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2019年高中語文 第3課 道山亭記同步試題 粵教版選修《唐宋散文選讀》 城　　南 曾　鞏 雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。 譯文：春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側(cè)，山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花，此刻已開過時了，只見眼前春草萋萋，碧綠一片。 賞析：這首小詩描繪了雨后福州城南野外的自然風(fēng)光。筆調(diào)輕快，寫景如畫，是曾鞏詩作中的杰出篇章。特別是“惟有青青草色齊”這一句，沁著水珠的草地鮮亮碧綠，表明雨后的大自然依然充滿生機，這是作者的神來之筆。寓情于景，情景交融，格調(diào)超逸，清新雋永。 鄭人買履 鄭人且有置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。乃反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?(《韓非子外儲說左上》) 譯文：有個鄭國人想買鞋子，他先量好自己的腳的尺寸，然后就把尺碼放在他的座位上。等到他去市場時，發(fā)現(xiàn)忘記帶量好的尺碼。于是他返回家中去取尺碼。等到他回到集市上時，集市已經(jīng)散了，因此他沒買到鞋。有人問：“你為什么不直接用腳試一試？” 他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！? 一、基礎(chǔ)考查 1．下列加點字的注音，完全正確的一項是(　　) A．粵之太末()　　 阸于兩山(i)　衡縮蟉糅(li) B．坂如緣 (yun) 溝通潮汐(xī)　舟溯沿者(s) C.其激若矢(shǐ)　 麓多桀木(ji) 巨麗相矜(jīn) D.瑰詭殊絕(wēi)　鼎趾立(dǐnɡ)　輒破溺(n) 解析：A項中“粵”讀“yu”；B項中“”讀“ɡēnɡ”；D項中“詭”讀“ɡuǐ ”。 答案：C 2．下面各句中，沒有通假字的一項是(　　) A．其城之內(nèi)外皆涂 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣 C．旦日饗士卒，為擊破沛公軍 D．則知明而行無過矣 解析：A項“涂”通“途”，路途；B項“頒”通“斑”，須發(fā)花白；D項“知”通“智”，智慧。 答案：C 3．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．閩，故隸周者也　　　　　　隸：奴隸 B．其途或逆坂如緣 坂：山坡，斜坡 C．非其土人，罕不躓也 躓：跌倒 D．又將抗其思于埃壒之外 埃壒：塵埃，塵世 解析：A項，隸：隸屬。 答案：A 4．下列各句中，加點字沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　) A．以故其后名之曰“褒禪” B．三山者鼎趾立 C．草木行列，煙消日出 D．其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力 解析：A項，名：名詞作動詞，命名；B項，鼎趾：名詞作狀語，像寶鼎的足一樣；C項，行：名詞作動詞，排列。 答案：D 5. 給下面“以”字的用法分類： ①蓋以其陿多阻 ②其地于閩為最平以廣 ③人以屋室巨麗相矜 ④蓋佛、老子之宮以數(shù)十百 ⑤閩以險且遠(yuǎn) ⑥程公能因其地之善，以寓其耳目之樂 ⑦程公于是州以治行聞 介詞：________連詞：________(只填序號) 解析：②連詞，表并列；⑥連詞，表承接；其余均為介詞。 答案：介詞：①③④⑤⑦　連詞：②⑥ 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～13題。 閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷，累數(shù)驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣，或垂崖如一發(fā)，或側(cè)徑鉤出于不測之溪上，皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負(fù)戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進(jìn)。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？ 福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠(yuǎn)，而長江其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。 光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠(yuǎn)，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠(yuǎn)且險，又將抗其思于埃壒之外，其志壯哉！ 程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。 (一) 6．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．累數(shù)驛乃一得平地　　　累：連續(xù)、連接 B．非其土人，罕不躓也 躓：跌倒 C．豈虛也哉 虛：空虛 D．山相屬無間斷 屬：連接 解析：C項，虛：不真實，虛假。 答案：C 7．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：C項，均為介詞，“在”。A項，成為/介詞，替。B項，憑借/因為。D項，代詞，它的/指示代詞，那。 答案：C 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．作者開篇極力描寫閩地山路水道艱險，以體現(xiàn)程師孟入閩任職“忘其遠(yuǎn)且險”。 B．第1段作者用漢代將閩地的百姓遷徙于江淮之事，來強調(diào)這地方險狹多阻。 C．