2019年高中語(yǔ)文 專題二 綜合測(cè)試卷 蘇教版必修3一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面文字，完成13題。傳承并重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信是做人之本，一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信，那么他就難以立身處世。左傳記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠(chéng)信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠(chéng)信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無(wú)一例外地都把誠(chéng)信作為自己經(jīng)商成功的要訣。傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理表明，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠(chéng)信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠(chéng)信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑？當(dāng)然，誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺(jué)地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德?，F(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)信倫理的支撐。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠(chéng)信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠(chéng)信是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基石，現(xiàn)代誠(chéng)信也只有在傳統(tǒng)誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠(chéng)信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理精神的唯一可行之路。以誠(chéng)信重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。今天，“誠(chéng)信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來(lái)越高，人們都在呼喚誠(chéng)信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠(chéng)信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如第三次浪潮的作者托夫勒所說(shuō)，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒(méi)有規(guī)范；生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問(wèn)題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過(guò)程中，特別需要誠(chéng)信來(lái)維系，需要誠(chéng)信的精神價(jià)值的支持。重建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國(guó)文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠(chéng)信道德，使誠(chéng)信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺(jué)悟。從這個(gè)角度而言，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。(選自人民論壇，xx年15期)1與“誠(chéng)信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()A傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。B傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。C作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的主體，而且還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。D構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠(chéng)信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠(chéng)信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。解析原文為“誠(chéng)信成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”，而非“誠(chéng)信作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”。