué)德國受到了嚴(yán)格的西方學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他在比較文學(xué)研究中所運(yùn)用的民俗學(xué)、民間文學(xué)的視野以及主題學(xué)、母題研究的方法，就是從德國學(xué)到的。而且先生除了通曉德文、英文、法文、俄文、南斯拉夫文等現(xiàn)代語文，還學(xué)習(xí)過希臘文和拉丁文，沒有人會(huì)說季先生不懂西學(xué)，但是又不能說季先生是“西學(xué)大師”。鑒于季先生精通梵文、巴利文以及在印度學(xué)方面的巨大貢獻(xiàn)，稱他為“印度學(xué)大師”“東方學(xué)大師”?？赡鼙取皣鴮W(xué)大師”更恰當(dāng)一些。但是，他在研究佛教及印度文學(xué)對(duì)中國影響的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)注意到中國對(duì)印度的影響這一回流現(xiàn)象。因此，注重各大文化之間交流的季羨林，是名副其實(shí)的跨文化研究的學(xué)術(shù)大師和語言大師。如果結(jié)合他的散文創(chuàng)作，那么，稱他為文化大師也很準(zhǔn)確。（節(jié)選自2009年8月9日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）62下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）A季羨林學(xué)習(xí)吐火羅文、梵文和巴利文等“死文字”的動(dòng)機(jī)在于一種文化使命感。B季羨林晚年復(fù)興國學(xué)的想法和當(dāng)年學(xué)習(xí)吐火羅文等文字的動(dòng)機(jī)是一致的。C吐火羅學(xué)象征著季羨林聯(lián)結(jié)各大文化的成就。D季羨林對(duì)國學(xué)的通曉與倡導(dǎo)及傳統(tǒng)文化的使命感不能成為其是否是“國學(xué)大師”的論據(jù)。63根據(jù)文意，為什么作者說吐火羅學(xué)是季羨林文化成就的象征?（3分）64根據(jù)文意，為什么作者認(rèn)為稱季羨林為“印度學(xué)大師”“東方學(xué)大師”，比稱其為“國學(xué)大師”更恰當(dāng)?（3分）【答案】62.C63.學(xué)習(xí)吐火羅文體現(xiàn)了季羨林“為往圣繼絕學(xué)”的文化使命。（1分）吐火羅學(xué)具有聯(lián)結(jié)各大文化的象征意義，（1分）體現(xiàn)了季羨林跨文化交流的學(xué)術(shù)眼光。（1分）64.季羨林的主要學(xué)術(shù)成就不在國學(xué)這一方面，而是運(yùn)用西方現(xiàn)代的學(xué)術(shù)方法研究印度學(xué)?！皣鴮W(xué)”這一概念是與“西學(xué)”“印度學(xué)”等概念相伴而生的。如果把所有學(xué)問都囊括到國學(xué)之中，實(shí)際也就取消了國學(xué)。即使是偏重于國學(xué)的糖史，也具有跨文化交流的學(xué)術(shù)眼光。季羨林精通梵文、巴利文以及在印度學(xué)方面作出了巨大貢獻(xiàn)。（答對(duì)3點(diǎn)即可）【解析】62.試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項(xiàng)“象征著季羨林聯(lián)結(jié)各大文化的成就”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)是“吐火羅學(xué)”具有聯(lián)結(jié)各大文化的象征意義，可見第2段。所以選C。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。63.考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C64.試題分析：此題考查分析和概括作者觀點(diǎn)的能力。解答此題，首先要從文中找到答題區(qū)間，例如第二段，可從“因?yàn)椤薄案杏X”等詞眼找尋原因的語句，然后根據(jù)語句內(nèi)容提煉性的概括。概括時(shí)，可根據(jù)答題區(qū)間的這些語句概括，“竊以為，季先生對(duì)國學(xué)的通曉與倡導(dǎo)，乃至傳統(tǒng)文化的使命感，仍和“國學(xué)大師”的“牌子”不符，因?yàn)橄壬闹饕獙W(xué)術(shù)成就不在國學(xué)這一方面。即使從所謂“大國學(xué)”的角度，也不宜稱先生為“國學(xué)大師”，因?yàn)橄壬闹饕獙W(xué)術(shù)成就是運(yùn)用西方現(xiàn)代的學(xué)術(shù)方法研究印度學(xué)?！皣鴮W(xué)”這一概念是與“西學(xué)”“印度學(xué)”等概念相伴而生的，如果把所有學(xué)問都囊括到國學(xué)之中，實(shí)際也就取消了國學(xué)。因此，即使是偏重于國學(xué)的季羨林文集第9卷和第10卷的糖史，也具有跨文化交流的學(xué)術(shù)眼光?！薄拌b于季先生精通梵文、巴利文以及在印度學(xué)方面的巨大貢獻(xiàn)，稱他為“印度學(xué)大師”“東方學(xué)大師”。可能比“國學(xué)大師”更恰當(dāng)一些。”考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二十二、（15屆甘肅蘭州一中高三12月考）閱讀下面的文字，完成后面題。（9分，每小題3分）文化創(chuàng)造是原有的文化傳統(tǒng)的延續(xù)和創(chuàng)新，絕不是憑空的臆想和獵奇。正如列夫托爾斯泰所說，“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走”。牛頓在給胡克的信中寫道，“如果我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀?。我們?cè)鰪?qiáng)文化創(chuàng)造活力，不是站在哪一個(gè)巨人的肩上，而是站在一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的肩上。