2019-2020年高考語(yǔ)文真題匯編 專題十 文學(xué)類文本閱讀 散文一、(xx江蘇,1215)閱讀下面的作品,完成14題。(20分)比鄰而居王安憶裝修的時(shí)候,有人提醒我,不要使用這條公共煙道,應(yīng)該堵上,另外在外墻上打一個(gè)洞,安置排油機(jī)的管子?？墒?我沒聽他的。好了,現(xiàn)在,鄰居家的油煙就通過(guò)我家的排油煙機(jī)管道,灌滿了廚房。我可以確定,我家廚房的油煙僅來(lái)自于其中一家,因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說(shuō)?它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角,在熱油鍋里炸了,轟轟烈烈起來(lái)了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征,就是每頓必?zé)?從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了,我對(duì)他們生出一些好感,覺得他們過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁:一點(diǎn)不混。并且,也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí),一餐一飯地?zé)?一股濃油赤醬的味,使人感到,是出力氣干活的人的胃口和口味,實(shí)打?qū)嵉?沒有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中,他們沒落下過(guò)一頓。他們?cè)诔缘姆矫?一是有規(guī)律,二是很節(jié)制。這些,都給人富足而質(zhì)樸的印象,是小康的生活氣息。有一段日子,在一日三餐之外,這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的,“撲”一下進(jìn)來(lái),涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊?還是實(shí)際情況如此,一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡,而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長(zhǎng)的,這么算吧,每周頓一次雞湯,總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味,是這段時(shí)間油煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味:耐心、持恒,積極、執(zhí)著。之后,忽然有一天,我家的廚房里滾滾而來(lái)一股羊肉湯的氣味。這就知道,他們家人的病好了,要重重地補(bǔ)償一下,犒勞一下。倒不是吃得有多好,但它確有一種盛宴的氣氛,帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功,不就是宰羊嗎?果然,草藥味從此消遁,燉湯的綿長(zhǎng)的氣味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常進(jìn)行。在較長(zhǎng)一段稔熟的相處之后,我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客,那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味,和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地,夾在花椒炸鍋的油煙里,進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息,有一種浮華的意思在里面,和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此,我斷定,這又是一戶新入住的人家,很沒經(jīng)驗(yàn)地,也將管子接進(jìn)了煙道,又恰逢順時(shí)順風(fēng),于是,來(lái)到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些,比較具有裝飾感,喚起人遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符,它并不是按著一日三餐來(lái),不大有定規(guī),有時(shí)一日來(lái)一次,有時(shí)一日來(lái)兩次,有時(shí)一日里一次不來(lái),來(lái)時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上,而是想起了,就來(lái),想不起,就不來(lái),顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的,從來(lái)一頓不落,轉(zhuǎn)眼間,油煙全面鋪開,又轉(zhuǎn)眼間,油煙席卷而去,總是叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。但是,有時(shí)候,夜已經(jīng)很深了,那新來(lái)的,悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄?彌漫開來(lái)。氣味終究有些雜了,可是涇渭分明,絕不混淆。你來(lái)我往,此起彼伏。再過(guò)段日子,又來(lái)了一個(gè),顯見得是蘇錫幫的,氣味特別甜,空氣都能拉出絲來(lái)了。第四位又來(lái)了,它一方面缺乏個(gè)性,另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來(lái):香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄欖油也有。于是,所有的氣味全打成一團(tuán),再分不出誰(shuí)是誰(shuí)的來(lái)路。我們這些比鄰而居的人家,就這樣,不分彼此地聚集在了一處。這一日,廚房里傳出了艾草的熏煙。原來(lái),端午又到了。艾草味里,所有的氣味都安靜下來(lái),只由它彌漫,散開。一年之中的油垢,在這草本的芬芳中,一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的,連空氣也變了顏色,有一種灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明,它有它的顏色。(有刪改)1.文章兩段寫第一家的草藥味,凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答: 2.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,說(shuō)明第段中“孱弱”的含意。(4分)答: 3.文章的敘述線索是什么?設(shè)置這一線索有什么作用?(6分)答: 4.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。(6分)答: 一、1.答案病了也認(rèn)真生活,凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格;草藥味的出現(xiàn)與消失都沒有打斷實(shí)打?qū)嵉纳?可見此種風(fēng)格的韌性。2.答案相對(duì)第一家的氣味,咖啡的味道較弱;生活不大有定規(guī);日?；纳顨庀⒉粷饬?有虛無(wú)浮華的氣息,不如第一家實(shí)打?qū)崱?.答案(1)線索:氣味。(2)作用:以“氣味”為線索,串聯(lián)全文,便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái);以“氣味”為線索,體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格,便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。4.答案不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容;蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài),從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。二、(xx天津,1619)閱讀下面的文章,完成14題。(20分)云和梯田張抗抗傳說(shuō)中“中國(guó)最美的云和梯田”,隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處,彎彎繞繞的盤山公路,倏然甩出一角空地。