答案C2下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是()A第段首先介紹誠(chéng)信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠(chéng)信在今天的意義。B第段承接第段，說(shuō)明傳統(tǒng)誠(chéng)信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信失落的癥狀有直接的診療作用。C第段是對(duì)第段的深化，說(shuō)明誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠(chéng)信與構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信理論之間的關(guān)系。D第段總結(jié)全文，表明重建誠(chéng)信道德任重道遠(yuǎn)。需要道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。解析A項(xiàng)，據(jù)原文第段內(nèi)容“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現(xiàn)實(shí)意義的是“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神”，而非“傳統(tǒng)誠(chéng)信”，且此段并未著重論述；B項(xiàng)，原文是“個(gè)體失落”，而此處是“誠(chéng)信失落”，不能等同。D項(xiàng)，“學(xué)校教育至關(guān)重要”系無(wú)中生有。答案C3下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠(chéng)信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。B誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細(xì)微處做起，誠(chéng)信就會(huì)被逐漸內(nèi)化為我們每個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。C作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在呼喚誠(chéng)信的同時(shí)，也感覺(jué)到周圍生活缺少誠(chéng)信，我們需重塑誠(chéng)信社會(huì)。D作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問(wèn)題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，誠(chéng)信的精神價(jià)值支持必不可少。解析根據(jù)原文“誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺(jué)地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)”，屬于混淆因果關(guān)系。答案B二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。韓世忠，字良臣，延安人。風(fēng)骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。家貧無(wú)產(chǎn)業(yè)，嗜酒尚氣，不可繩檢。年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，隸赤籍，挽強(qiáng)馳射，勇冠三軍。崇寧四年，西夏騷動(dòng)，郡調(diào)兵捍御，世忠在遣中。至銀州，夏人嬰城自固，世忠斬關(guān)殺敵將，擲首陴外，諸軍乘之，夏人大敗。既而以重兵次蒿平嶺，世忠率精銳鏖戰(zhàn)，解去。俄復(fù)出間道，世忠獨(dú)部敢死士殊死斗，敵少卻，顧一騎士銳甚，問(wèn)俘者，曰：“監(jiān)軍駙馬兀移也?！避S馬斬之，敵眾大潰。欽宗即位，從梁方平屯浚州。金人壓境，方平備不嚴(yán)，金人迫而遁，王師數(shù)萬(wàn)皆潰。世忠陷重圍中，揮戈力戰(zhàn)，突圍出，焚橋而還。欽宗聞，召對(duì)便殿，詢方平失律狀，條奏甚悉。轉(zhuǎn)武節(jié)大夫。詔諸路勤王兵領(lǐng)所部入衛(wèi)，會(huì)金人退，河北總管司辟選鋒軍統(tǒng)制。建炎二年，金人再攻河南，翟進(jìn)合世忠兵夜襲悟宣營(yíng)，不克，反為所敗。會(huì)丁進(jìn)失期，陳思恭先遁，世忠被矢如棘，力戰(zhàn)得免。還汴，詰一軍之先退者皆斬，左右懼。進(jìn)由是與世忠有隙，尋以叛誅。兀術(shù)將入侵，帝召諸將問(wèn)移蹕之地，張俊、辛企宗勸自鄂、岳幸長(zhǎng)沙，世忠曰：“國(guó)家已失河北，山東，若又棄江、淮，更有何地？”于是以世忠為浙西制置使，守鎮(zhèn)江。既而兀術(shù)分道渡江，諸屯皆敗，世忠亦自鎮(zhèn)江退保江陰。兀術(shù)遣使通問(wèn)，約日大戰(zhàn)，許之。戰(zhàn)將十合，梁夫人親執(zhí)桴鼓，金兵終不得渡。是役也，兀術(shù)兵號(hào)十萬(wàn)，世忠僅八千余人。帝凡六賜札，褒獎(jiǎng)甚寵。拜檢校少保、武成感德軍節(jié)度使，神武左軍都統(tǒng)制。紹興二十一年八月去世，升任太師，追封通義郡王。(節(jié)選自宋史)4下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A夏人嬰城自固嬰：圍繞B以重兵次蒿平嶺次：駐扎C張俊、辛企宗勸自鄂、岳幸長(zhǎng)沙幸：希望D帝凡六賜札凡：總共解析幸，指封建帝王到達(dá)某地。