文學(xué)上任何有價(jià)值的創(chuàng)造都是在文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，承載著中華民族的文化基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，它是中國文學(xué)最深厚寬廣的思想、情感、文化、語言和藝術(shù)基礎(chǔ)。傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的歷史責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，更應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，堅(jiān)守文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。要像十八大提出的那樣，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣大作家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深入挖掘和提煉有益的思想精神價(jià)值，借鑒有生命力的藝術(shù)形式，將其融匯在文學(xué)創(chuàng)造之中。要懷著自豪、禮敬和虔誠的態(tài)度，汲取有益的文化因素，做到厚積薄發(fā)，為增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力不斷提供滋養(yǎng)。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代氣息，創(chuàng)作更多富有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。文化是由人創(chuàng)造的。人在文化發(fā)展中是最關(guān)鍵、最活躍的因素。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)需要?jiǎng)?chuàng)造熱情、創(chuàng)造沖動(dòng)、創(chuàng)造精神的特殊腦力勞動(dòng)。作家是否具有足夠的創(chuàng)造力，在其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造，在很大程度上是由作家素質(zhì)決定的。要增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，必須不斷提高個(gè)人的學(xué)識(shí)，增加生活的閱歷，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，這樣創(chuàng)造活力才有“底氣”。古人常說，讀萬卷書，行萬里路。作家要向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)、砥礪意志品質(zhì)、提升道德情操、積聚人格力量。作家應(yīng)當(dāng)成為思想的智者。要善于透過紛繁復(fù)雜的世間萬象看到事物本質(zhì)，從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入自己的作品，使作品有新的內(nèi)涵、新的創(chuàng)造、新的提升、新的境界。文學(xué)創(chuàng)造活力的激發(fā)，還要求作家具備“勇開風(fēng)氣之先”的膽量和氣魄。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！弊骷液苄枰@種“闖”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。當(dāng)然，在創(chuàng)造過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤，全社會(huì)都要允許和寬容在創(chuàng)造過程中的失誤，給予更多的包容、更多的體諒、更多的幫助，形成尊重創(chuàng)造、包容差異的氛圍。要真正將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針貫徹到創(chuàng)作中去，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”精神，讓作家在潛心進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的時(shí)候，更加地心無旁騖，更少后顧之憂，使作家的聰明才智盡情發(fā)揮。（選自2013年1月9日人民日?qǐng)?bào)，有刪改）65下列對(duì)于“文學(xué)創(chuàng)造”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A有價(jià)值的文學(xué)創(chuàng)造是在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。列夫托爾斯泰就說過，“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走”。B我國作家的文學(xué)創(chuàng)造應(yīng)融匯中華傳統(tǒng)文化中有益的思想價(jià)值、有生命力的藝術(shù)形式，所以，廣大作家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。C文學(xué)創(chuàng)造需要作家不斷提高個(gè)人的學(xué)識(shí)，增強(qiáng)生活的閱歷，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，還要求作家具備“勇開風(fēng)氣之先”的膽量和勇氣。D在文學(xué)創(chuàng)造過程中難免會(huì)出現(xiàn)失誤，全社會(huì)都要允許和寬容在創(chuàng)造過程中的失誤，給予更多的包容、體諒和幫助。