人已在山腰,朝山下的開闊谷地望去,錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔,覆蓋了周圍山坡,似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池,嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽(yáng)光迎面撲來(lái),俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田,好似面對(duì)著一座寬大露天體育館。若是早幾個(gè)時(shí)辰,此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無(wú)論冬夏太陽(yáng)每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子,從山間的水田里升起來(lái)。此時(shí),眼前那些高低起落、依次遞接的田畔,或大或小或長(zhǎng)或短,依山就勢(shì)形狀各異,順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降,通往山洼里黑瓦白墻的小村落;一層層升高,則通往山頂?shù)脑贫巳チ?。遠(yuǎn)眺層層梯田,猶如面對(duì)著一座盤旋陡立的天梯。正是清明時(shí)節(jié),梯田已開始灌水,咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響,猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入,即使是再小的田池,邊緣都留有缺口,一畦注滿,便自動(dòng)流向下一層的田畔,有如大江大河里一級(jí)級(jí)的“梯級(jí)電站”。田畔蓄滿水后,一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼,似有神靈夜半在山上置放了無(wú)數(shù)面鏡子。天亮之后,整座山谷成了一個(gè)鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形一面一面無(wú)數(shù)面鏡子,順著山坡,妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發(fā)芽的青草,一圈圈一道道,為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天,映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云尚未到開犁節(jié),幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草,田畔里盛滿明晃晃的清水。這個(gè)時(shí)節(jié),梯田是透明而寧?kù)o的,給人遐想的空間。水孕萬(wàn)物,水汽氤氳中,“風(fēng)光不與四時(shí)同”的梯田四季,如同幻象一般浮現(xiàn):梯田在濕潤(rùn)的微風(fēng)中蘇醒,一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧,齊刷刷地?fù)u曳,綠茸茸油汪汪,在秧苗底部的空隙里,閃過(guò)熒熒的波光,銀水綠影那是水靈靈的春梯田。春梯田,是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來(lái)。由嫩綠而碧綠再墨綠濃濃的綠、重重的綠,綠得綿密綠得厚重,猶如一針針一線線的刺繡,扎透了梯田的每一層泥土,直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田,是一幀精美絕倫的繡品。秋季稻熟時(shí),飽滿的稻穗灑下遍地碎金,一座金山谷、滿山金池塘。一層絡(luò)黃一層褐黃一層澄黃,稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂,又從山頂一波波往下流淌那是金色的秋梯田。秋梯田,是一幅色彩濃郁的油畫。落雪了,梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔,厚重或是蓬松,一畦白色又一畦白色。雪后初晴,云和梯田披上了寬大的銀色緞袍,瞬時(shí)有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激動(dòng)、最美的時(shí)刻梯田的平面上,一層層落滿了白雪,而每一級(jí)梯田的側(cè)面土墻,則是一道道背風(fēng)少雪的立面。梯級(jí)落差若是高些,土地的黑色或深褐色便明顯濃重,自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下,所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條,如此灑脫流暢、隨心所欲,似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無(wú)聲旋律,淺唱低吟冬梯田,是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙,在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。梯田之魅力,更在于它并非自然奇觀,而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那一刻,腦中跳出一句俗語(yǔ):天工人可代,人工天不知!相傳,云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民,是云和梯田最早的墾殖者?！熬派桨胨敕痔铩钡纳絽^(qū),田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖,用鋤頭鐮刀和汗水,伐去山上的灌木與荊棘,挖去亂石揀盡雜礫,在高低起落的坡地上,經(jīng)年累月日復(fù)一日,開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。或?qū)捇蛘奶萏?一長(zhǎng)條一小塊,不規(guī)則地依山勢(shì)上下伸展。最小的梯田田畔,被稱為“巴掌田”,即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷,也不會(huì)輕易放棄。歷經(jīng)千百年實(shí)踐,先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論何樣貧瘠陡峭的山地,但凡人跡所至之處,就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候,保持四季的氣溫與濕度,建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境,具有固化山體植被、保護(hù)水土之功。曾有疑問:水往低處流,而梯田逐級(jí)升高。古代無(wú)水泵,水梯田之水,從何而來(lái)?云和人說(shuō):山有多高,水有多高。水有多高,梯田就有多高。恍然,凡是適合開墾梯田的山地,山上必有水源:泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì),修堤筑埂,通過(guò)水筧溝渠,將水流引入梯級(jí)田畔。自古以來(lái),墾種梯田的人家,多有“刻木定水”的民約,根據(jù)每塊田的面積,協(xié)商分配各家所需水量。進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì),梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來(lái)的。梯田自成一體的耕作方式,梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng),為中國(guó)及東亞的稻作文化,增添了燦爛的一筆?；赝坪吞萏?田埂棱角分明,梯級(jí)層次清晰,如同一部刻錄著中國(guó)千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊(cè)。在這個(gè)以“移動(dòng)”為時(shí)尚的時(shí)代,尚有一種“不可移動(dòng)”的物體“梯田”,默默守望著人類共同的家園。(原載人民日?qǐng)?bào),有刪節(jié))1.文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了哪些修辭方法?疊音詞的運(yùn)用有何效果?(4分)答: 2.結(jié)合全文內(nèi)容,簡(jiǎn)述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)答: 3.文章最后一段,“梯田”加上引號(hào)有什么作用?