2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代中國科技文藝1（xx山東濱州二模14）下表是中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計數(shù)據(jù)，由此可以得出()類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器項數(shù)2225259257789 A儒家思想重人倫輕科技 B科舉制度推動科技發(fā)展 C中國古代科技領(lǐng)先世界 D中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展【考點】古代中國的科技成就 【解析】古代中國科技成果很多，不能體現(xiàn)出儒家思想輕科技特點，故A項錯誤；從圖中數(shù)據(jù)無法得出科舉制度推動科技發(fā)展，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出與世界其他國家科技發(fā)明的比較，無法得出中國古代科技領(lǐng)先世界，故C項錯誤；從統(tǒng)計中數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)和農(nóng)學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域發(fā)明比其他發(fā)明數(shù)量多，可知體現(xiàn)出中國古代科技為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點，故D項正確。【答案】D2（xx山東德州一模38）（24分）出版印刷事業(yè)被譽為“文明之母”，反映著社會的變遷，促進(jìn)了人類文化發(fā)展和社會進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。 材料一 （北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)刻書內(nèi)容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。 張樹棟中華印刷通史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（6分）【考點】（1）古代中國的科技成就四大發(fā)明（印刷術(shù)）；宋明理學(xué)；漢到元政治制度的演變科舉制【解析】（1）根據(jù)材料一“中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)”得出印刷事業(yè)的發(fā)展得益于政府的重視；根據(jù)“不僅刻印儒家經(jīng)典著作政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典”說明在宋朝刻印儒、道、佛書籍是因為三教合一促進(jìn)宋明理學(xué)的形成；根據(jù)“坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物”說明教育的發(fā)展和科舉考試的影響推動了印刷事業(yè)的發(fā)展；聯(lián)系所學(xué)，在宋朝印刷術(shù)取得技術(shù)性突破活字印刷術(shù)出現(xiàn)，這也推動了印刷事業(yè)的發(fā)展?！敬鸢浮浚?）因素：政府的重視；印刷術(shù)的發(fā)展（或活字印刷術(shù)的發(fā)明）；三教合一潮流發(fā)展，理學(xué)興起；教育的發(fā)展及科舉考試的影響。（6分。任答其中三點，即得6分。）3（xx山東菏澤一模文綜38）（22分）宋代的歷史上，有許多看似矛盾的現(xiàn)象，存在著廣闊的認(rèn)識空間。閱讀材料，回答問題。材料二 每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。（英國）李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史 材料三 它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨到建樹，它對于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動，使其無愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。 摘編自鄧小南宋朝：一個矛盾的時代請回答：（2）據(jù)上述材料，從文明史的角度，概括說明宋朝是“中國歷史上最輝煌的時期”。（8分）【考點】（2）古代中國商業(yè)的發(fā)展宋代商品經(jīng)濟發(fā)展；古代中國的科技成就【解析】（2）注意文明史的角度，據(jù)材料一中“商品經(jīng)濟代表了中國在19世紀(jì)前的最高發(fā)展水平”可知這是從經(jīng)濟角度，據(jù)材料二中“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰”可知這是從科技角度，據(jù)材料三中“對于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”可知這是從人類文明角度，據(jù)材料四中“文學(xué)就說唐宋，繪畫就說宋元，學(xué)術(shù)思想就說漢宋”、“華夏民族之文化造極于趙宋之世”可知這是從文化角度，概括說明即可?！敬鸢浮浚?）說明：商品經(jīng)濟繁榮；科技發(fā)達(dá)；文化高度發(fā)達(dá)；對人類文明有重要貢獻(xiàn)。（每點2分，答出四點即可，8分）4（xx山東臨沂一模文綜38）（24分）明末清初開始了以傳教士為媒介的西學(xué)東漸。閱讀材料，回答問題。 材料一 盡管耶穌會士帶來了這些西方文明的樣本他們充其量只是給幾乎不可變更的中華文明，帶來了一陣微微的顫抖而已。中國的士大夫總體上對自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以致不承認(rèn)需要吸收外來學(xué)識。