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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第27講 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)練（含解析）新人教版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx大連高三雙基測(cè)試)1517年，傳教士馬丁路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介。材料反映了這場(chǎng)宗教改革(　　) A. 主張廢除宗教儀式　　　　 B. 否定對(duì)上帝的信仰 C. 宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D. 挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 解析：選D　“教徒自讀《圣經(jīng)》，直接跟上帝交談，不要教會(huì)做中介”體現(xiàn)了馬丁路德“因信稱(chēng)義”的思想，旨在否定和挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威，故選D項(xiàng)。宗教改革不主張廢除宗教儀式，也不否定對(duì)上帝的信仰，故A、B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)與B項(xiàng)相比，D項(xiàng)更符合題意。 2．(xx佛山質(zhì)檢)馬克思在評(píng)價(jià)馬丁路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡?shù)立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f(shuō)法正確的是(　　) A．路德肯定了贖罪券的功效 B．路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話 C．路德主張“因行稱(chēng)義” D．路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響 解析：選B　根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學(xué)馬丁路德主張信仰即可獲救，事實(shí)上否定了教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，主張人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。 3．(xx廣東六校聯(lián)考)劉祚昌教授認(rèn)為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地削弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)鋪平了道路?！毕铝胁荒苡∽C材料主旨的是(　　) A．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)的宗教理論 B．宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代開(kāi)始 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng) D．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器 解析：選B　宗教改革興起的背景之一就是天主教會(huì)成為西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙，宗教改革的實(shí)行促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展，并不是導(dǎo)致資本主義時(shí)代開(kāi)始。故B項(xiàng)理解錯(cuò)誤。宗教改革中出現(xiàn)的“因信稱(chēng)義”、 “先定論”等理論，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益和要求，成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器，由此可見(jiàn)其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。 4．(xx煙臺(tái)模擬)某中學(xué)歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，搜集到下列觀點(diǎn)，其中符合宗教改革的是(　　) ①人是一件多么了不起的杰作?、谛磐浇詾榧浪尽、塾美硇缘奈淦鲯呤幰磺袡?quán)威?、芑氐健妒ソ?jīng)》來(lái) A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選C　①是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的思想；②是宗教改革的思想，③是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，④是宗教改革的主張，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是信仰的唯一依據(jù)。因此符合題意的是②④ 。故正確答案選C。 5．馬丁路德認(rèn)為：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出(　　) A．羅馬教會(huì)兜售贖罪券是宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因 B．馬丁路德完全否定了天主教義 C．馬丁路德只是主張簡(jiǎn)化宗教儀式，不反對(duì)信仰《圣經(jīng)》 D．宗教神權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)遭到沉重打擊 解析：選C　馬丁路德主張廢除對(duì)教權(quán)機(jī)構(gòu)的信仰，恢復(fù)對(duì)《圣經(jīng)》的信仰。 6．英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?jiàn)宗教改革的本質(zhì)是(　　) A. 反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反世俗君主的民主革命 C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗爭(zhēng) 解析：選D　關(guān)鍵信息：他卻是一個(gè)富有的世俗君主。由關(guān)鍵信息可知題干強(qiáng)調(diào)宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)說(shuō)法均是錯(cuò)誤的。 7．