作者對于程師孟治郡的業(yè)績，單刀直入又紆徐和緩，將其政績曲折地展現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了曾鞏散文的藝術(shù)特色。 D．作者第1段寫閩地“遠(yuǎn)且險”，分別從“陸出”和“溪行”兩方面入手，而各又分別從山路與“土人”、溪流與“生而習(xí)水者”兩部分落筆，條理清楚。 解析：C項的“單刀直入”錯。 答案：C 9．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。 ________________________________________________________________________ 答案：到秦朝時，開拓它的區(qū)域，列于華夏統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，開始并為秦朝的閩中郡。 (2)雖其土長川居之人，非生而習(xí)水事者，不敢以舟楫自任也。 ________________________________________________________________________ 答案：即使是本地人，如不是一生下來就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。 (二) 10．下面各項加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．福州治侯官　　　　　治：以……為官署所在地 B．舟載者晝夜屬于門庭 屬：集中 C．其城之內(nèi)外皆涂 涂：途路 D．佛、老子之徒 徒：……的人 解析：D項，徒：徒弟。 答案：D 11．下列句中加點詞語與例句加點詞語的用法，相同的一項是(　　) 例：漢嘗處其眾江淮之間而虛其地 A．麓多桀木，而匠多良能 B．人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居 C．不下簟席而盡于四矚 D．窮耳目之勝以自適也哉 解析：B項與例句相同，“虛”和“豐”都是形容詞使動用法。A項，多：形容詞用作動詞，有很多。C項，盡：形容詞用作動詞，全部看到。D項，窮：形容詞用作動詞，盡情享受。 答案：B 12．下面關(guān)于選段思想內(nèi)容的分析，不正確的是(　　) A．第2段寫福州的民居、廟觀等反映了居民安樂，間接地表現(xiàn)出程師孟的治郡政績。 B．文章第2段所介紹的福州地理環(huán)境和民俗風(fēng)氣，為下文程師孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介紹作了鋪墊，思路縝密。 C．第3段描寫程師孟建在城中道山之上的“道山之亭”的勝景，以表現(xiàn)“其志壯哉！” D．文章末段先稱贊程師孟的政績，后介紹其輾轉(zhuǎn)任職的情況，看似閑筆，實則用意深遠(yuǎn)，含蓄蘊藉。 解析：C項，“在城中道山之上”誤，據(jù)原文“可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。 答案：C 13．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居。 譯文： ________________________________________________________________________ 答案：人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。 (2)既新其城，又新其學(xué)，而其余功又及于此。 譯文： ________________________________________________________________________ 答案：既改造了城墻，又革新了學(xué)府，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。 三、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成14～17題。 徐孺子祠堂記 曾　鞏 漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀(jì)綱大壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發(fā)憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執(zhí)彌堅，而其行彌勵，志雖不就而忠有余。故及其既歿，而漢亦以亡。當(dāng)是之時，天下聞其風(fēng)、慕其義者，人人感慨奮激，至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百余年間，擅強大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存，蓋其力也。 孺子于時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道①，拜太原太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動其心，異于懷祿之臣遠(yuǎn)矣，然而不屑去者，義在于濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。孔子稱顏回：“用之則行，舍之則藏，其惟我與爾有是夫！”孟子亦稱孔子：“可以進(jìn)則進(jìn)，可以止則止；乃所愿，則學(xué)孔子?！倍兑住酚诰有∪讼L進(jìn)退，擇所宜處，未嘗不惟②其時則見，其不可而止。此孺子之所以未能以此而易彼也。 孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吳嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時，謂之聘君亭?！苯裢ど写?，而湖南小洲，世不知其嘗為孺子宅，又嘗為臺也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，祠以中牢③，率州之賓屬拜焉。漢至今且千歲，富貴堙滅者不可稱數(shù)。孺子不出閭巷，獨稱思至今。則世之欲以智力取勝者，非惑歟？孺子墓失其地，而臺幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為記焉。 注：①有道：漢代選舉科目之一，即薦有德藝者為官。②惟：考慮。