此外，帶來這種科學(xué)技術(shù)新知識的耶穌會士，本質(zhì)上是一些宗教人士而非科學(xué)家與其說他們代表了歐洲文明的寬廣前沿，還不如說他們只介紹了西方科學(xué)中少數(shù)一些恰好吸引中國人注意力的分支。即便是這種片面的介紹，也在十八世紀(jì)中隨著傳教運動被抑制而受到阻隔了。因此，耶穌會士所作努力的微弱、儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)，以及中國文化所具有的對外來刺激之不可滲透性，阻礙了中國在此時出現(xiàn)任何現(xiàn)代化的進(jìn)展。 徐中約中國近代史（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識概括明清之際西方教士在華活動的影響。概括阻礙引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的因素。（8分）【考點】（1）古代中國的科技成就早期西學(xué)東漸；古代中國的經(jīng)濟“海禁”政策【解析】（1）第一小問據(jù)材料一中明清之際西方教士在華活動首先傳播了西方宗教思想；同時也“帶來這種科學(xué)技術(shù)新知識”；但“充其量只是給幾乎不可變更的中華文明，帶來了一陣微微的顫抖而已”，未對中華文明產(chǎn)生變革性影響。第二小問“儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)”，“中國文化所具有的對外來刺激之不可滲透性”，以及對外關(guān)系中推行閉關(guān)鎖國政策，都阻礙引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！敬鸢浮浚?）影響：引進(jìn)了西方科技；促進(jìn)了中西文化交流；擴大了西方宗教的影響；僅將傳播西方科技作為傳教的一種策略，但未對中華文明產(chǎn)生變革性影響。（4分）因素：中國固有的傳統(tǒng)觀念；閉關(guān)鎖國政策；中國文化的保守性；士人保守、自滿心態(tài)等。（3分）5（xx山東泰安二模38）（24分）閱讀材料，回答問題。材料一 明末清初，天主教耶穌會士來華傳教。在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識。面對西學(xué)的沖擊，中國開明的知識分子才真正意識到，原來自己的國家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的，這些耶穌會士“貨真價實的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認(rèn)在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明。”然而，傳教士們在傳教之時，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時的實際效果是很有限的。從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來看，他們的最初目的，是在中國傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國的地位并不怎么高，至少不如他們在歐洲的時候一般德高望重受人敬重。而中國人，已經(jīng)在“天朝上國”的繁榮強大之下受用了幾千年，對一切的外來文明都似乎不屑一顧。而當(dāng)時中國的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強化。正統(tǒng)儒家文化需要對中國社會保持一種極為嚴(yán)格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開哪怕是一個缺口。請回答：（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括早期西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。并分析其在當(dāng)時的中國沒有產(chǎn)生實際效用的原因。（12分）【考點】（1）古代中國的科技成就早期西學(xué)東漸【解析】（1）第一小問影響，根據(jù)材料一“在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識”可以歸納為引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)；根據(jù)材料一“面對西學(xué)的沖擊，但也是可以欽佩的文明”可以歸納為開闊了中國人的眼界，一些明智之士認(rèn)識到中國與西方的差距，開始對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思；根據(jù)材料一“這種中西文化的交流在當(dāng)時的實際效果是很有限的儒家文化在中國已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開哪怕是一個缺口”歸納為但實際效果有限，沒有觸動中國專制統(tǒng)制的思想體系。第二小問原因，根據(jù)材料一“傳教士們在傳教之時，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時也加以保留”歸納為傳教士在傳播西方文化時存在缺陷；“而中國人，已經(jīng)在天朝上國的繁榮強大之下受用了幾千年，對一切的外來文明都似乎不屑一顧”歸納為中西兩種文化理念的差異；“而當(dāng)時中國的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強化”歸納為明清時期專制主義空前強化；“儒家文化在中國已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開哪怕是一個缺口”歸納為統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性。還可以結(jié)合所學(xué)知識從清政府推行閉關(guān)鎖國政策，傳教士的活動破壞中國主權(quán)和利益等角度回答。