(xx宜春聯(lián)考)盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是(　　) A. 社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō) C．自由平等說(shuō) D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：選B　根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。 8．(xx宿遷高三模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能心如所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。”這段話體現(xiàn)的核心思想是(　　) A．反對(duì)君主專(zhuān)制 B．主張三權(quán)分立 C．主張社會(huì)契約 D．提倡人民主權(quán) 解析：選D　先提取材料的主要觀點(diǎn)：行政權(quán)的受托人是人民的辦事員，受托人對(duì)人民只有服從。材料并未強(qiáng)調(diào)契約，而是強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，故D項(xiàng)正確。 9．(xx河北模擬)西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱(chēng)為“無(wú)賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張(　　) A．推翻君主專(zhuān)制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治 解析：選C　結(jié)合“西方啟蒙思想家”這一內(nèi)容分析，A、B、D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)啟蒙思想。限制權(quán)力的最好辦法是進(jìn)行權(quán)力之間的相互制衡。 10．(xx汕尾模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無(wú)需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明(　　) ①啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示?、谌祟?lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示?、劾硇允艿饺藗兊淖鸪纭、軉⒚伤枷胍褦[脫宗教的影響 A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②③④ 解析：選C　材料強(qiáng)調(diào)理性與自然法則，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)理性思維影響，尊崇理性，故①③正確。②說(shuō)法明顯不正確，啟蒙運(yùn)動(dòng)借用上帝來(lái)表達(dá)理性主張，說(shuō)明啟蒙思想并沒(méi)有擺脫宗教的影響。 11．(xx鄭州模擬)在法語(yǔ)中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家的核心思想是(　　) A．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 B．提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由 C．反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲 D．主張分權(quán)與制衡 解析：選A　B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是伏爾泰的主張；D項(xiàng)是孟德斯鳩的主張；只有A項(xiàng)民主、自由、平等才是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。故選A。 12．康德指出：“啟蒙就是人類(lèi)擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求(　　) A．人身自由 B．現(xiàn)實(shí)幸福 C．思想自由 D．人的美德 解析：選C　關(guān)鍵信息：不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。由題干材料信息分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，是追求思想自由。A、B、D項(xiàng)未能體現(xiàn)。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類(lèi)社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料—　16世紀(jì)以后陸續(xù)來(lái)華的耶穌會(huì)士將中國(guó)的《四書(shū)》《五經(jīng)》帶回歐洲并譯成拉丁文字，使歐洲人可以直接接觸中國(guó)的哲學(xué)倫理思想。一些傳教士所寫(xiě)的較高水平的關(guān)于中國(guó)文化的著作，在西方也產(chǎn)生了頗大的影響……有不少人認(rèn)為，中華文明是更開(kāi)明的文明，有不少可學(xué)的東西。正是在這種認(rèn)識(shí)的背景下，歐洲掀起了一股“中國(guó)熱”。在歐洲文明史上，歐洲大地上出現(xiàn)一種對(duì)非歐洲文明的“熱”是罕見(jiàn)的，它沖擊了歐洲人自認(rèn)為理所當(dāng)然的“歐洲文化優(yōu)越感”。 ——馬克垚主編《世界文明史》 材料二　我會(huì)全神貫注地讀孔子的著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒(méi)有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道……在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代……在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。 ——伏爾泰《哲學(xué)辭典》 材料三　中國(guó)是一個(gè)幅員廣大的帝國(guó)，使用同一種語(yǔ)言，用同一種法律治理，用同一種方式交流感情。任何導(dǎo)師，像孔夫子那樣的先生，他們的威望和教誨很容易從這個(gè)帝國(guó)的某一角落傳播到全國(guó)各地。沒(méi)有人敢于抵制流行看法的洪流，后輩也沒(méi)有足夠的勇氣敢于對(duì)祖宗制定、世代相傳、大家公認(rèn)的成規(guī)提出異議。 ——(英國(guó))大衛(wèi)休謨(1711～1776) 《人性的高貴與卑劣——休謨散文集》 材料四　他們(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以后的世界》 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明導(dǎo)致18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)一股“中國(guó)熱”的主要原因有哪些。(6分) (2)材料二伏爾泰推崇儒家文化的出發(fā)點(diǎn)是什么？材料三休謨對(duì)中國(guó)文化持何種觀點(diǎn)？與伏爾泰相比，休謨?yōu)槭裁闯诌@種觀點(diǎn)？(8分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料四中“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議”引起了哪些社會(huì)影響？(6分) 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息，聯(lián)系18世紀(jì)歐洲所處的時(shí)代背景，從經(jīng)濟(jì)、思想、中西交流等角度歸納。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)注意伏爾泰的階級(jí)立場(chǎng)，分析其推崇儒家文化的實(shí)質(zhì)；第二小問(wèn)可從材料中總結(jié)出休謨的觀點(diǎn)；第三小問(wèn)從伏爾泰和休謨各自所處的時(shí)代背景回答。第(3)問(wèn)，遷移所學(xué)知識(shí)，根據(jù)啟蒙思想家在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教方面的主要觀點(diǎn)回答其影響。 答案：(1)相當(dāng)數(shù)量的儒家著作譯本及相關(guān)介紹經(jīng)傳教士之手傳入西方；歐洲正處于文化轉(zhuǎn)型期，啟蒙運(yùn)動(dòng)正在興起；儒家學(xué)說(shuō)的理性和道德學(xué)說(shuō)影響歐洲思想界。 (2)出發(fā)點(diǎn)：從古老的中國(guó)文化中尋找智慧和武器，批判法國(guó)封建專(zhuān)制主義和教會(huì)的特權(quán)。休謨的觀點(diǎn)：以儒家思想為核心的中國(guó)文化嚴(yán)重地禁錮了人們的思想，遏制了人們的創(chuàng)造力。原因：休謨生活在18世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)資本主義制度已經(jīng)確立；而伏爾泰生活時(shí)代的法國(guó)卻是封建王朝專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期。 (3)經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域催生出資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。政治：主權(quán)在民和社會(huì)契約等思想的提出，為資本主義民主政治建設(shè)勾畫(huà)了基本藍(lán)圖。 14．(xx德州校際聯(lián)考)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國(guó)家提意見(jiàn)的自由…… ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 材料二　人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料三　當(dāng)時(shí)一般人都認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來(lái)的一種完美、理想的社會(huì)模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。以致在民國(guó)初形成了這樣一種社會(huì)心理，認(rèn)為誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)尚，誰(shuí)就是文明、開(kāi)化，屬于新派人物，否則，誰(shuí)就是保守、頑固之徒。 ——王文泉《中國(guó)近代史》(1840年～1949年) (1)依據(jù)材料一、二，概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點(diǎn)。(4分)二人的核心思想是什么？(6分) (2)材料三反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的社會(huì)心態(tài)發(fā)生了哪些變化？(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致這些變化的原因。(4分) (3)材料三中所說(shuō)的“民國(guó)初形成的這樣一種社會(huì)心理”是否符合事實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(4分) 解析：(1)“不同點(diǎn)”依據(jù)材料“法制”“用筆向國(guó)家提意見(jiàn)的自由”知伏爾泰主張法治；由“人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約”看出盧梭主張社會(huì)契約；核心思想是二者都主張政治民主，權(quán)利平等，人身自由。(2)“變化”由“認(rèn)為誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)尚，誰(shuí)就是文明、開(kāi)化，屬于新派人物，否則，誰(shuí)就是保守、頑固之徒?！笨闯霎?dāng)時(shí)人們肯定西方生活習(xí)俗，否定傳統(tǒng)生活習(xí)俗；“原因”從辛亥革命后政治、經(jīng)濟(jì)、思想的進(jìn)步回答。(3)開(kāi)放性習(xí)題，言之有理即可。 答案：(1)不同點(diǎn)：伏爾泰主張法治；盧梭主張社會(huì)契約。 核心：追求政治民主，權(quán)利平等，人身自由。 (2)變化：肯定西方生活習(xí)俗，否定傳統(tǒng)生活習(xí)俗；接受西方生活習(xí)俗成為時(shí)尚。 原因：辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制制度；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方思想的不斷傳播；臨時(shí)政府頒布的革除舊習(xí)俗的法令；民主共和觀念深入人心。(答出任意四點(diǎn)即可) (3)答案一：符合。說(shuō)明：新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)肯定西方文化，否定傳統(tǒng)文化；穿西裝、住洋房等成為一種社會(huì)時(shí)尚。(答出其他習(xí)俗、交通通訊方面的變化即可) 答案二：不符合。說(shuō)明：這種現(xiàn)象只出現(xiàn)在一些大城市，而在農(nóng)村并不顯著；社會(huì)上還有一些人眷念過(guò)去，存在濃厚的皇權(quán)心態(tài)，如袁世凱掌權(quán)后企圖復(fù)辟帝制。