66下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A富有文化創(chuàng)造力的文化人都像牛頓一樣“站在巨人的肩上”，即站在一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的肩上。B中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國文學(xué)思想、情感、文化、語言和藝術(shù)最深厚寬廣的土壤。C只有把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代氣息，才能創(chuàng)作出更多的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。D人是文化發(fā)展的最關(guān)鍵、最活躍的因素。作家素質(zhì)的高低在很大程度上影響著作家創(chuàng)造力的高低和其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造。67根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A在建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，作家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，把傳統(tǒng)文化的精華融匯在文學(xué)創(chuàng)造之中。B文章論述了作家應(yīng)扎根在實(shí)踐中，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)造力，創(chuàng)作出更多的富有中國特色的優(yōu)秀作品，為建設(shè)小康社會(huì)做貢獻(xiàn)。C作家要善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，從實(shí)踐創(chuàng)造中總結(jié)提煉，把獨(dú)到的感悟融入作品，使作品富有創(chuàng)造性：有新的內(nèi)涵、新的提升、新的境界。D作家應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自我修養(yǎng)，砥礪意志品質(zhì)，提升道德情操，積聚人格力量。【答案】65.C66.D67.B【解析】65.試題分析：此題考查文中重要概念的理解能力。解答此題，可先從文中找到與“文學(xué)創(chuàng)造”相關(guān)的語段，然后將選項(xiàng)代人原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，C項(xiàng)，“文學(xué)創(chuàng)造需要作家不斷提高個(gè)人的學(xué)識(shí)，增強(qiáng)生活的閱歷，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)”理解不正確?！拔膶W(xué)創(chuàng)造”應(yīng)為“文學(xué)創(chuàng)造力的激發(fā)”。所以選C。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。66.試題分析：此題考查分析和理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文章內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文內(nèi)容的細(xì)微差別，做出判斷，D項(xiàng)，“作家素質(zhì)的高低在很大程度上影響著作家創(chuàng)造力的高低和其作品中是否含有新的文化創(chuàng)造”，表述不正確，前者不是“影響”后者，是前者“決定”后者。所以選D?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。67.試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可根據(jù)文中作者的觀點(diǎn)，將選項(xiàng)代人原文，進(jìn)行比較分析，找出選項(xiàng)是否符合原文觀點(diǎn)，B項(xiàng)，“為建設(shè)小康社會(huì)作貢獻(xiàn)”于文無據(jù)。文中主要論述文化建設(shè)問題，未涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題。所以選B。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二十三、（15屆廣西省桂林中學(xué)高三11月月考）閱讀下面的文字，完成文后各題。提筆忘字：科技進(jìn)步導(dǎo)致文化衰退？陳雍君日前美國洛杉磯時(shí)報(bào)的一則報(bào)道一石激起千層浪：“由于使用拼音發(fā)手機(jī)短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫漢字書寫，越來越多的中國人不記得如何用筆書寫漢字。”顯然“提筆忘字”不是個(gè)別現(xiàn)象，否則也不會(huì)吸引國內(nèi)諸多媒體紛紛發(fā)表報(bào)道和評(píng)論。雖然現(xiàn)在用得著手寫的地方越來越少，但在偶爾出現(xiàn)需要的時(shí)候，如寫個(gè)便條，填個(gè)表格，答個(gè)試卷等等，“提筆忘字”卻并非偶爾。此時(shí)，人們的解決之道頗為典型：不再去翻新華字典，而是掏出手機(jī)按幾個(gè)鍵，用拼音打出忘了的字。“鍵盤依賴癥”，就是這樣活靈活現(xiàn)。其實(shí)，自從選擇了現(xiàn)代化發(fā)展之路，漢字手寫被更為高效和標(biāo)準(zhǔn)的鍵盤輸入所替代就是必然結(jié)果。御牛耕地，燒火做飯，這些中國人千百年來賴以糊口吃飯的基本技能，都在逐漸退出歷史舞臺(tái)。生存和生活技能的更新?lián)Q代，是人類文明逐漸進(jìn)步的伴隨現(xiàn)象，這是生產(chǎn)力不斷上升的結(jié)果，是歷史的必然。然而，對(duì)于漢字書寫的淡忘，卻絕對(duì)是中華文化至少是傳統(tǒng)文化的衰退。相對(duì)于其他生存和生活技能，漢字書寫還擔(dān)負(fù)著重要的文化傳承作用，因?yàn)橹袊幕杷诰图耐性跐h字字形和書寫漢字的手腦配合之中。