談?wù)勀銓?duì)該段的理解。(6分)答: 4.下列對(duì)文章的理解與分析,正確的兩項(xiàng)是(4分)()A.“或大或小或長(zhǎng)或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形”,這兩句話詞語(yǔ)間不加標(biāo)點(diǎn),使語(yǔ)氣連貫,給讀者以目不暇接之感。B.作者在云和梯田飽覽了四季變換之景,故能將梯田描寫得具體生動(dòng),富于美感。C.在山區(qū)建成的云和水梯田,是人力征服大自然的產(chǎn)物,體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。D.“鏡面朝天,映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云”頗有“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊”的摹景神韻。E.文章通過(guò)對(duì)云和梯田的優(yōu)美描寫,突出表現(xiàn)了作者對(duì)它的喜愛之情,反映出作者對(duì)農(nóng)耕生活的向往。二、1.答案(4分)比喻、擬人、排比。節(jié)奏鮮明,韻律和諧,增強(qiáng)形象感。2.答案(6分)依山就勢(shì),形狀各異。四季變換,色彩紛呈,景象迥異。山水與耕地完美交融,體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)人的智慧。人與自然和諧共處,體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。3.答案(6分)引號(hào)有強(qiáng)調(diào)、突出的作用,加上引號(hào)以后梯田就不僅是一種具體事物,更是一種象征。“移動(dòng)”是現(xiàn)代文明的代表,“梯田”是傳統(tǒng)文化的象征。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天,我們?nèi)砸獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化。4.答案(4分)AD三、(xx北京,2025)閱讀下面的作品,完成16題。(24分)說(shuō)起梅花我出生的那一天,家門前的梅花初綻,據(jù)說(shuō)是朱砂梅,很美,家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī),關(guān)于梅花的詩(shī)很多,到現(xiàn)在還能一口氣背出不少,如“冰雪林中著此身,不同桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵,竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血,酸心無(wú)恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨,偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅,人們談?wù)撎?種梅,賞梅,寫梅,畫梅,梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美,但每當(dāng)別人問起我的名字時(shí),又覺得難以啟齒,太俗了,取這個(gè)名字的人太多,聲音聽起來(lái)也悶聲悶氣的,對(duì)這個(gè)名字的尷尬,一直不能釋懷,到美國(guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字,以為總可以脫俗了,不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。記得第一次有個(gè)墨西哥人問我名字,我就告訴他我的名字是梅,他又問“梅”是什么意思,我說(shuō)是一種花,那人打破砂鍋問到底,問什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái),記得梅翻譯成英語(yǔ)是plum,就是李子,遲疑了一下,就說(shuō)plum。那人噢了一聲,就不再問了,顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。第二次一個(gè)美國(guó)人問起梅花,我接受上次的教訓(xùn),不再說(shuō)李子花,就啟發(fā)他說(shuō),是一種花,中國(guó)最美的花,你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望,進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō),這種花,很美,在冬天開放,中國(guó)人最喜歡,經(jīng)常把它畫成畫掛在墻上,寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō):“是牡丹吧,牡丹又大又美,我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花。”我一聽又沒有希望了,也難怪,很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化,何況一種花草。我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上,捧在手上,供在心里的,是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了,突然對(duì)梅來(lái)了興趣。這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái),有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我,蘇菲,我找到了梅,結(jié)一種酸酸的果子,是可以做色拉醋的,很好吃。我訝然了,是的,有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí),有美實(shí)者無(wú)艷花,難得梅兩者俱美,梅的美不僅是果實(shí),這老美只知道吃。第三個(gè)問的是意大利人,是搞音樂的,我想這人是有藝術(shù)感受力的,反正他沒見過(guò)梅花,就信口開河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花,有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征,凌寒飄香,不屈不撓,自強(qiáng)不息,鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多,清朝曾有一位叫陳介眉的官員,聽說(shuō)孤山的梅花開了,立即棄官丟印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州,“何物關(guān)心歸思急,孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的,有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí),一下子被梅花的神姿吸引了,從此入孤山種梅花,一輩子沒有下山,以梅花為妻。那人睜大了眼睛問:“真的嗎?”“真的?！蔽艺f(shuō),他有一首寫梅花的七律,在所有寫梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭,無(wú)人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,我脫口而出。如果你讀了這詩(shī),看了這梅,你一定能作出美的樂曲,中國(guó)有名曲梅花三弄,你可以寫出“梅花四弄”。從此,那人每次見我,必問梅消息,一天被逼無(wú)奈,就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品,其中有一幅墨梅。那人端詳半天,說(shuō),很像桃花嗎,枯瘦的桃花,還有黑色的,很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅,也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟,大雪壓境的冬天,忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時(shí),那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他,千年老梅,鐵枝銅干,如枯若死,一夜風(fēng)雪后,突然瓊枝吐艷,那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他,當(dāng)你為情所困,輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí),突然一股梅香襲來(lái),幽幽而來(lái),又悄然而去,那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的,如果賞梅在淡云,曉日,薄寒,細(xì)雨,或小橋,清溪,明窗,疏籬,再加上詩(shī)酒橫琴,林間吹笛,這時(shí)候你很難再做凡人,梅花是人間尤物,人間與仙境的使者。