答案C5下列各組句子中，全都表明韓世忠在疆場(chǎng)上勇武善戰(zhàn)的一組是(3分)()嗜酒尚氣，不可繩檢世忠斬關(guān)殺敵將，擲首陴外揮戈力戰(zhàn)，突圍出，焚橋而還世忠被矢如棘，力戰(zhàn)得免世忠亦自鎮(zhèn)江退保江陰戰(zhàn)將十合，梁夫人親執(zhí)桴鼓A BC D解析是說(shuō)韓世忠的缺點(diǎn)。是說(shuō)宋兵敗，韓世忠也退兵。說(shuō)的是韓世忠的夫人梁紅玉。答案B6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A韓世忠青年時(shí)便顯現(xiàn)出勇武善戰(zhàn)的能力，十八歲入伍，勇冠三軍。后來(lái)，在西夏銀州城作戰(zhàn)時(shí)，力斬西夏監(jiān)軍駙馬兀移，擊潰敵軍。B韓世忠跟從梁方平鎮(zhèn)守浚州，但因梁方平防守不嚴(yán)密而兵敗。韓世忠?jiàn)^勇突圍后，見(jiàn)到皇帝，歷數(shù)梁方平過(guò)失。C金兵統(tǒng)帥兀術(shù)南侵，皇帝召集諸將商議逃跑路線。韓世忠勸諫皇帝不要放棄江淮繼續(xù)逃跑，于是皇帝任命韓世忠為浙西制置使，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江。D在江陰，韓世忠率領(lǐng)八千多士兵阻擊了兀術(shù)號(hào)稱十萬(wàn)的大軍，夫人梁紅玉親擂戰(zhàn)鼓助威，金兵最終沒(méi)能渡過(guò)長(zhǎng)江。解析韓世忠力斬西夏監(jiān)軍駙馬兀移是蒿平嶺一役，不是在銀州。答案A7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)欽宗聞，召對(duì)便殿，詢方平失律狀，條奏甚悉。(5分)譯文：_(2)還汴，詰一軍之先退者皆斬，左右懼。進(jìn)由是與世忠有隙，尋以叛誅。(5分)譯文：_答案(1)欽宗聽(tīng)說(shuō)這件事，就在便殿召見(jiàn)韓世忠，詢問(wèn)梁方平違反軍紀(jì)的情況，韓世忠逐條上奏，非常詳細(xì)。(召對(duì)，召見(jiàn)，1分；失律，違反軍紀(jì)，1分；條奏，逐條上奏，1分；悉，詳細(xì)，全面，1分；句意通順1分。)(2)韓世忠回到汴京，調(diào)查全軍先撤退的軍士，(將這些人)全部斬首，韓世忠身邊的將士都很害怕。丁進(jìn)從此與韓世忠有了嫌隙，不久丁進(jìn)因?yàn)榕呀当粴ⅰ?詰，追察，追究，1分；左右，身邊的軍士，1分；隙，嫌怨，嫌隙，1分；尋，不久，1分；句意通順1分)參考譯文韓世忠，字良臣，是延安人。身材高大秀美，目光如電。早年時(shí)候勇猛非常，能騎生馬駒子。家中貧窮沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，特別喜歡喝酒且意氣用事，不肯受約束。十八歲的時(shí)候，憑借勇敢在鄉(xiāng)州應(yīng)募，隸屬赤籍，能拉開(kāi)強(qiáng)弓，飛馳射箭，神勇為三軍之首。崇寧四年，西夏發(fā)生動(dòng)亂，郡府調(diào)兵捍衛(wèi)守御，韓世忠在派遣的士兵之中。到了銀州，西夏人環(huán)繞城池固守，韓世忠攻破關(guān)口殺死敵將，把他的頭顱扔到女墻之外，各部軍隊(duì)乘機(jī)攻入，西夏人大敗。接著西夏人派重兵駐扎在蒿平嶺，韓世忠率領(lǐng)精銳部隊(duì)一番苦戰(zhàn)，西夏人撤兵離開(kāi)。不久西夏人又出現(xiàn)在小路，世忠獨(dú)自率領(lǐng)敢死的士兵殊死搏斗，敵人稍微退卻，(韓世忠)看到一名騎士很是銳敏強(qiáng)悍，問(wèn)俘虜那是誰(shuí)，俘虜說(shuō)：“是監(jiān)軍駙馬兀移?！表n世忠就策馬飛奔斬殺了他，敵人大敗。欽宗登上皇位，韓世忠跟從梁方平駐守浚州。金人逼近邊境，梁方平防備不嚴(yán)密，金人逼近就逃跑了，幾萬(wàn)朝廷的軍隊(duì)都潰敗了。韓世忠身陷重圍之中，揮舞兵器奮力戰(zhàn)斗，沖破包圍出來(lái)，燒了橋回到都城。欽宗聽(tīng)說(shuō)這件事，就在便殿召見(jiàn)韓世忠，詢問(wèn)梁方平違反軍紀(jì)的情況，韓世忠逐條上奏，非常詳細(xì)。調(diào)任武節(jié)大夫。詔令各路勤王的兵馬帶領(lǐng)所屬的部隊(duì)來(lái)京護(hù)衛(wèi)，恰逢金人退兵，河北總管司任命韓世忠為選鋒軍統(tǒng)制。建炎二年，金人再次攻打黃河以南，翟進(jìn)會(huì)合世忠的部隊(duì)連夜襲擊悟宣營(yíng)，沒(méi)有攻克，反而被他們打敗。又趕上丁進(jìn)失約，陳思恭先逃跑，韓世忠中箭就像棘刺一般，奮力苦戰(zhàn)才得以脫險(xiǎn)。回到汴京，調(diào)查全軍中先撤退的人，(將這些人)全部斬首，身邊的人都害怕。翟進(jìn)因此和韓世忠有了隔閡，不久因?yàn)榉磁驯徽D殺。金兀術(shù)將要入侵大宋，皇帝召集各位將領(lǐng)詢問(wèn)帝輦應(yīng)移避的地方，張俊、辛企宗勸說(shuō)皇帝應(yīng)經(jīng)由鄂州和岳州去長(zhǎng)沙，韓世忠說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)失去了河北，山東，如果又放棄江、淮，哪還有什么地方呢？”于是讓韓世忠任浙西制置使，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江。不久金兀術(shù)分幾路渡過(guò)長(zhǎng)江，各個(gè)屯兵駐守的地方都敗了，韓世忠也從鎮(zhèn)江退后保衛(wèi)江陰。金兀術(shù)派使臣通報(bào)，約定日期大戰(zhàn)，韓世忠答應(yīng)了他。戰(zhàn)斗將近十個(gè)回合，梁夫人親自拿著桴槌擊鼓，金兵最終沒(méi)能渡河。這場(chǎng)戰(zhàn)役，金兀術(shù)軍隊(duì)號(hào)稱十萬(wàn)，韓世忠僅有八千多人?；实垡还擦蝸?lái)信，褒揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)很榮耀。官拜檢校少保、武成感德軍節(jié)度使，神武左軍都統(tǒng)制。 