這是漢字區(qū)別于其他字母類文字的地方，也是臺(tái)灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報(bào)為世界遺產(chǎn)的原因之一。倘若大部分中國人都不再會(huì)手書漢字，將是以漢字為基礎(chǔ)的中國文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?！笨墒牵苊獬蔀椤靶挛拿ぁ钡哪繕?biāo)絕不是一紙政令或者法律法規(guī)所能達(dá)成的。今天的人們雖然偶爾還會(huì)發(fā)出“原來你寫的一手好字啊”這樣的驚嘆，但基本上人們已經(jīng)淡忘雋秀字體所帶來的榮光。因?yàn)椋瑢懸皇趾米忠呀?jīng)失去了當(dāng)年的實(shí)際作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的對(duì)象；因?yàn)?，寫一手好字并不能與現(xiàn)在的辦公自動(dòng)化“無縫銜接”，這是實(shí)用主義的選擇。所以政府不能要求人們從高效低碳的無紙化自動(dòng)辦公環(huán)境中返回，也不可能要求人們?cè)诖蜃指咝У膱?chǎng)合必須使用手寫。就像曾經(jīng)的清朝，每年的木蘭秋闈可以保證八旗子弟不忘騎射，但是卻并不能提升哪怕是保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。所以，要想阻止“提筆忘字”現(xiàn)象的繼續(xù)惡化，僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的，必須讓能寫一手好字重新成為實(shí)用追求，甚至讓手書漢字不僅成為一項(xiàng)技能，更加成為一種普遍認(rèn)同的美的享受就如同現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏再快，也擋不住大家停下來喝杯茶的興致。而我們知道，咖啡和可樂的入侵并沒有讓中國人遺忘飄蕩千年的茶香。也許，拿起筆享受書寫，比將其看作宏圖重任更加輕松，更加實(shí)際。68下列對(duì)“提筆忘字”的相關(guān)敘述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“提筆忘字”反映的是越來越多的中國人不再一筆一畫書寫漢字，而是在使用手機(jī)或電腦時(shí)用拼音進(jìn)行交流的現(xiàn)象。B“提筆忘字”時(shí)不去翻字典，而是拿出手機(jī)用拼音打出忘記的字，這種解決問題的辦法，在人們生活中普遍存在。C“提筆忘字”如果成為在大部分中國人中都普遍存在的現(xiàn)象，將給以漢字為基礎(chǔ)的中華文化帶來一定程度的損失。D“提筆忘字”現(xiàn)象可以不再惡化，但必須讓能夠?qū)懸皇趾米种匦鲁蔀閷?shí)用追求，甚至成為一種對(duì)美的享受。69下列對(duì)漢字書寫的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A漢字書寫不僅是生存和生活技能，而且還寄托著中國文化之精髓，擔(dān)負(fù)著重要的文化傳承作用。B無紙化自動(dòng)辦公比手寫漢字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人們?cè)谝磺袌?chǎng)合使用手寫。C如今寫一手好字已經(jīng)不再令人驚嘆，也失去了以此能夠找到更好的工作和找更好的對(duì)象的功用。D“提筆忘字”的最實(shí)際解決方案是拿起筆來享受書寫，正如中國人停下來喝茶，并享受茶香一樣。70下列表述與原文意思不符的一項(xiàng)是（ ）A美國媒體率先發(fā)現(xiàn)了中國存在“提筆忘字”的現(xiàn)象，這一報(bào)道引起了國內(nèi)媒體的紛紛報(bào)道和評(píng)論。B用鍵盤輸入替代漢字手寫是現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，但淡忘了漢字書寫卻表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的衰退。C臺(tái)灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報(bào)為世界遺產(chǎn)，其原因之一是漢字字形和書寫漢字中寄托了中國文化精髓。D行政指令或法律無法避免出現(xiàn)數(shù)典忘祖的新文盲，正如木蘭秋闈無法提升哪怕是保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。【答案】68.A69.C70.A【解析】68.試題分析：A項(xiàng)，表述不正確，由原文內(nèi)容可知，并不是使用拼音進(jìn)行交流，而是使用拼音輸入法。所以選A?！安徽_”是指該選項(xiàng)所表述的內(nèi)容有知識(shí)上、事理上的錯(cuò)誤；做這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者對(duì)照，將選項(xiàng)與原文對(duì)照，排除干擾項(xiàng)?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。69.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，需核對(duì)選項(xiàng)與原文表述上的不同。“不準(zhǔn)確”是指對(duì)重要概念的內(nèi)涵和外延、特征與作用等沒有作出科學(xué)、規(guī)范而周密的解說。C“已經(jīng)不再令人驚嘆”說得過于絕對(duì)。文中的表述是“今天的人們雖然偶爾還會(huì)發(fā)出原來你寫得一手好字啊這樣的驚嘆”。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。70.試題分析：“不符合文意”是指該選項(xiàng)與本文信息有不相吻合的地方。A項(xiàng)，文中沒有依據(jù)證明中國存在“提筆忘字”現(xiàn)象是美國媒體率先發(fā)現(xiàn)，而只是美國媒體率先報(bào)道出來，而國內(nèi)媒體紛紛報(bào)道和評(píng)論的不是“美國媒體的報(bào)道”，而是“提筆忘字”現(xiàn)象。