有一次和一個(gè)西方人閑聊,不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花,他異常興奮,竟說(shuō)得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花,他說(shuō)他的,我說(shuō)我的,他說(shuō)的我不太懂,我相信我說(shuō)的他也不懂,有一點(diǎn)是相通的,對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛。梅花,幾千年的書香繚繞得骨清魂香,幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂,在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力,成為民族精神的寫照。(取材于蘇菲的同名散文)1.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)”,與“說(shuō)起梅花”的“說(shuō)”,意思最接近的一項(xiàng)是(2分)()A.游說(shuō) B.說(shuō)合 C.話說(shuō) D.學(xué)說(shuō)2.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()A.與雅致的“蘇菲”相比,“梅”是不大動(dòng)聽的中文名字,因此令作者耿耿于懷。B.文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力,作者期待他寫出“梅花四弄”。C.本文明寫對(duì)梅的熱愛,在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。D.在旅居海外的作者看來(lái),梅花不僅滲入了自己的生活,也象征了民族的精神。3.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“墨梅”是用水墨畫的梅花,在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。B.由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩(shī)詩(shī)體推斷,該詩(shī)寫作年代是在魏晉時(shí)期。C.倒數(shù)第三段中稱“梅花是人間尤物”,“尤物”在這里指特別美好的事物。D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友,都是歷代中國(guó)畫家酷愛的創(chuàng)作題材。4.本文寫了作者與外國(guó)人之間圍繞著梅花展開的幾個(gè)故事,在謀篇與立意方面匠心獨(dú)具。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。(6分)答: 5.本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境?作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)?(6分)答: 6.本文結(jié)尾寫道:“梅花,幾千年的書香繚繞得骨清魂香,幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗?！闭?qǐng)緊扣“書香”與“詩(shī)心”,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)答: 三、1.答案C2.答案D(選A得1分)A.“因此令作者耿耿于懷”不準(zhǔn)確,文中沒有流露出這種感情,相反,作者對(duì)梅花是深入靈魂的熱愛。B.“那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力”不準(zhǔn)確,據(jù)原文第七段“第三個(gè)問的是意大利人,是搞音樂的,我想這人是有藝術(shù)感受力的”可知,這個(gè)意大利人有藝術(shù)感染力,但并沒有說(shuō)他對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感染力;本段最后一句“你可以寫出梅花四弄”是作者與意大利人開的一個(gè)玩笑,并沒有體現(xiàn)出“期待”來(lái)。C.“無(wú)意識(shí)”不準(zhǔn)確,作者是有意識(shí)地明寫外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。3.答案B4.答案(示例)從作者名字的翻譯切入,以外國(guó)人對(duì)梅花的好奇、不解與誤解為主要線索來(lái)謀篇布局,對(duì)梅花內(nèi)涵的闡釋由表及里,逐步豐富與深入,凸顯了梅花獨(dú)異的美感和魅力,構(gòu)思巧妙而自然。闡發(fā)了梅花所凝聚的民族精神,表現(xiàn)了外國(guó)人與中國(guó)文化的隔膜,流露出對(duì)交流和理解的渴望。5.答案要點(diǎn)一:萬(wàn)木蕭瑟,大雪壓境凌霜傲雪的風(fēng)骨要點(diǎn)二:千年老梅,如枯若死,一夜風(fēng)雪后,突然瓊枝吐艷絕處逢生的生命力要點(diǎn)三:淡云曉日,薄寒細(xì)雨;小橋清溪,明窗疏籬;詩(shī)酒橫琴,林間吹笛超凡脫俗的品格6.答案(示例)“書香”“詩(shī)心”傳達(dá)了歷代文人在幾千年的書寫繪畫、題詠吟誦中賦予梅花的精神之美和詩(shī)性之美。這句話深刻揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵。四、(xx四川,1518)閱讀下面的文章,完成14題。(22分)太湖碎錦范煙橋太湖,用文人的套語(yǔ)來(lái)形容,是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè),這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓,只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫意,要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索,才能領(lǐng)會(huì)。我從不同的角度,看太湖的部分畫面,就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里,山勢(shì)并不陡峭,土壤又滋潤(rùn),經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng),已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田,種植各種水稻,是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜,還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn),梅、杏、桃、李多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬,它們先后開花結(jié)果,春天果然是“姹紫嫣紅開遍”,夏天、秋天、冬天,也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”,并不夸張。從觀賞說(shuō),四時(shí)皆宜;從生產(chǎn)說(shuō),那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚,這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船,點(diǎn)綴湖光水色中,漁民們勤勞、勇敢,征服自然,利用自然。西山和東山隔著東太湖,東山最高峰莫釐,和西山最高峰縹緲遙遙相對(duì),同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū),同是“花果山”,東山所有的名花嘉果,西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇龍飛快,駛?cè)霒|太湖,莫釐峰頭,云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),好似給煙波吞吐著,山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng),坐在船里的我,到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?