【答案】（1）影響：引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國的傳統(tǒng)科技，促進(jìn)了中西文化的交流與融合，在中西文化交流史上具有積極意義；開闊了中國人的眼界，一些明智之士認(rèn)識到中國與西方的差距，開始對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。但實際效果有限，沒有觸動中國專制統(tǒng)制的思想體系。（4分）原因：傳教士在傳播西方文化時存在缺陷：中西兩種文化理念的差異；明清時期專制主義空前強化；傳統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性；清政府推行閉關(guān)鎖國政策，阻絕中西往來；傳教士的活動破壞中國主權(quán)和利益。（8分。每點2分，答出其中4點即可）漢字的起源演變和書畫的發(fā)展1（xx山東濟南一模單科24）有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點的是()A漢賦和唐詩 B話本和小說 C元曲和儺戲 D風(fēng)俗畫和文人畫【考點】古代中國書畫的發(fā)展風(fēng)俗畫和文人畫 【解析】該學(xué)者認(rèn)為“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性”，漢賦和唐詩處于漢唐時期，早于宋元，故A項錯誤；話本和小說都是“商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向”的表現(xiàn)，沒有體現(xiàn)“復(fù)雜的二元性”，故B項錯誤；儺戲起源于原始社會的圖騰崇拜，并非宋元以后的“高雅文化傾向”體現(xiàn)，故C項錯誤；宋代以后，伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了描繪民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫，宋代文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫從注重寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?，故D項正確?！敬鸢浮緿2（xx山東濟南二模16）后人在評價夏圭繪畫時有詩曰：“但覺層層景不同，林泉到處生清風(fēng)。意到筆精工莫比，只許馬遠(yuǎn)齊稱雄?！毕铝凶髌房赡転橄墓缢鞯氖?)【考點】古代中國書畫的發(fā)展夏圭山水畫 【解析】夏圭和馬遠(yuǎn)都是南宋的畫家，他們的畫反映了南宋偏安一隅的苦悶，被稱為“馬一角”和“夏半邊”，A圖中符合層層景不同、林泉、意到筆精的特點，故A項正確；B圖中以竹表達(dá)正直，配以詩詞，是明清文人畫的風(fēng)格，故B項錯誤；C圖中的鳥孤傲清高，風(fēng)格類似于明清的八大山人，故C項錯誤；D圖中是仕女圖，風(fēng)格類似于顧愷之，故D項錯誤?！敬鸢浮緼3（xx山東淄博一模15）明代畫家仇英的清明上河圖長987米，高03米，畫中各色人物超過xx個，茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等生活情致，天平山、運河、古城墻等地標(biāo)性建筑皆清晰可辨，整個畫卷充滿江南的山青水綠之美。仇英這幅畫作是()A古代最早的風(fēng)俗畫作品 B江南工商業(yè)發(fā)展的反映C對兩洋繪畫技法的嘗試 D明末進(jìn)步思潮流行的體現(xiàn)【考點】古代中國書畫的發(fā)展；古代中國商業(yè)的發(fā)展明代商品經(jīng)濟發(fā)展 【解析】古代最早的風(fēng)俗畫作品出現(xiàn)于宋朝，故A項錯誤；“茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等生活情致”體現(xiàn)了江南工商業(yè)的發(fā)展，故B項正確；題中未有兩洋繪畫技法的反映，故C項錯誤；題中不能體現(xiàn)明末進(jìn)步思潮，故D項錯誤?！敬鸢浮緽文學(xué)成就1（xx山東泰安一模14）明代王驥德曲律雜論載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之填詞?！睂Σ牧险J(rèn)識最準(zhǔn)確的是()A文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢 B文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢 D都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展【考點】古代中國的文學(xué)成就元曲（世俗化趨勢） 【解析】根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等劇種逐漸呈現(xiàn)出平民化，世俗化的趨勢，故A項正確；材料中文學(xué)素養(yǎng)較低者也可進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出元曲的衰落，故C項錯誤；材料沒有反映出城市經(jīng)濟對文學(xué)創(chuàng)作的影響，故D項錯誤?！敬鸢浮緼2（xx山東德州二模15）明代袁宏道在東西漢通俗演義序說到：“今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛、項羽不渡烏江、王莽篡位、光武中興等事，無不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，訟言之不倦。”