紹興二十一年八月去世，升任太師，追封通義郡王。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。屈原廟(明)梁辰魚(yú)寒云掩映廟堂門，旅客秋來(lái)薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旛。龍輿已逐峰頭夢(mèng)，魚(yú)腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏。注梁辰魚(yú)：戲劇家，生活在君庸臣昏、閹黨當(dāng)政的明末時(shí)代。水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。靈兒：與“山鬼”皆為屈原作品中民間傳說(shuō)的山神、仙靈的形象。峰頭夢(mèng)：指楚懷王夢(mèng)與巫山神女在陽(yáng)臺(tái)幽會(huì)之事。杜：指杜蘅，香草名。8在“魚(yú)腹空埋水底魂”一句中哪個(gè)字用得最妙？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(5分)答：_答案(示例)“空”字用得最妙。此句慨嘆屈原投水自盡，一個(gè)“空”字，包含著對(duì)屈原大業(yè)未竟、理想成空的深深惋惜；同時(shí)也揭示出，在昏庸黑暗的統(tǒng)治下，縱使志士仁人盡忠竭志，到頭來(lái)也一切成空，落得可悲結(jié)局。(另有言之成理的賞析亦可，共5分)9詩(shī)的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？這樣結(jié)尾有何作用？(6分)答：_答案(示例)詩(shī)的尾聯(lián)描繪了屈原廟周圍蕭索凄涼的景色：那淚痕點(diǎn)點(diǎn)的叢叢斑竹仿佛對(duì)著香草杜蘅低泣；那哀怨聲聲的深山鷓鴣好像對(duì)著黃昏落日悲啼。這樣結(jié)尾的作用：既是與首聯(lián)相呼應(yīng)，進(jìn)一步渲染和烘托了旅客紛紛前來(lái)瞻仰拜謁屈原廟的情感氛圍；也是以景結(jié)情，情寓景中，給人無(wú)盡的情思和想象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)屈原悲劇的同情和對(duì)時(shí)世的憂憤。(每問(wèn)3分，共6分)(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，_。(離騷)(2)人皆得以隸使之，_，_，發(fā)其志士之悲哉？(張溥五人墓碑記)(3)嗚呼！死生，_。(指南錄后序)(4)夫禍患常積于忽微，_。(歐陽(yáng)修伶官傳序)(5)子曰：“_，夕死可矣?！?論語(yǔ)里仁)答案(1)哀民生之多艱(2)安能屈豪杰之流扼腕墓道(3)晝夜事也(4)而智勇多困于所溺(5)朝聞道乙選考題請(qǐng)?jiān)谌?、四大題中任選一題作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。一位母親，白天在富人家里做女傭，晚上回家與4歲的兒子相依為命。主人得知女傭的情況后，曾邀請(qǐng)她和孩子一起住過(guò)來(lái)，給她們騰出一個(gè)房間，一切免費(fèi)。母親謝絕了。其實(shí)母親知道，主人家，光洗手間就十幾個(gè)，最小的洗手間，也比她家的房子大，她不知道在貧窮與富有的巨大落差前，對(duì)一個(gè)4歲的孩子將會(huì)產(chǎn)生什么影響。有一天，主人要在家里請(qǐng)好多客人。就與女傭商量說(shuō)，今天您能不能晚點(diǎn)回家，我這里缺人手，現(xiàn)找來(lái)不及，只好麻煩您了。女傭說(shuō)，行啊，就是有點(diǎn)擔(dān)心我的兒子，他晚上一個(gè)人見(jiàn)不到我會(huì)害怕的。主人說(shuō)，這好辦，您現(xiàn)在就去把他接過(guò)來(lái)，晚飯和客人一起吃就行了。女傭把兒子接過(guò)來(lái)時(shí)，客人正陸續(xù)抵達(dá)，她沒(méi)領(lǐng)兒子從正門進(jìn)來(lái)，走側(cè)門把他藏在一間主人不大光顧的洗手間里。她從主人廚房里拿來(lái)一個(gè)盤子，從自己口袋里掏出香腸和面包，這是她在回家路上特意給兒子買的。孩子從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么氣派和華麗的房間，他不認(rèn)識(shí)抽水馬桶，不認(rèn)識(shí)大理石洗漱臺(tái)上擺放的那些色彩斑斕、晶瑩剔透的瓶瓶罐罐，屋里好聞的氣味讓他幸福到簡(jiǎn)直要暈倒了。女傭告訴兒子說(shuō)，媽媽帶你來(lái)參加宴會(huì)，你是小孩，不能和大人一起吃，這是宴會(huì)主人特意為你一個(gè)人準(zhǔn)備的單間。孩子想把餐盤放到洗漱臺(tái)上，但他個(gè)頭太矮，夠不著，只好放到了馬桶蓋上，他坐在漂亮瓷磚鋪就的地面上，一邊唱歌，一邊吃著這些平時(shí)很難吃到的美味佳肴。很快，在富麗堂皇的宴會(huì)大廳里，主人沒(méi)發(fā)現(xiàn)孩子的身影，就去問(wèn)女傭。女傭支支吾吾地說(shuō)，我一直在忙著，沒(méi)時(shí)間照看他，也許，他是在外面的草坪上自己玩吧。主人似乎明白了什么，他離開(kāi)宴會(huì)大廳，把整幢房子的所有房間都找遍了，最后在一個(gè)位于角落的洗手間里，找到了孩子。主人問(wèn)，你怎么能在這里吃東西呀，你知道這是什么地方嗎？孩子答，媽媽說(shuō)，這是宴會(huì)主人特意為我準(zhǔn)備的單間，今天的香腸太好吃了，我好久沒(méi)吃過(guò)了，對(duì)了，你是誰(shuí)呀，你愿意陪我在這里吃這些美味嗎？主人強(qiáng)忍淚水點(diǎn)了點(diǎn)頭。此刻，他想起了當(dāng)初隨父母來(lái)紐約的經(jīng)歷，那時(shí)他們也很貧寒，也經(jīng)歷過(guò)十分艱辛的時(shí)期?