而愈覺山水奇麗得來(lái)不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山,則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去,到了山下,顯然可見四圍的山石,經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷,有了“皺、瘦、透”的美姿,早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了,蘇州園林里的太湖石,都是取于石公一帶的石山。因此,石公山像斧削過(guò),沒有了山腳,正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山,出蠡口,就展開了圖畫,山更多,湖更大,變幻就更多。王鏊“山與人相見,天將水共浮”,馮善“震澤春浮漲碧漪,凈涵天影漾玻璃”,能把湖山之勝,描繪得恰到好處。道書上所說(shuō)的第九洞天林屋,就在西山。到了里面,石壁嶙峋如雕塑,是洞庭一奇。這里有許多神話,和山農(nóng)們閑談,妄言妄聽,也增添了些興趣。而西邊的消夏灣,更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水,淺而澄清,可以游泳。有著荷花、菱葉,清風(fēng)徐來(lái),頗有涼意,確是夏天避暑的好去處。到了包山寺,才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美,大凡山水之勝,都有這個(gè)境界。有了山,有了水,才見得山的靈秀,水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫面,和洞庭東山、西山合起來(lái),差不多得見其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程,在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò),前后左右可以看到云巒起伏,似乎它們都有動(dòng)態(tài),與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興,數(shù)十分鐘的汽車行程,在湖邊掠過(guò),太湖平鋪在車外,遠(yuǎn)山幾抹,可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚,割取了太湖的一角,經(jīng)過(guò)人力的整理,有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色,而且有聲。夕陽(yáng)將下,余暉照映湖面,金光璀璨,不可名狀。一是蘇州光福的石壁,也是太湖的一角,更見得靜止處,已不是空闊浩渺的光景。而即小見大,可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧,固然使山水多變,適逢其會(huì),逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色,也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫師,盡管靈思妙想,攝取片斷到詩(shī)畫里,有著他們的杰作,還是概括提煉。我更無(wú)能,憑我接觸到的,寫了些體味,或許有三言兩語(yǔ),能引起到過(guò)太湖者的同情,作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”,太湖實(shí)在是描寫不盡,描寫難工的。(有刪改)1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A.作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪,表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B.文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句,談及蘇州園林、道書記載和神話傳說(shuō),增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C.文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”,比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致,極為生動(dòng)形象。D.第段寫太湖的四幅畫面,都運(yùn)用想象和移步換景的方法,結(jié)合色彩、聲音等變化,表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E.本文寫太湖美景,詳略有致,既有整體勾勒,又有局部描寫,自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合,韻味豐富。2.文章第段寫了東山一帶哪些“勝概”?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答: 3.結(jié)合全文,分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。(6分)答: 4.文中說(shuō):“近觀不如遠(yuǎn)眺之美,大凡山水之勝,都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說(shuō)法?結(jié)合本文和生活實(shí)際,談?wù)勀愕乃伎肌?6分)答: 四、1.答案(4分)AD2.答案(6分)文章第段寫了三方面“勝概”:自然之美,物產(chǎn)之豐,勞作之美。表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛之情,歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。3.答案(6分)“碎錦”用比喻手法,形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩,表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛和贊美。具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊,作者只選取有代表性的幾處景色來(lái)描繪,并通過(guò)這些“碎錦”的組合,呈現(xiàn)太湖的全貌。作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn),既表現(xiàn)了他的謙虛,也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的贊賞。4.答案(6分)(示例1)贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美,正為遠(yuǎn)眺所得?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此,近觀事物,固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美,但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此,只有立足高遠(yuǎn),面向未來(lái),才能憑高視遠(yuǎn),達(dá)到人生更高境界。(示例2)不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌,近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀,就無(wú)法領(lǐng)略石公山“像斧削過(guò),沒有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此,想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣,就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。五、(xx山東,1922)閱讀下面的文字,完成14題。(18分)四堡雕版馮驥才心里一團(tuán)如花似錦的猜想,在四堡灰飛煙滅。在宋代四大雕版印刷基地中,福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等,總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰,唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)從中古一直走到近代。