對此理解正確的是()A兩漢的政治制度對明代百姓有很強的吸引力B伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，明代通俗文化進(jìn)一步普及C明代通俗文化的興起擴大了民眾對政治的關(guān)注D通俗文化在政府的支持下得以普遍推廣【考點】古代中國的文學(xué)成就明清小說 【解析】題干材料沒有反映出兩漢時期的政治制度，也就無從談起兩漢政治制度對明代百姓的吸引力，故A項錯誤；明代商品經(jīng)濟日益發(fā)展，反映下層人民情感需求的文化作品不斷出現(xiàn)，材料中“明代”“通俗演義”“村哥里婦”“老翁”“童子”“詳其姓氏里居”等信息綜合體現(xiàn)了這一時代特征，故B項正確；材料雖然反映了明代通俗文化的興起，但是具體內(nèi)容并沒有上升到民眾對政治的關(guān)注，故C項錯誤；材料中沒有出現(xiàn)明朝政府對通俗文化的支持，故D項錯誤?！敬鸢浮緽3（xx山東青島一模17）曹雪芹的紅樓夢和托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平是中俄兩國文學(xué)史上的兩座豐碑。這兩部巨著的共同意義是()A反映了資本主義萌芽的要求 B批判和揭露了社會矛盾C開創(chuàng)了新的文學(xué)流派 D宣傳了人文主義思想【考點】古代中國的文學(xué)成就明清小說；19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就現(xiàn)實主義文學(xué) 【解析】紅樓夢主要表現(xiàn)了封建婚姻、文化、道德、教育的腐朽、墮落，揭示了專制王朝和封建社會由強大走向衰落的必然歷史命運，戰(zhàn)爭與和平主要描繪了拿破侖時期俄國各個階層的狀況，表現(xiàn)了俄國人民在反侵略戰(zhàn)爭中的愛國主義精神及其歷史作用，揭露了俄國封建制度和人民之間的矛盾，并未反映資本主義萌芽的要求，故A項錯誤；兩部著作都揭露了封建社會和人民之間的矛盾，表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判，故B項正確；兩部著作都是現(xiàn)實主義文學(xué)，并非新的文學(xué)流派，故C項錯誤；著作雖然帶有人文主義精神的色彩，但主要作用在于揭露和批判現(xiàn)實而非宣傳人文主義思想，故D項錯誤?！敬鸢浮緽4（xx山東濰坊一模單科5）紅樓夢中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問題是() A商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層壯大 B傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊 C民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生 D文化專制進(jìn)一步強化【考點】古代中國的文學(xué)成就世俗化趨勢 【解析】依據(jù)材料“市井俗人，愛看識趣閑文者特多”可知，市民階層興起，對文化有了新的需求，故A項正確；依據(jù)材料“市井俗人，喜看理治之書者甚少”可知傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊，但反應(yīng)出的是材料的現(xiàn)象，并不是實質(zhì)，故B項錯誤；依據(jù)材料“市井俗人”“愛看識趣閑文者特多”，可知市民并不喜歡民主進(jìn)步思想，故C項錯誤；依據(jù)材料“市井俗人，喜看理治之書者甚少”可知理學(xué)收到?jīng)_擊，故D項錯誤?！敬鸢浮緼5（xx山東日照二模38）（24分）白話文在古代有漫長的歷史，在近代取代文言文成為主要書面表達(dá)形式。閱讀材料，回答問題。材料一 （王三巧被休后要自縊，她母親這樣開導(dǎo)她）：“你好短見，二十多歲的人，一朵花還沒有開足，怎做這下梢的事？莫說你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒人要你？少不得別選良緣，圖個下世受用。你且放心過日子去，休得愁悶?！?明末馮夢龍喻世明言蔣興哥重會珍珠衫三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表藝術(shù)形象財主及子女大、小商人及子女官宦之子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258據(jù)趙興華三言兩拍的市民文學(xué)特色（1）據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點，并據(jù)所學(xué)知識簡析產(chǎn)生這些特點的時代背景。（10分）【考點】（1）古代中國的文學(xué)成就明末白話文學(xué)【解析】（1）第一小問特點，形式上白話通俗易懂，內(nèi)容上母親開導(dǎo)被休女兒改嫁，反映個性解放，從人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表中可見，下層民眾特別是商人形象居多。第二小問時代背景，結(jié)合明末時期經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域的特征分析?！敬鸢浮浚?）特點：形式上，通俗易懂，較為平民化。（2分）內(nèi)容上，反映個性解放的觀念，下層民眾特別是商人形象居多。（2分）背景：商品經(jīng)濟發(fā)展；市民階層壯大；理學(xué)受到質(zhì)疑，批判思想的出現(xiàn)。（6分，言之有理即可）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展1（xx山東濱州一模14）有這樣一批文人，仕進(jìn)路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之懷”，表達(dá)他們在那個歷史時代的悲憤、苦悶與抗?fàn)?，推動了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要藝術(shù)成就是() A南戲 B元雜劇 C昆曲 D京劇【考點】京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展元雜劇 【解析】根據(jù)材料“文人，仕進(jìn)路途堵塞”可推知朝代為元朝。南戲為宋朝，故A項錯誤；元雜劇為元朝，故B項正確；昆曲為明清，故C項錯誤；京劇為清朝，故D項錯誤?！敬鸢浮緽