2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 計(jì)時(shí)雙基練25 文化創(chuàng)新 新人教版必修3一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1“無(wú)論作詩(shī)文，或作畫(huà)刻印均需于游歷中求進(jìn)境，作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫(huà)但知臨摹古人名作，或畫(huà)譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣”對(duì)上述觀點(diǎn)正確的理解是()藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新文化創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新只要參加社會(huì)實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉ABC D解析詩(shī)文、作畫(huà)刻印，不同形式的文化創(chuàng)作，均需于游歷中求進(jìn)境，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定作用，“但知臨摹古人名作，或畫(huà)譜之類，已落下乘”強(qiáng)調(diào)必須創(chuàng)新，符合題意?！爸灰獏⒓由鐣?huì)實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新”表述太絕對(duì)，可排除。答案A2隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B繼承是發(fā)展的必要前提C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐解析本題考查社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展指網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展，而社會(huì)實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)了大量的“虛擬文化資源”出現(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。本題選C項(xiàng)，A、B、D項(xiàng)不符合題意故排除。答案C3(xx湖南株洲質(zhì)檢)xx年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈符號(hào)中國(guó)，以其獨(dú)特的創(chuàng)意和充滿中國(guó)元素的畫(huà)面，令我們備感親切又耳目一新。這說(shuō)明()各國(guó)文化既相互交流又逐漸趨同文化既是民族的，又是世界的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展A BC D解析中國(guó)的文化被外國(guó)人演繹，并被中國(guó)人接受和喜愛(ài)，體現(xiàn)了文化既是民族的也是世界的，正確；匈牙利的節(jié)目用獨(dú)特的創(chuàng)意把中國(guó)符號(hào)與舞蹈結(jié)合起來(lái)，這是一種文化創(chuàng)新，它推動(dòng)了文化發(fā)展，令人“耳目一新”，推動(dòng)人的思維方式的轉(zhuǎn)變，故正確；錯(cuò)在“逐漸趨同”上；材料未涉及理論創(chuàng)新，不符合題意。答案D4(xx山西大學(xué)附中月考)xx年10月，有著“金牌編劇”和“平民作家”之稱的高滿堂獲得第八屆“全國(guó)德藝雙馨電視藝術(shù)工作者”稱號(hào)。他塑造的人物形象幾乎都是平凡普通的小人物，將其放到大歷史中去表現(xiàn)，用尋常百姓的離合悲歡，折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史變遷和時(shí)代變革。高滿堂的成功說(shuō)明()A以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B立足實(shí)踐，反映人民的利益和呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C積極創(chuàng)新，崇尚多元才能使普通大眾獲得更多的感性愉悅D兼收并蓄，正確對(duì)待不同文化的差異才能推動(dòng)中華文化繁榮解析材料中“他塑造的人物形象幾乎都是平凡普通的小人物”即體現(xiàn)立足實(shí)踐，反映人民的利益和呼聲；故選B。答案B5(xx安徽壽縣一中月考)中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這主要說(shuō)明()A沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累B文化的繼承是文化發(fā)展的必要前提C文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新解析材料強(qiáng)調(diào)的是文化的發(fā)展與創(chuàng)新，故選D項(xiàng)。選項(xiàng)A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的繼承，與題意不符，故排除；選項(xiàng)C項(xiàng)中的說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在了“完全拋棄傳統(tǒng)文化”，應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，故答案選D。答案D62014年8月26日，歷時(shí)三年的修訂，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典推出第3版。新詞典增補(bǔ)了上百條體現(xiàn)時(shí)代特色的新詞語(yǔ)，涉及社會(huì)生活多個(gè)領(lǐng)域，一些詞語(yǔ)的新義、新用法反映了社會(huì)的變遷和人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化，如“土豪”“理財(cái)”等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典的上述增補(bǔ)表明()A文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)B不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的變革D文化發(fā)展是繼承的基礎(chǔ)，繼承是發(fā)展的要求解析本題考查文化創(chuàng)新的根本途徑?，F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典隨著社會(huì)變遷而修改完善，增加新的詞語(yǔ)，對(duì)一些舊的詞語(yǔ)進(jìn)行新的闡釋，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，故A正確；B、C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；D顛倒了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。答案A7(xx安徽壽縣一中月考)對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對(duì)此理解正確的是()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A BC D解析材料中的“尊古而不泥古”體現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對(duì)守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而又不失根基。