③中牢：祭祀的豬羊。 14．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．不少屈其意　　　　　　　少：稍微 B．抗其節(jié)于亂世 抗：保持、堅持 C．其操雖殊，其志于仁一也 操：節(jié)操 D．故并采其出處之意為記焉 出處：出仕和隱居 解析：C項，操：所持的處世方法。 答案：C 15．下列句子中全都表明曾鞏對徐孺子理解、肯定的一項是(　　) ①安車備禮，召皆不至?、诋愑趹训撝歼h(yuǎn)矣?、鄞巳孀又晕茨芤源硕妆艘病、芰x在于濟物故也?、菥有∪讼L進(jìn)退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止　⑥孺子不出閭巷，獨稱思至今 A．①②③　　　　　　　B．①④⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 解析：①是客觀陳述徐孺子的事跡，②④是評價朝廷公卿士大夫。 答案：D 16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和說明不正確的一項是(　　) A．漢元興以后，宦官把持朝政，奸臣與他們互相勾結(jié)，制造冤獄，瘋狂迫害正直的大臣。 B．朝廷的公卿大夫伸張正義，堅貞不屈，壓迫愈深，反抗愈烈，漢朝因為這些股肱之臣得以再支撐一百多年。 C．亂世中，徐孺子獨善其身，還保持高尚的氣節(jié)，忘己為人，濟世救人，得到后人敬仰。 D．曾鞏做了太守后，經(jīng)過一番考證，在孺子宅的舊址修筑了徐孺子祠堂，目的是為了教化州民。 解析：C項文中徐孺子沒有“濟世救人”，更沒有“忘己為人”。 答案：C 17．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)百余年間，擅強大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：關(guān)鍵詞語“擅”“相屬”和“逡巡”； 答案：一百多年來，掌握強大的權(quán)力，對朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不決，不敢發(fā)難。 (2)此其意亦非自足于丘壑、遺世而不顧者也。 ________________________________________________________________________ 解析：關(guān)鍵詞語“其意”“自足于丘壑”和“遺世”； 答案：看這意思，他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人。 (3)圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。 ________________________________________________________________________ 解析：關(guān)鍵詞語“圖”“祠”和“焉”。 答案：繪了徐孺子的像，用中牢之禮來祭祀他，率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。 參考譯文： 漢元興以后，政令出自宦官之手，小人依仗權(quán)勢，濫行賞罰，相互煽孽，為非作歹；中等才德之人徘徊觀望，無所適從。東漢朝廷已失去了權(quán)柄，法制倫常都敗壞了。然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他們一起發(fā)憤努力，同心同德，堅守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委曲求全，以至于為當(dāng)權(quán)者所不容，羅織罪名，興起黨錮之獄，而他們的操守更加堅定，行為更加振奮，壯志雖未遂，忠心卻有余。所以到他們死后，漢室也跟著滅亡了。在這個時候，天下聞知他們的高風(fēng)、仰慕他們的亮節(jié)的人，個個感慨奮激，以至于丟官職，棄家庭，骨肉親人相互勉勵，慷慨赴死決不退避。一百余年間，掌握強大權(quán)力、存著非分企圖的人，一個接著一個，但他們都遲疑不決，不敢行動。漢室能在危亡中茍安圖存，是他們的力量呀！ 孺子就生活在這個時代，豫章太守陳蕃、大尉黃瓊征聘他去做官，他都推辭不去；薦舉他為“有道”，拜他為太原太守，用安車、備厚禮前去召請，他都拒絕不到。這是因為忘卻自己來為別人造福的人與在窮愁憂困中潔身自好的人，他們的處世態(tài)度雖然不同，但他們志義仁道是一致的。在位的士大夫，在亂世中堅持高尚的志節(jié)，不因死生而動搖心志，他們同一味貪圖功名利祿的臣子當(dāng)然是大不相同的，但還不屑棄官而去，這是因為他們把濟世當(dāng)作做人的準(zhǔn)則。孺子曾對郭林宗說：“大樹將要傾倒了，不是一條繩子所能系得住的，你為什么這樣忙碌不定，顧不上過安寧的日子呢？”看這意思，他也并不是一個自足于隱居山林、超脫而不戀塵世的人?？鬃釉Q贊顏回：“任用我，就出仕；不用我，就退隱。只有我和你才能這樣吧！”孟子也稱贊孔子：“可以仕進(jìn)就仕進(jìn)，可以隱退就隱退。至于我的愿望，就是學(xué)習(xí)孔子。”《易經(jīng)》上有關(guān)于君子之道與小人之道彼此消長進(jìn)退的說法，要選擇處置得宜，沒有不是以時勢許可就出來、不許可就退止作為原則的。這正是孺子未能以這一條去改換成那一條的緣故。 孺子姓徐名稚，孺子是他的字，豫章郡南昌縣人。根據(jù)圖記：“章水向北經(jīng)過南昌城，又向西流經(jīng)白社，白社的西面有孺子墓；又向北經(jīng)過南塘，它的東面是東湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子臺。三國吳嘉禾年間，太守徐熙在孺子墓的墓道上種植松樹；太守謝景在墓旁立碑。晉永安年間，太守夏侯嵩在碑旁建思賢亭，代代修整，一直到北魏時，改名聘君亭?！爆F(xiàn)在亭還在，而東湖南面的小洲，世人不知道那里曾經(jīng)是孺子的住處，又曾經(jīng)被稱作孺子臺。我當(dāng)太守的第二年，才在那個地方用茅草造起一座祠堂，畫了孺子的像，用中牢之禮祭祀他，率領(lǐng)州里的賓客拜奠他。東漢到現(xiàn)在已經(jīng)將近一千年了，生前富貴而死后埋沒無聞的人不計其數(shù)。孺子不出鄉(xiāng)里，獨獨被人們稱揚思念到今天。這樣看來，世上想靠智力取勝的人，難道不是迷了心竅嗎？孺子的墓地已不可知，幸而孺子臺還可以考察得知。