；氐窖鐣?huì)大廳，主人對(duì)客人們說(shuō)，很抱歉，朋友們，我現(xiàn)在必須得去陪一位特殊的客人，請(qǐng)大家慢慢享用吧，我不能和你們共進(jìn)晚餐了。說(shuō)完，他裝了滿滿兩大盤子孩子愛(ài)吃的佳肴，端到洗手間里，他模仿孩子的樣子，也把餐盤放到馬桶蓋上，也坐在地上，然后對(duì)孩子說(shuō)，這么好的一個(gè)單間和美食，你一個(gè)人獨(dú)享就可惜了，來(lái)來(lái)來(lái)，讓我們一起吃晚餐。主人和孩子一邊吃著東西一邊唱歌，也聊了很多話題，他讓這個(gè)4歲的孩子堅(jiān)信，他的母親是世界上最勤勞、最偉大的母親，他不但應(yīng)該為她感到驕傲，長(zhǎng)大以后還要為她做些事情，而孩子直到現(xiàn)在也不知道他的母親是傭人。客人們發(fā)現(xiàn)主人端走兩大盤子食物后，再也沒(méi)回來(lái)，覺(jué)得蹊蹺，便去尋找，當(dāng)他們看到情同父子的兩個(gè)人坐在地上，圍著馬桶蓋吃東西的場(chǎng)面，被深深震撼了。大家紛紛端著酒杯和美味趕過(guò)來(lái)，很快把洗手間擠滿了，大家給孩子唱了好多好聽(tīng)的歌曲，表達(dá)了太多美好的祝愿，這些都讓這個(gè)孩子確信，他的母親是最令人尊敬的母親，而他，則是世界上最幸福的人。很多年后，這個(gè)孩子不但擁有了自己的事業(yè)，也買下了擁有幾間洗手間的大房子，進(jìn)入上流社會(huì)。每年，他都會(huì)以匿名的方式捐很多錢給窮人，但從不舉行捐贈(zèng)儀式或接受采訪，他對(duì)始終不理解的朋友們說(shuō)，我永遠(yuǎn)忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他們的誠(chéng)懇與良知，維護(hù)了一個(gè)4歲孩子的自尊。(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A這篇小說(shuō)前半部分以女傭?yàn)橹鳎蟀氩糠忠灾魅藶橹?，但他們都圍繞著孩子。這樣的結(jié)構(gòu)安排，對(duì)主題的表現(xiàn)起著微妙的作用。B文章開(kāi)頭寫女傭謝絕了主人的邀請(qǐng)，沒(méi)有和孩子住在主人家里，是因?yàn)榕畟蛳又魅思业南词珠g太多了也太大了。C女傭把孩子藏在洗手間里，為了讓孩子不亂跑影響主人宴客，就從主人廚房里拿來(lái)餐盤、香腸和面包讓孩子吃。D主人在洗手間里和孩子吃東西唱歌，還聊了許多話題。那些話，都是主人編述的善意的謊言，包括對(duì)孩子母親的評(píng)價(jià)。E這篇小說(shuō)雖然在語(yǔ)言敘述上較為平實(shí)樸質(zhì)，但讀來(lái)卻很感人，甚至叫人心酸落淚，細(xì)究來(lái)，叫人感動(dòng)不已的是女傭那顆做母親的心。(2)“洗手間”對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(3)小說(shuō)中的女傭是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)孩子在多年后成為了一個(gè)成功人士，有事業(yè)有房子進(jìn)入上流社會(huì)。請(qǐng)?zhí)骄恳幌潞⒆映晒Φ脑蛴心男繉?duì)此談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：_答案(1)AE(2)(6分)洗手間在小說(shuō)中，貫穿全文始終，起著暗線的作用。給人物的活動(dòng)、情節(jié)的展開(kāi)和發(fā)展提供著一個(gè)場(chǎng)所。象征著富貴和成功，對(duì)主題起著很好的彰顯作用。對(duì)人物的形象的刻化、結(jié)構(gòu)上的完整都起著重要的作用。(得分要點(diǎn)，答出任一點(diǎn)給2分)(3)(6分)這是一位在貧寒和艱辛中用愛(ài)呵護(hù)孩子的母親形象。自尊自強(qiáng)：不隨便接受別人幫助，不私占別人財(cái)物，不給別人添麻煩。謝絕主人邀請(qǐng)，自己給兒子買食物，將兒子從側(cè)門帶入藏在洗手間。愛(ài)護(hù)孩子：不讓孩子獨(dú)處，和孩子相依不離；給孩子營(yíng)造快樂(lè)的環(huán)境，不讓孩子心靈受到傷害，維護(hù)孩子的自尊。勤勞善良：別人有困難就幫助別人。(得分要點(diǎn)：總論和3個(gè)性格要點(diǎn)各2分，答出任意3點(diǎn)可得6分)(4)(8分)文中孩子的成功，原因有如下：其一是母親和家庭的愛(ài)，要使孩子自尊自信自強(qiáng)，給孩子一個(gè)快樂(lè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。其二是全社會(huì)的愛(ài)，給貧寒家庭的孩子一個(gè)平等、友愛(ài)和尊重的社會(huì)環(huán)境。這樣的兩種愛(ài)，激勵(lì)孩子的上進(jìn)心、拼搏精神，同時(shí)傳遞給孩子愛(ài)他人的善良和愛(ài)心。不僅給孩子在事業(yè)上成功，在做人上也富有愛(ài)心。文中孩子的成長(zhǎng)和成功，給我們的啟示是，不管是家庭還是全社會(huì)，都應(yīng)該給貧寒家庭中的幼小的孩子一個(gè)友愛(ài)溫暖快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，不僅要激勵(lì)孩子在逆境中發(fā)憤圖強(qiáng)成功成名，造就一番事業(yè)；而且還要給孩子一個(gè)感恩助人的美好心靈，善良人格。(得分要點(diǎn)，答出原因，給4分，答出啟示給4分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。恪守寂寞之道大師齊白石的傳奇人生1957年9月，國(guó)畫大師齊白石悄然辭世。他早年貧寒的出身，備受冷落的境遇，以及晚年的盛譽(yù)，構(gòu)成了他具有傳奇色彩的藝術(shù)人生。從“芝木匠”注到畫壇巨匠1864年1月，齊白石出生于湖南湘潭。