我喜歡建安注圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾,也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái),杭州、蘇州,以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書,一窩蜂地趨向文人之雅致,建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史,農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物,都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來(lái),這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。然而,建安圖書真正的福氣,是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物,只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎?四堡身在閩西,肩倚武夷山脈,地遠(yuǎn)天偏,這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊,近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來(lái)了。不過(guò)令我吃驚的是,這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子,組成客家人典型的民居“九廳十八井”。在四堡,這種房子都是一半用于生活,一半用于印書?？墒?無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述,我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。倘若留意,那又細(xì)又彎高高翹起的檐角,鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱,敷彩的磚雕,帶著畫痕的粉墻,還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們,對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了,連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽,表面剝落,磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門窗支離破碎,或者早已不倫不類地更換一新;雜物堆滿所有角落,荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的,是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出,歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨,如今里邊堆著煤塊或菜,上邊蓋著木板;有的棄而不用,積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里,是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候,人們會(huì)巴望著逃脫出去,切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到,把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館,展示著從四堡收集來(lái)的古版古書,以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物,都做了調(diào)查和梳理,并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時(shí),回答竟使我十分震驚只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書的沃土已然資源耗盡,貧瘠得連幾套書版也找不出來(lái)?其實(shí)并非如此。直到今天,無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮,自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。四堡的雕版印刷肇始何時(shí),仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地,自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落,文化中心南移,印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代,建安圖書覆蓋江南大地,這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì),西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入,四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō),中華文明傳承未斷;但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上,我們卻常常感受到一種失落!在龍巖、泉州和廈門,我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版,在這些商店里很容易見到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō):“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費(fèi)的拮據(jù),在這些文化沃土上,到處是古董販子,反倒很少看到專家的身影。四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久,殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái),最終的結(jié)果是,我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見證”可言了?那么,誰(shuí)救四堡呢?(節(jié)選自癸未手記,有刪改)注歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí),建陽(yáng)等地的印坊多沿用建安之名。1.簡(jiǎn)析第段在文中的作用。(4分)答: 2.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(4分)(1)心里一團(tuán)如花似錦的猜想,在四堡灰飛煙滅。(2分)答: (2)歷史走得太遠(yuǎn)了,連背影也看不到。(2分)答: 3.請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)答: 4.文中的五個(gè)問句,意蘊(yùn)豐富,設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答: 五、1.答案承接上文“如花似錦的猜想”,引起下文對(duì)四堡雕版的介紹。寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格,表達(dá)作者對(duì)它的喜愛和敬意,為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。2.答案(1)對(duì)比、比喻。將對(duì)四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”,又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”,二者對(duì)比,突出對(duì)四堡雕版現(xiàn)狀的失望。(2)擬人?；橄鬄榫呦?生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)間過(guò)去久遠(yuǎn),四堡雕版印刷業(yè)盛況不再,寄寓了作者的惋惜和對(duì)當(dāng)?shù)氐癜嫖幕淖窇选?.