2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第24講 從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”課時練（含解析）新人教版一、選擇題(每小題5分，共60分)1(xx河北模擬)孔子主張人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系。孔子主張的“他律”指的是()A君主意志B“愛人”之心C內(nèi)心自省D禮樂規(guī)范解析：選D孔子主張使用禮樂制度使人的行為、道德達(dá)到規(guī)范。A項不符合孔子思想；B項在材料中沒有反映；C項屬于陸王心學(xué)的體現(xiàn)。2當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，滅人欲解析：選B關(guān)鍵信息：自己為人處世的宗旨。A項是墨家思想；B、C、D項都是儒家思想，但C項儒家的三綱五常思想，D項是宋明理學(xué)的思想主張，不屬于為人處世方面，B項正確。3“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()A荀子的“人定勝天”思想B老子的樸素辯證法思想C墨子的“兼愛、非攻”思想D韓非子的嚴(yán)刑峻法思想解析：選B老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。4(原創(chuàng)題)2013年7月22日上午7點45分，在甘肅省定西市岷縣、漳縣交界發(fā)生6.6級地震。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平第一時間作出重要指示，要求把搶救人員放在第一位，盡最大努力減少傷亡。國務(wù)院總理李克強(qiáng)也作出指示要求抓緊派出工作組和專業(yè)力量赴災(zāi)區(qū)開展應(yīng)急救援工作。這和我國古代先賢的某一施政主張相吻合。這位“先賢”應(yīng)該是()A老子B孟子C荀子D韓非子解析：選B材料凸顯了當(dāng)代國家領(lǐng)導(dǎo)人以人為本的治國理念，這和孟子的“仁政”思想異曲同工。5(xx鄭州模擬)春秋戰(zhàn)國時期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應(yīng)是()A清凈無為B兼愛非攻C仁政治國D以德治民解析：選C材料意思是，如今各國的君主，卻沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？由此可見，作者主張實行仁政，故選C。6(xx杭州模擬)“威勢之可以禁暴，而厚德之不足以止亂。”下列觀點中，與該思想屬于同一學(xué)派的是()A“巧者勞而智者憂，無能者無所求”B“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C“權(quán)者，君之所獨制也，人主失守則危”D“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是“威勢”，反映的是法家思想。A是道家思想，B強(qiáng)調(diào)教化，是儒家思想；C強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，是法家思想，D是墨家思想。7為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號召，許多學(xué)校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是()A老子B墨子C荀子D韓非子解析：選B材料中“兼愛”、“非攻”是墨家學(xué)派的主張，其代表人物是墨子。8四川雅安地震發(fā)生后，習(xí)近平、李克強(qiáng)作出指示，要求抓緊了解災(zāi)情，把搶救生命作為首要任務(wù)，千方百計救援受災(zāi)群眾，科學(xué)施救，最大限度減少傷亡。下列思想與關(guān)系最不密切的是()A“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”B“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”C“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”D“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”解析：選C材料體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刂袊伯a(chǎn)黨人以人為本、對民負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，這直接反映出D項；同時這種精神也體現(xiàn)出我國古代先賢們的“民本”和“仁政”思想，故A、B項也與之關(guān)系密切；C項是道家思想，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，但與材料中的做法關(guān)系不是太密切。9(xx西安模擬)董仲舒說：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說法中，最符合材料本意的是()A在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”解析：選B本題解題的關(guān)鍵在于抓住題干中的“于是為之立王以善之，此天意也”這句話，再結(jié)合董仲舒的思想觀點就會發(fā)現(xiàn)題干前半截就是為君權(quán)神授的提出做鋪墊，而“天人感應(yīng)”是指天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天，但與題干不符，所以排除A、C。10(xx成都畢業(yè)班摸底)春秋繁露云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸?qiáng)調(diào)，君主應(yīng)()A加強(qiáng)集權(quán)B獨尊儒術(shù)C推行教化D順應(yīng)天意解析：選D材料體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會降災(zāi)難于他，因此英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與天同”，順應(yīng)天意，故選D項。11(xx南通、泰州、揚(yáng)州、宿遷模擬)“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張()A意在規(guī)勸皇帝實行仁政B希望恢復(fù)西周的禮樂制度C認(rèn)為天理是萬物的本原D適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要解析：選D材料反映董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”思想，董仲舒的新儒學(xué)思想是為了適應(yīng)加強(qiáng)漢武帝中央集權(quán)的需要，故答案為D。A材料沒有體現(xiàn)；B是孔子的思想，C是宋明理學(xué)思想。12“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說()A反映了國家衰敗在所難免B成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C對君權(quán)有一定的限制作用D有利于人與自然和諧相處解析：選C材料宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說，體現(xiàn)了董仲舒對儒學(xué)的改造，提醒君主遇到災(zāi)害怪異時要及時調(diào)整政策，否則會有喪邦失國的危險。故C正確。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！避髯又姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”據(jù)孟子等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分)材料二子曰：“富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不去也。貧與賤，人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡(烏)乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”論語(2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點。(4分)材料三春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘自鄒逸麟中國歷史地理概述(3)據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點，(4分)結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。(4分)解析：(1)根據(jù)材料一的分析理解結(jié)合所學(xué)知識來回答，先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。材料中可理解到民本思想強(qiáng)調(diào)君民和諧關(guān)系，君主應(yīng)重視人民。政治理想指君主應(yīng)用賢人，施行仁政。(2)根據(jù)材料二，圍繞著財富與道德來概括孔子的主要觀點。人之所欲，即追求財富是人的本能。以其道得之，即以符合道德的途徑獲得富貴。君子無終食之間違仁，即道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。(3)從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成。回憶教材知識，結(jié)合思想解放對政治的影響回答“影響”。答案：(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)觀點：追求財富是人的本能；要以符合道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要(仁是道德的根本，要堅守仁)。(每點2分，答2點即可)(3)特點：具有多樣性和差異性。(答“百家爭鳴”可得2分) 影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。(任答兩點4分)。14. (xx南京模擬)閱讀下列材料：材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏海梦褰?jīng)博士。八月，征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。漢書武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)是說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(6分)(2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，(4分)分析其作用。(4分)(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？(6分)解析：第(1)問“主張”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主張在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)癢序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等三個方面分析。第(2)問“措施”可直接從材料中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒學(xué)對社會發(fā)展有一定的阻礙作用。答案：(1)主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。(2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。(3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治，(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固，(或社會影響更加擴(kuò)大)，客觀上儒家思想對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用