清貧的家境，使這個(gè)體弱多病的孩子在念了不到一年的私塾后，就不得不砍柴牧牛，擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。有兩件事對(duì)青年時(shí)代的齊白石有決定性影響，一是15歲開(kāi)始學(xué)雕花木匠，二是27歲時(shí)拜胡沁園、陳可藩為師，正式學(xué)畫。這一時(shí)期他十分窮困，饑餓時(shí)常只能飲水充饑。晚間無(wú)錢買燈油，便點(diǎn)松火做燈。齊白石在40歲之前沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)一步，主要以替人畫像和刻印過(guò)活，這無(wú)論是在眼界上，還是在學(xué)問(wèn)上都使他受到了一定的局限。后來(lái)在朋友的竭力鼓動(dòng)下，他才“五出五歸”，遠(yuǎn)游南北各地，祖國(guó)的壯美山河和多姿的風(fēng)土人情，開(kāi)闊豐富了這個(gè)民間畫師的胸襟，提升了他的描繪境界。60歲之后，齊白石多在北京賣畫謀生。由于那時(shí)他的畫風(fēng)學(xué)八大山人冷逸的路子，不為時(shí)人所喜愛(ài)，故畫價(jià)比同時(shí)的一般畫家便宜一半也少有人問(wèn)津。后來(lái)，幸遇當(dāng)時(shí)聲名正隆的著名畫家陳師曾，陳師曾力勸齊白石改變以前的畫風(fēng)，用“畫吾自畫自合古”來(lái)激勵(lì)他自創(chuàng)一格。在陳師曾的無(wú)私幫助下，齊白石“衰年變法”，通過(guò)自己的艱苦努力，畫風(fēng)和境界發(fā)生了質(zhì)的飛躍，一度受到冷落的畫作逐漸得到了大家的重視。新中國(guó)成立以后，黨和政府為老畫家創(chuàng)造了良好的工作環(huán)境，并給予極高的榮譽(yù)。老人在安靜舒適的生活中，勤勞愉快地創(chuàng)作著，他的許多不朽之作都誕生在這一時(shí)期，他最后幾年中所作的大量作品，是他貢獻(xiàn)給他熱愛(ài)的民族、土地最珍貴的瑰寶。恪守“寂寞之道”的鄉(xiāng)土畫家可以毫不諱言地說(shuō)，齊白石是個(gè)鄉(xiāng)下人。他有著對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)物真切的愛(ài)戀，畢生把童年的記憶和家鄉(xiāng)的一切作為畫題、詩(shī)題，這是齊白石作為一個(gè)善良農(nóng)民所特有的情感。齊白石將繪畫視為“寂寞之道”，這是他一生恪守的信條和成功的秘訣。齊白石說(shuō)：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫?！彼?920年到1929年間以超出常人的意志和精力，關(guān)門杜客，潛心研究，摸索適應(yīng)自己才秉、氣質(zhì)和學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)道路。他做誓言道：“余作畫數(shù)十年，未稱己意，從此決定大變。不欲人知，即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問(wèn)快心時(shí)也?！蓖?，齊白石也在治印上下過(guò)死工夫，他在記載自己刻苦治印時(shí)有一段話：“余學(xué)刊印，刊后復(fù)磨，磨后又刊。客室成泥，欲就干，移于東復(fù)移于西，移于八方，通室必成池底。”這段時(shí)間齊白石作畫萬(wàn)余幅，刻印三千多枚，可以說(shuō)齊白石是穿越作品的海洋沖進(jìn)藝術(shù)的自由王國(guó)的。稱齊白石是鄉(xiāng)土畫家，是因?yàn)樗蒙钋榈墓P，勾畫出溫馨簡(jiǎn)樸的生活氣氛，并給一向高雅的文人畫注入了新生命：勞動(dòng)者的精神。返璞歸真的“白石老人”齊白石的畫“雅俗共賞”，他的喜怒、嘲笑、同情、智慧、幽默都能讓人在畫中找到情感的共鳴，宛如一個(gè)親切的大千世界。愛(ài)憎分明，在齊白石的作品中總是給人以清晰的概念。從處世大節(jié)上看，在日本侵略者占領(lǐng)北平期間，齊白石拒絕侵華日軍的利誘，退回了美術(shù)學(xué)院教授的聘書(shū)和贈(zèng)煤，貼出了“官入民家主人不祥”的告白以拒見(jiàn)日酋、漢奸。這張告白傳遍了全城，大家把齊白石的這份告白與程硯秋息演在西郊留須種地共同傳為藝林佳話。齊白石的許多作品都有自己明顯的情感傾向，如有諷刺敲剝民膏軍閥官僚的燈鼠圖，諷刺腐敗糊涂的政客的不倒翁，諷刺唯利是圖商人老板的發(fā)財(cái)圖等，當(dāng)然也有表現(xiàn)舐?tīng)偾樯畹倪t遲夜讀圖，贊美金秋的楓葉寒蟬齊白石由一個(gè)民間藝術(shù)家成為一代大師，是他繼承了傳統(tǒng)文人畫而又拋棄了文人畫的僵化程式，繼承了傳統(tǒng)民間美術(shù)而又拋棄了民間美術(shù)中那些低俗因素的結(jié)果。文人藝術(shù)的高度精粹、高度修養(yǎng)化與人格化，民間藝術(shù)的質(zhì)樸剛健、開(kāi)朗幽默，在他筆下凝為一個(gè)新生命。他的藝術(shù)是傳統(tǒng)繪畫在20世紀(jì)突起的又一奇峰。(有刪改)注齊白石的小名叫“阿芝”。(1)下列是傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A在北京賣畫期間，齊白石生活窮困，出于謀生的考慮，齊白石接受了陳師曾的建議才開(kāi)始一改以前冷逸的路子，自創(chuàng)一格，畫風(fēng)和境界發(fā)生了質(zhì)的飛躍。B齊白石愛(ài)憎分明，他的許多作品都有明顯的情感傾向，讓人在畫中找到情感的共鳴，宛如一個(gè)親切的大千世界，他的藝術(shù)是傳統(tǒng)繪畫在20世紀(jì)突起的一個(gè)奇峰。C1920年到1929年間，齊白石關(guān)門杜客，潛心研究，作畫萬(wàn)余幅，許多不朽之作都誕生在這一時(shí)期，可以說(shuō)齊白石穿越了作品的海洋沖進(jìn)了藝術(shù)的自由王國(guó)。