符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，說(shuō)法錯(cuò)誤。不符合題意，故排除。答案選C。答案C8(xx超級(jí)中學(xué)模擬)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)120周年之際，中國(guó)第一歷史檔案館對(duì)清宮甲午戰(zhàn)爭(zhēng)檔案進(jìn)行了系列開(kāi)發(fā)，將4 500余件甲午戰(zhàn)爭(zhēng)檔案全面整理公布，為正在中國(guó)革命軍事博物館舉辦的歷史不能忘記近代以來(lái)中國(guó)人民抗擊日本侵略展提供40件甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的檔案，影印出版的清宮甲午戰(zhàn)爭(zhēng)檔案匯編也即將面世。對(duì)上述材料的文化解讀不準(zhǔn)確的有()檔案的整理展覽保障了人民的基本文化權(quán)益影印版的檔案匯編有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神檔案的系列開(kāi)發(fā)有助于推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新舉辦抗日侵略展有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀A BC D解析材料說(shuō)明的是，每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，因此對(duì)待文化多樣性，要堅(jiān)持理解個(gè)性，尊重差異，相互借鑒；要有海納百川的胸襟，要秉承包容精神，這樣各種文化才能和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮，故本題選D。其他選項(xiàng)所表達(dá)的意思均與題意不符。答案D9(xx哈爾濱師大附中月考)色彩絢麗的舞蹈中國(guó)瓷，嘆為觀止的空心連筆書(shū)法，奇巧柔美的雜技軟功“文化中國(guó)四海同春”藝術(shù)團(tuán)在中國(guó)農(nóng)歷新年之際，為生活在比利時(shí)的華僑華人和當(dāng)?shù)孛癖妿Я霜?dú)具魅力的中華文化表演。比利時(shí)著名音樂(lè)家鋼琴演奏并用中文演唱月亮代表我的心，引臺(tái)下觀眾的一片和聲。這是一次中比文化交融的盛宴。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是()不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出文化是民族性與世界性的統(tǒng)一縮小民族間的文化差異是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件A BC D解析民族文化的共性要通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。尊重文化多樣性是推動(dòng)世界文化繁榮的必要條件。故項(xiàng)錯(cuò)誤。中比文化的交融成功說(shuō)明了不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新。文化既是民族的又是世界的。文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，說(shuō)法正確。本題選A項(xiàng)。答案A10一位美國(guó)評(píng)論家在對(duì)中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合進(jìn)行評(píng)判時(shí)曾這樣說(shuō)，當(dāng)一個(gè)在本土文化和傳統(tǒng)風(fēng)格熏陶中成長(zhǎng)的藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)與異域文化嫁接在一起時(shí)，只有極少數(shù)是可行并取得成功的，更多的是不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的品種，反而退化變質(zhì)而引發(fā)刻意的矯情之作，或離奇的怪誕畫(huà)風(fēng)。這說(shuō)明成功的文化創(chuàng)新必須()處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確的方向，采用正確的方法A BC D解析本題考查文化創(chuàng)新的要求。材料說(shuō)明的是中西繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合中存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了如何正確進(jìn)行文化創(chuàng)新和文化借鑒，故D正確；沒(méi)有針對(duì)中西文化結(jié)合產(chǎn)生的問(wèn)題，不符合題意。答案D11可口可樂(lè)總被人們當(dāng)作美國(guó)文化符號(hào)，但著名作家王蒙卻說(shuō)，中國(guó)的可口可樂(lè)絕非美國(guó)的可口可樂(lè)?！翱煽诳蓸?lè)在美國(guó)就是飲料，但在中國(guó)，我們根據(jù)自己的生活習(xí)慣給它擴(kuò)張了很多中國(guó)化的用法。比如感冒了，用可樂(lè)煮個(gè)姜絲，我們可以把它當(dāng)作中藥用，這個(gè)在美國(guó)沒(méi)有吧！”這說(shuō)明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化()A應(yīng)堅(jiān)持以我為主、洋為中用B是文化發(fā)展的動(dòng)力C會(huì)給民族文化帶來(lái)沖擊D改造了中國(guó)落后文化解析本題考查正確處理本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。中國(guó)人對(duì)傳入中國(guó)的美國(guó)可樂(lè)進(jìn)行本土化的運(yùn)用，體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化堅(jiān)持以我為主、為我所用，A正確。B錯(cuò)誤，文化發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐；C不是材料要說(shuō)明的問(wèn)題；D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案A12毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)的，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是，這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建毒素。上述論述強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新必須()對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義推動(dòng)各民族文化的交流、融合學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果A BC D解析本題考查正確處理現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。毛澤東同志的話強(qiáng)調(diào)了新文化是對(duì)古代舊文化的批判繼承，反對(duì)隔斷歷史聯(lián)系，也反對(duì)全盤(pán)繼承，故正確；材料說(shuō)的是新舊文化之間的關(guān)系，沒(méi)有涉及各民族文化，所以不是對(duì)材料的反應(yīng)，排除。