答案西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊;現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊;民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視;政府和專家重視不夠。4.答案第一個(gè)問句,表明作者對(duì)四堡雕版儒雅景象的期待和進(jìn)行實(shí)地考察的愿望;中間三個(gè)問句,表現(xiàn)作者在面對(duì)四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的痛心、無(wú)奈與不甘;最后一個(gè)問句,表現(xiàn)作者對(duì)四堡雕版前途的擔(dān)憂,強(qiáng)烈呼吁對(duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。五個(gè)問句,相互關(guān)聯(lián),層層遞進(jìn),表現(xiàn)了作者對(duì)四堡雕版文化歷史興衰和未來(lái)命運(yùn)的反復(fù)思考與追問,形成文章內(nèi)在有機(jī)的文脈,串起全文。六、(xx湖北,1619)閱讀下面的文章,完成14題。(20分)頭腦中的旅行彭 程對(duì)當(dāng)代人來(lái)講,旅行是一件平淡無(wú)奇的事情,但在古代,技術(shù)落后,交通不便,旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起,另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾,因此,旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人,愿望難以滿足,只好經(jīng)常借助于幻想,在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱,卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力,現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫,書里一段并不起眼的描繪,都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象,他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍,讀來(lái)有身臨其境之感。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章,都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方,始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼,汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng),據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷,她的秀發(fā),她的一顰一笑,都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)頭發(fā)中的半球,其中有這樣的描繪:你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng),充滿了船帆和桅桿的夢(mèng);它也包藏著大海,海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?那里的太陽(yáng)顯得更藍(lán)更深,那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。從這些文字中,你能強(qiáng)烈地感覺到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈,視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著,借助于一些要素,他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛,栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面,最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。終其一生,波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引,因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方,通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件,波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧,也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō) 阿爾謝尼耶夫的一生中,他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜,魯濱遜漂流記等書里的插圖,讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林,都讓他感到甜蜜和陶醉,產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺:“我不但看到,而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱,那么多陽(yáng)光!”以至于多年后,他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí),心中浮現(xiàn)的第一感覺就是:對(duì),對(duì),所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣!擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力,堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。以上種種都表明,一個(gè)善感的靈魂,可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人,能夠通過(guò)一棵樹想象一片森林,借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒磣的線頭布片,到了他們手中,竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品,與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景,不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。當(dāng)然,我們都是凡夫俗子,不具備那樣卓越的才華。不過(guò),從他們的這種嗜好中,還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低,但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等。永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言,更多的地方是去不成的,這樣,就不妨退而求其次,借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。在這個(gè)意義上,我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí),培養(yǎng)和豐富自己的想象力,努力使自己變得細(xì)膩善感:欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片,仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼;目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓,似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握,才堪稱旅行最重要的收獲。如今技術(shù)的快速進(jìn)步,為這種想象的旅行提供了極好的幫助,鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn),你可以從白雪皚皚的北極冰原,到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片,充分調(diào)動(dòng)想象力,把感受的旋鈕調(diào)到最高檔,庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。