D齊白石拋棄了傳統(tǒng)文人畫的僵化程式，用深情的筆勾畫出溫馨簡(jiǎn)樸的生活氣氛，給一向高雅的文人畫注入了勞動(dòng)者的精神這一新生命，具有雅俗共賞的特點(diǎn)。E本文通過(guò)記述齊白石具有傳奇色彩的藝術(shù)人生歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)新和藝術(shù)成就，表現(xiàn)了一位偉大藝術(shù)家的高潔品格和可貴藝術(shù)精神。(2)齊白石為什么能夠由一個(gè)民間畫師成長(zhǎng)為畫壇巨匠？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(3)文章以“恪守寂寞之道大師齊白石的傳奇人生”為題，同時(shí)又使用了三個(gè)小標(biāo)題，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)齊白石說(shuō)：“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫?！睂?duì)此你是如何看的？請(qǐng)聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：_答案(1)BD(2)齊白石“五出五歸”遠(yuǎn)游南北各地的經(jīng)歷，開(kāi)闊、豐富了他的胸襟，提升了他的描繪境界。著名畫家陳師曾“畫吾自畫自合古”的激勵(lì)與無(wú)私幫助，使齊白石“衰年變法”。通過(guò)艱苦努力，齊白石的畫風(fēng)和境界發(fā)生了質(zhì)的飛躍。齊白石恪守“寂寞之道”，以超出常人的意志和精力，摸索出一條適應(yīng)自己才學(xué)的藝術(shù)道路，使他穿越作品的海洋沖進(jìn)藝術(shù)的自由王國(guó)。齊白石繼承了傳統(tǒng)文人畫而又拋棄了文人畫的僵化程式，繼承了傳統(tǒng)民間美術(shù)而又拋棄了民間美術(shù)中那些低俗的因素，這使他由一個(gè)民間藝術(shù)家成為一代大師。(3)文章以“恪守寂寞之道”為正標(biāo)題，突出齊白石的藝術(shù)精神，以“大師齊白石的傳奇人生”為副標(biāo)題，突出文章的中心內(nèi)容，二者形成互補(bǔ)，使文章標(biāo)題與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，相得益彰。(3分)文章圍繞著“齊白石的傳奇人生”這一中心內(nèi)容，分別從從藝經(jīng)歷、藝術(shù)精神、藝術(shù)品格三個(gè)方面概括齊白石的藝術(shù)傳奇，運(yùn)用三個(gè)小標(biāo)題統(tǒng)率各部分內(nèi)容，詮釋了“齊白石的藝術(shù)傳奇”這一思想內(nèi)涵，使文章思路清晰，中心突出，結(jié)構(gòu)緊湊，收到了良好的藝術(shù)效果。(3分)(4)觀點(diǎn)一：藝術(shù)往往生于寂寞而死于浮華，藝術(shù)家欲有所作為，就要甘于寂寞，恪守“寂寞之道”。有思想的藝術(shù)家，甘于一生的寂寞，筆墨中的精神獨(dú)處與深入心靈的孤寂，方能成就離塵脫俗的畫作，這種繪畫的產(chǎn)生與畫家有意保持精神世界純潔的追求有關(guān)。寂寞深居，淡泊明志，與世俗保持距離，就能讓藝術(shù)天分在清靜無(wú)為、超凡脫俗下如甘泉流露。在現(xiàn)實(shí)的功利世界中，能如齊白石者沉潛下來(lái)鉆研藝術(shù)之道，把全部精力都投放在自己的內(nèi)心藝術(shù)世界的人，是值得我們尊敬稱道的。觀點(diǎn)二：藝術(shù)不是追名逐利的工具，如果你只想著追名逐利，那就不可能取得真正的藝術(shù)成就，藝術(shù)也無(wú)法給你帶來(lái)真名實(shí)利。齊白石自幼窮困，但他淡泊名利，沉潛于藝術(shù)，即使在非常困難的情況下仍能拒絕利誘，保持做人的氣節(jié)風(fēng)骨。其實(shí)，藝術(shù)家能取得多大成就，歸根到底是由他的品德決定的。只有品德高尚，才能擺脫名韁利鎖，不受世俗誘惑，不計(jì)較生活中的是是非非，為藝術(shù)理想堅(jiān)持不懈。是的，藝術(shù)能夠給人帶來(lái)名利，藝術(shù)家也是人，不可能完全不在乎名利，但如果為了名利不擇手段，絕不可能成為真正的藝術(shù)家。第卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)()A湖南衛(wèi)視大型電視節(jié)目花兒與少年播出以來(lái)，觀眾對(duì)“導(dǎo)游”張翰的吐槽一浪高過(guò)一浪。面對(duì)非議，年輕演員張翰認(rèn)為不足掛齒，自己只是盡力做事，沒(méi)想太多。B學(xué)校組織春游，班主任要求同學(xué)盡量少帶比較沉重的物品，一切輕車簡(jiǎn)從，這主要是讓大家可以更輕松地去感受自然的美好。C現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)世界已互相涵蓋，身體與機(jī)器已水乳交融，哪個(gè)才是生活的主場(chǎng)已模糊不清?！半娮尤恕钡纳钍擒|體走再遠(yuǎn)，心也在終端。D我真不喜歡他那種皮里陽(yáng)秋的態(tài)度，有想法老是不肯痛痛快快說(shuō)出來(lái)。解析A項(xiàng)，不足掛齒：不足，不值得；掛齒，放在嘴上講。表示不值得一提。謙詞。B項(xiàng)，輕車簡(jiǎn)從：指有地位的人出門時(shí)，行裝簡(jiǎn)單，跟隨的人不多。與“同學(xué)”的語(yǔ)境不符。C項(xiàng)，水乳交融：水和乳汁融合在一起。比喻意氣相投，感情融洽。D項(xiàng)，皮里陽(yáng)秋：指藏在心中不直接說(shuō)出來(lái)的評(píng)論。一般指暗含褒貶，而不直言。答案D14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A在違法犯罪的青少年中，有相當(dāng)一部分生活在父母離異家庭、單親家庭等非正常的家庭環(huán)境中，環(huán)境因素導(dǎo)致他們出現(xiàn)性格缺陷，從而一時(shí)沖動(dòng)做出違法犯罪的事。