2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課標(biāo)真題分類考點17 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）1.(xx山東文綜T13)春秋時期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要【解題指南】本題依托春秋時期的教育考查“百家爭鳴”的背景。解答關(guān)鍵是結(jié)合時代背景甄別史實表述與選項的準(zhǔn)確對應(yīng)。【解析】選A。本題考查的是興辦私學(xué)的影響,涉及的是教育,聯(lián)系春秋以前“學(xué)在官府”的狀況,與題干表述直接對應(yīng)的是A。教育的普及沒有觸及宗法制與分封制,因此B、C與題干無關(guān)。當(dāng)時與諸侯爭霸需要最直接的應(yīng)該是軍事,D排除。2.(xx海南單科T1)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A.君主無為而治B.強(qiáng)化血緣等級C.推行禮樂仁政D.實行嚴(yán)刑峻法【解題指南】本題考查春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴。解答關(guān)鍵是理解材料的意思:強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威與作用?！窘馕觥窟xD。材料反映的是君主集權(quán),不是君主無為而治,故A錯誤;材料中沒有提及血緣等級關(guān)系,故B錯誤;材料中“有難則用其死”說明君主不是推行“禮樂仁政”,故C錯誤;材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán),“有難則用其死,安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛,屬于法家思想,故D正確。3.(xx海南單科T2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當(dāng)時()A.禮制觀念淡化B.儒法兩家結(jié)合加深C.崇尚法家思想D.儒學(xué)獨尊地位動搖【解析】選B。材料主張禮法并用,說明禮制觀念并沒有淡化,故A錯誤;從禮、刑相為表里說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合,故B正確;依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想,故C錯誤;該思想促使儒學(xué)地位獨尊,不是動搖,故D錯誤。4.(xx江蘇單科T1)在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上,原始儒學(xué)以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張【解題指南】本題主要考查了董仲舒的思想主張。解答的關(guān)鍵是對材料引文的理解?！窘馕觥窟xB。題中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含義是臣民要絕對服從君主,君主要絕對服從上天的意旨。這一思想與孟子“民貴君輕”的思想相背離。因此A錯誤。C、D與題意無關(guān)。5.(xx課標(biāo)全國文綜卷T25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處,私拿親子財物無罪;西晉時規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明,西晉時()A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護(hù)D.儒家倫理得到強(qiáng)化【解題指南】本題考查中國古代法律的變遷與發(fā)展,涉及傳統(tǒng)文化觀念。解答的關(guān)鍵是理解材料中的關(guān)鍵信息:“私拿親子財物無罪”。法律作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種手段,與倫理道德不同,它講理不講情,一旦講情,就說明法律受到了倫理觀念的影響?！窘馕觥窟xD。儒家倫理強(qiáng)調(diào)“尊尊、親親”,這些觀念或原則對中國古代政治產(chǎn)生重要影響,秦律規(guī)定“私拿親子財物無罪”,說明滲透著儒家倫理的“親親”觀念。而晉律又規(guī)定“私拿養(yǎng)子財物同樣無罪”,說明“親親”觀念得到強(qiáng)化,故選D。私拿養(yǎng)子和親子的財物屬于其權(quán)利受到侵犯的問題,而不是權(quán)利相同,故A不正確。“血緣親情逐漸淡化”和“宗族利益受到保護(hù)”在材料中并未體現(xiàn),故B、C不正確。6.(xx課標(biāo)全國文綜卷T25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱【解題指南】本題考查古代中國的思想。解答關(guān)鍵:認(rèn)識古代中國儒學(xué)的地位?！窘馕觥窟xC。通過材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都發(fā)生過變化,而儒學(xué)相對穩(wěn)定,故C正確。宗教的興亡不是由皇帝的好惡決定的,故A不正確。題干材料僅涉及“儒道釋”三教比較,未能反映出道教的社會影響最大,故B不正確。佛教的社會基礎(chǔ)在材料中沒有體現(xiàn),故D不正確。7.(xx課標(biāo)全國文綜卷T26)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認(rèn)識,宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)【解題指南】本題考查宋明理學(xué)家的思想主張。解答關(guān)鍵:正確理解思想家的人性論?！窘馕觥窟xD。孟子主張性本善,荀子主張性本惡,佛教主張非善非惡,故A、B、C不是宋明理學(xué)家思想主張的新認(rèn)識。本善習(xí)遠(yuǎn)就是人的本性是善良的,習(xí)性卻相差很遠(yuǎn)。語出三字經(jīng):“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?！比纸?jīng)是理學(xué)思想的普及讀物。性本善屬于天理,應(yīng)當(dāng)加以保存;習(xí)相遠(yuǎn)正是邪惡的人欲造成的,因此應(yīng)當(dāng)滅人欲,故D是宋明理學(xué)家認(rèn)為的人性。8.(xx廣東文綜T15)紅樓夢中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么詩經(jīng)、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把四書一氣講明背熟,是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實的結(jié)論是()A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書”更受重視B.孔子權(quán)威地位動搖,詩經(jīng)遭到輕視C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商D.紅樓夢取材于現(xiàn)實,反映宋代生活【解題指南】本題考查宋明理學(xué)。解答關(guān)鍵是理解宋明理學(xué)對教育的影響?！窘馕觥窟xA。宋以后,元、明、清三朝都以四書集注為官學(xué)教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉的私塾老師“先把四書一氣講明背熟”是最要緊的”,可見當(dāng)時“四書”受到重視,結(jié)合明清時代特征,理學(xué)是官方哲學(xué),占據(jù)著封建思想的統(tǒng)治地位,故A正確。B為新文化運動的影響,C“棄儒從商”題干沒有涉及,D紅樓夢不是反映宋代生活。9.(xx北京文綜T37)(36分)區(qū)域的世界聯(lián)系的世界多樣的世界(3)世界是聯(lián)系的,也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運動”、“辛亥革命”和“中華人民共和國成立”三個歷史事件的具體史實,回答:中國的有識之士是如何立足國情、學(xué)習(xí)外來文化的?中國取得了哪些具有自身特色的成果?(14分)【解題指南】本題考查經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及對中國的歷史影響。解答的關(guān)鍵是把握材料的有效信息,并結(jié)合時代背景來分析其不同的時代特征?！窘馕觥康?3)題應(yīng)包括不同社會階層學(xué)習(xí)外來文化的歷史背景、學(xué)習(xí)外來文化的內(nèi)容及由此產(chǎn)生的歷史影響。答案：(3)參考答案要點:從19世紀(jì)60年代開始,清政府以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo),掀起洋務(wù)運動,以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主,創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時期,以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度,建立同盟會,提出革命綱領(lǐng),領(lǐng)導(dǎo)武裝起義,推翻了封建帝制。中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),經(jīng)過長期斗爭,建立并鞏固了中華人民共和國。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想為“中體西用”,開始了中國近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國,使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利,中國開始走向社會主義道路。