當(dāng)然,對(duì)于這種替代的旅行,你盡可以不以為然,但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù):人生奄忽,步履真正踏及的地方,能有幾處?(本文有刪改)1.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是(4分,兩項(xiàng)都對(duì)得4分,答對(duì)一項(xiàng)得2分,有錯(cuò)項(xiàng)得0分)()A.作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴,這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn),從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力,蒲寧就是明證。B.文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法,從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活,說(shuō)明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C.“頭腦中的旅行” 不是才華橫溢的作家的專利,普通人通過(guò)自身的努力,變得細(xì)膩善感,同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。D.第段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓,似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句,運(yùn)用了比擬的修辭手法,從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E.今天,科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利,也為想象的旅行提供了幫助,矚目于網(wǎng)上的各種圖片,在頭腦中旅行,我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。2.文章第段引用波德萊爾散文詩(shī)頭發(fā)中的半球的片段,有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答: 3.作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品,與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景,不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答: 4.與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比,“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行,它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn),談?wù)勀愕目捶ā?8分)答: 六、1.答案(4分)CE2.答案(4分)以具體例子說(shuō)明想象的旅行打開了詩(shī)人通向遠(yuǎn)方的道路,詩(shī)人雖然不能親臨其境,卻能從豐富的想象中獲得滿足。生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的才華即使身不能至,也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景,呈現(xiàn)出富有詩(shī)意、流光溢彩的畫面,給人以強(qiáng)烈的感染。3.答案(4分)因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn),而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造,其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界,是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋,他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景,映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。4.答案(8分)(示例1)頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免,我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限,我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神,領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。我們向往遠(yuǎn)方,實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí),獲得別樣的生活體驗(yàn),精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間,令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。(示例2)現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì),互相不可替代,二者互補(bǔ),能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。百聞不如一見,條件具備時(shí),我們不妨踏上旅途,去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。如果不具備實(shí)地旅行的條件,大可借助想象,在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”,感受遠(yuǎn)方的魅力。現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠,頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí),突破束縛。真實(shí)與想象交融,頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩,令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣,從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往,同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。(示例3)頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往?，F(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方,在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn),而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行,想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí),不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得,不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致,不親眼目睹,不親身感受,就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方,如果只能想象,不能親至,將是巨大的遺憾。頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往,與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒有善感的心靈,缺乏想象力,就無(wú)法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方,也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。