B近年來(lái)，一些地方主管教育的官員大都喜歡在教育之外玩花樣兒，唯獨(dú)不見(jiàn)他們把功夫用在師資、學(xué)術(shù)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)與發(fā)展上。C開(kāi)門反腐，有利于在反腐機(jī)構(gòu)和群眾間建立起安全可靠且通暢無(wú)阻的聯(lián)系通道，充分調(diào)動(dòng)群眾參與反腐的積極性，使反腐獲得最有效的民意支持。D這套空氣自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，能對(duì)空氣中的PM2.5、二氧化硫、二氧化氮、一氧化碳和臭氧污染因子進(jìn)行24小時(shí)自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、傳輸。解析A項(xiàng)，不合邏輯；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，句式雜糅。答案C15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()一排精美的紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分隔成南北兩部分。_，_，_，_，_，_；中國(guó)舊俗，女眷不能在外客前露面，狹窄的北部就是專為女眷而辟。故布置十分講究并嚴(yán)格按制陳設(shè)南部寬敞明亮家具用材均選名貴楠木及具有天然圖案的癭木供桌左右兩把太師椅是上座，專為園主和上賓而設(shè)舊時(shí)為宴飲會(huì)客之處A BC D解析文段整體是從“室內(nèi)”南北兩部分先后陳述的。備選項(xiàng)先總述南部環(huán)境，承前“南”字，再依次敘述室南部之用途、布置的格調(diào)及具體情形。答案A16概括下面一則新聞的主要信息，不超過(guò)30個(gè)字。(5分)中新網(wǎng)4月16日電：烏克蘭軍隊(duì)15日在克拉馬托爾斯克發(fā)起一場(chǎng)針對(duì)親俄武裝人員的特別行動(dòng)，導(dǎo)致11人死亡，烏軍隊(duì)封鎖了通往斯拉維揚(yáng)斯克的所有道路。報(bào)道指，烏軍攻入機(jī)場(chǎng)的行動(dòng)中，出動(dòng)了45輛裝甲運(yùn)兵車、15輛坦克和3架直升機(jī)。烏軍乘坐裝甲車逼近，最初與親俄武裝人員談判，之后突然開(kāi)槍。而武裝人員已封鎖進(jìn)入克拉馬托爾斯克的道路，準(zhǔn)備死守該市。市內(nèi)的親俄武裝人員16日撤出當(dāng)?shù)鼐炜偛浚浜笳紦?jù)保安部大樓。另有記者目擊烏軍車隊(duì)出現(xiàn)在通往斯拉維揚(yáng)斯克的路上，包括20架坦克車和載逾100名烏軍士兵的多架裝甲運(yùn)兵車。俄羅斯方面表示，烏克蘭正瀕臨內(nèi)戰(zhàn)邊緣。答：_答案烏克蘭沖突升級(jí)，沖突已致11人死亡，烏克蘭瀕臨內(nèi)戰(zhàn)邊緣。(兩句3分，三句5分)17閱讀下面一段文字，按要求答題。(6分)近日，記者對(duì)某市中小學(xué)“校訓(xùn)”進(jìn)行了調(diào)查。在被調(diào)查的45所中小學(xué)中，43所學(xué)校的校訓(xùn)用的是四個(gè)詞，所占比例高達(dá)93%，共涉及用詞40個(gè)，其中使用頻率最高的4個(gè)詞依次為“勤奮”，39所學(xué)校使用，所占比例為87%；“團(tuán)結(jié)”，30所學(xué)校使用，所占比例為67%；“愛(ài)國(guó)”，29所學(xué)校使用，所占比例為64%；“守紀(jì)”，26所學(xué)校使用，所占比例為58%。(1)請(qǐng)用一句話概括上文材料中校訓(xùn)的特點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字)(4分)答：_(2)請(qǐng)根據(jù)上述材料，對(duì)校訓(xùn)的設(shè)計(jì)提出建議。(不超過(guò)20個(gè)字)(2分)答：_答案(1)校訓(xùn)形式趨同，內(nèi)容相近。(關(guān)鍵詞：形式 內(nèi)容)(2)校訓(xùn)要體現(xiàn)個(gè)性，應(yīng)當(dāng)豐富多彩。(言之有理即可)五、寫作(60分)18閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。烈士為了追求真理和正義，放棄了自己的生命；善良者為了追求信仰和品質(zhì)，放棄了自身的利益；殉道者為了追求自由和理想，放棄了高貴的地位勇于追求，是一種精神；敢于放棄，更是一種境界。世上因有了愉快的追求而多姿，世間因有了痛苦的放棄而精彩。生活雖有眾多不舍，但是，該放棄時(shí)就放棄。放棄，是一種更高境界的追求。請(qǐng)以“追求和放棄”為話題，寫一篇文章，自選角度，自定立意，題目自擬，文體不限，可記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情等。不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料給出了兩個(gè)概念：一是追求，二是放棄。前面有前綴“勇于”“敢于”。雖然是關(guān)系型話題作文，但也并非平列。材料末的旨向非常明確：“生活雖有眾多不舍，但是，該放棄時(shí)就放棄。放棄，是一種更高境界的追求。”該放則放，放棄是更高境界的追求，需要把這個(gè)道理談清楚。文中放棄的對(duì)象應(yīng)是“眾多不舍”，是要追求的東西，但也許由于想方設(shè)法求取而不得已而放棄，或是相對(duì)于更高的理想追求而需放棄，或是時(shí)機(jī)不成熟需等待而放棄的東西。行文可以扣住“放棄是一種更高境界的追求”立意。