答案A二、非選擇題13閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。材料二黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”精辟論述了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精髓，即在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在公民層面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24個(gè)關(guān)鍵詞，豐富深厚，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定。這24個(gè)字，汲取人類共同的文明，結(jié)合中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需要，以寬容和與時(shí)俱進(jìn)的思想加以概括和總結(jié)，它貼近民情，順乎民意。能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。(1)運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，分析我們應(yīng)該如何增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信。(2)結(jié)合材料二，從文化生活視角，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程對(duì)文化創(chuàng)新的啟示。答案(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。在文化創(chuàng)新過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。堅(jiān)持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程既昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，又確立了中華民族道德規(guī)范的行動(dòng)指南。文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。14大量外語(yǔ)詞不經(jīng)翻譯(零翻譯)就見(jiàn)諸報(bào)端，甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里，造成閱讀障礙，這一現(xiàn)象引發(fā)了激烈爭(zhēng)論。材料一贊成派認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)日新月異，新事物層出不窮，漢語(yǔ)也需要擴(kuò)充，其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的新鮮語(yǔ)句。語(yǔ)言不僅僅是一種記錄工具，更是一種交流工具，因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，“純潔”的語(yǔ)言只能讓我們看懂“古文”，但“不純潔”的語(yǔ)言才能讓我們?nèi)谌胧澜?，活在現(xiàn)在。 反對(duì)派則認(rèn)為，“零翻譯”的外語(yǔ)詞，既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整與和諧，影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，使語(yǔ)境支離破碎，從深層次來(lái)說(shuō)，也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。 (1)你是贊成還是反對(duì)保持漢語(yǔ)的純潔性？請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。材料二一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，一方面取決于其能否及時(shí)了解和吸收世界上最新的先進(jìn)科學(xué)與文化成果；另一方面取決于其能否及時(shí)把自己的世界觀與價(jià)值觀，通過(guò)最新科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)成果傳播出去。前者可謂“文化輸入”，后者則謂“文化輸出”。讓這出入通暢的一座關(guān)鍵橋梁，就是翻譯。(2)請(qǐng)運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的知識(shí)，結(jié)合材料分析加強(qiáng)翻譯的意義。解析本題考查正確處理本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí)。 第(1)問(wèn)，要在分別了解材料中兩個(gè)派別觀點(diǎn)及其論據(jù)的基礎(chǔ)上，選擇一種觀點(diǎn)并說(shuō)明其合理的理由。贊成保持漢語(yǔ)純潔性要從傳統(tǒng)文化的民族性、文化繼承對(duì)發(fā)展的重要性、外來(lái)語(yǔ)過(guò)多的危害三方面組織答案；反對(duì)則要從文化交流借鑒的必要性、文化創(chuàng)新的途徑、中華文化的包容性等角度組織答案。第(2)問(wèn)要結(jié)合材料中翻譯對(duì)“文化輸出”“文化輸入”作用的論述，從文化傳播與文化多樣性對(duì)文化創(chuàng)新的作用方面說(shuō)明加強(qiáng)翻譯的意義。答案(1)答案一：贊同。理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和歷史繼承性。保持漢語(yǔ)的純潔性有利于延續(xù)中華傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自覺(jué)與自信，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，漢語(yǔ)的發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)文化。語(yǔ)言是文化傳播的媒介。外來(lái)語(yǔ)的過(guò)度使用會(huì)破壞漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整與和諧，影響漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，不利于中華文化的傳承。 答案二：反對(duì)。理由：文化需要交流。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極吸收借鑒其他民族語(yǔ)言的合理成分，有利于漢語(yǔ)的豐富和發(fā)展，使其更好地融入世界。中華文化具有包容性。順應(yīng)時(shí)代變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，吸收外來(lái)語(yǔ)言，是具有高度文化自信的體現(xiàn)，不會(huì)損害漢語(yǔ)的純潔性和中華文化的傳承。(2)文化在交流中傳播，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，翻譯是不同文化交流借鑒的橋梁。加強(qiáng)翻譯有助于我們領(lǐng)略不同民族文化的韻味，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的繁榮發(fā)展。有助于向世界傳播中華民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中華文化的影響，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)世界文化的共同繁榮。