祭祀他是為了教育鄉(xiāng)人崇尚道德，所以我采輯了前人出仕和退隱的意義一并記在這里。 四、能力遷移 18．(屬)下列各選項中解釋，錯誤的一項是(　　) A．屬托不行，貨賂不至；陂池之魚，以利貧民(《晏子治東阿》)(說情，走后門) B．吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬(《與妻書》)(夫婦) C．自幼學(xué)屬文(《陸文學(xué)自傳》)(寫文章) D．舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章(《赤壁賦》)(邀請) 解析：D項，囑：勸酒。 答案：D 19．(其)下列句子中“其”的意義、用法相同的一項是(　　) ①郯子之徒，其賢不及孔子 ②成以其小，劣之 ③于亂石間擇其一二叩之 ④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ⑤其一能鳴，其一不能鳴 ⑥則或咎其欲出者 ⑦欲加之罪，其無辭乎 A．③⑤　　　B．①② C．④⑤　　　D．⑥⑦ 解析：①代詞，他們的；②，代詞，它；③⑤代詞，其中；④代詞，指自己；⑥指示代詞，那，那些；⑦語氣副詞，表反問，難道。 答案：A 20．(句式類型)選出下列句子中，不含定語后置的一項(　　) A．疆土之新辟者，移種民以居之 B．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲 C．今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人 D．賢于己者，忌之而不愿問焉 解析：A項“疆土之新辟者”，B項“少年好事者”，C項“戰(zhàn)士還者”都是定語后置句。 答案：D 21．(詩歌鑒賞)閱讀下面兩首詩，然后回答問題。 柳 李商隱 曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天①。 如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！ 詠　　柳 曾　鞏 亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。 解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 注：①斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：銷魂。 (1)兩首詠柳詩中，李詩以柳自喻，曾詩以柳喻人，請簡要分析兩首詩的表達(dá)方式、思想感情有什么不同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：李詩重在抒情，以春日之柳的繁盛，反襯秋日之柳的零落憔悴，表現(xiàn)對秋柳也是對自己的悲嘆之情；曾詩重在議論，表達(dá)了對倚勢猖狂、得志一時的小人的憎惡之情。 (2)請結(jié)合作品，簡要分析李詩中的“逐”字和曾詩中的“倚”字在詩中的表達(dá)效果。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： “逐”字用擬人手法，說柳枝追逐東風(fēng)，變被動為主動，形象更加生動可愛，表現(xiàn)了柳枝的蓬勃生氣；“倚”字運用擬人手法，生動地突出了小人得志、倚勢猖狂的丑態(tài)。 22．(語言運用)物理學(xué)家周長方因病不能參加學(xué)術(shù)研討會，希望讓自己的兒子代替。下面是他寫給大會秘書處的回信，其中有些表述不夠準(zhǔn)確或得體，請予修改。 大會秘書處： 收到您們的邀請，我很高興。因近來身體不適難以蒞臨，現(xiàn)讓令郎代替前去，不能親自為大會作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，深感慚愧。 特致歉意，敬請見諒。 周長方 2006年5月14日 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)將“您們”改為“大會”(或“貴處”)； (2)將“蒞臨”改為“出席”(或“參加”)，“令郎”改為“犬子”； (3)將“不能為大會作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”改為“失去一次很好的學(xué)習(xí)機會”； (4)將“深感慚愧”改為“深感遺憾”。 獲得知識的途徑 原文：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。 譯文：說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認(rèn)識，所以使知識顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。經(jīng)過長期用功，總有一天會豁然貫通，到那時，萬事萬物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有閉塞。這就叫萬事萬物被認(rèn)識、研究了，這就叫知識達(dá)到頂點了。 評析：格物致知——通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究而獲得知識，而不是從書本到書本地獲得知識。這種認(rèn)識論很具有實踐的色彩，打破了一般對儒學(xué)死啃書本的誤解。 “格物致知”在宋以后成了中國哲學(xué)中的一個重要范疇，到清朝末年，“格致”(即“格物致知”)又成了對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。魯迅在《吶喊自序》里說：“在這學(xué)堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致，算學(xué)，地理。繪圖和體操。”這說明“格物致知”的深刻影響。 事實上，時至今日，當(dāng)我們說到知識的獲取時，仍離不開“格物致知”這一條途徑。因為，它不是說的“秀才不出門，全知天下事”，而是說的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”(毛澤東《實踐論》)。 簡言之，“格物致知”把我們引向萬事萬物，引向?qū)嵺`，引向“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“實踐是認(rèn)識的唯一源泉。