對(duì)于選項(xiàng)，要注意選項(xiàng)中范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。所謂范圍擴(kuò)縮，是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。所謂扭曲文意，是指選項(xiàng)故意扭曲閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。所謂混淆時(shí)空，是指事物的發(fā)展總有先后，但不符合文意的選項(xiàng)故意混淆時(shí)空的先后順序，以迷惑考生。所謂胡亂組合，是指文章在解釋某一個(gè)概念或說明某一對(duì)象時(shí)，會(huì)使用比較多的事例，選項(xiàng)就故意把這幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合，并且故意使組合后的信息與文本信息相左，以迷惑考生?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。二十四、（15屆貴州師大附中高三11月考）閱讀下面的文字，完成文后題目。世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看作是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！蹦Ч砉淘幵p多端，而仙子也縹緲難測(cè)。作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變而來的，除獸性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的古代社會(huì)，把它細(xì)讀過并且加過評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了家庭、私有制和國家的起源。在自然辯證法一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。中國的儒家有一句老話“食、色，性也”。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在近代，人是心理學(xué)研究的主要對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。因?yàn)樯畹男枰?，人在不斷地改造自然和社?huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。（選自朱光潛談美書簡有刪節(jié)） 71關(guān)于“人”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A作為一種動(dòng)物，人是由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，再由類人猿發(fā)展到原始人，進(jìn)而發(fā)展到文明人的。B人是最難懂的。所以“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得別人。C在進(jìn)化過程中，人的習(xí)性里還保留著一部分“獸性”，即心理學(xué)家所說的“本能”。此外，人的習(xí)性中還存在著原始人的一些習(xí)性。D人的生活是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。人在不斷地改造自然和會(huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。72下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A藝術(shù)和美起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)，它們的起源不是抽象概念。B儒家說：“食、色，性也?！痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)和美。C原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。D西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！边@證明了人的性格具有兩面性，不能把人簡單地分類。73依據(jù)原文的信息，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A人不像木石只有物質(zhì)，還有心靈。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，就會(huì)在人腦里引起對(duì)外界事物的初步感性認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)人的本能和情感。B了解我們的原始祖先，就能更好地了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，因?yàn)楣糯粌H是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。C在自然辯證法一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)有重要的作用。D哲學(xué)和心理學(xué)家把人們認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的?！敬鸢浮?1.B72.D 73.D【解析】71.試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知：B項(xiàng)錯(cuò)在“人類只要能夠懂得自己，也就能懂得別人?！?原文是“懂得人就會(huì)懂得你自己”。考點(diǎn)：理解文章重要詞語、篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C72