2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 甲骨文與青銅器教案 北師大版課程標(biāo)準(zhǔn)知道甲骨文、金文、小篆、隸書等字體，了解漢字的演變。以司母戊鼎等為例，了解中國古代青銅工藝的成就。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國古代青銅工藝的成就；通過對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。過程與方法通過“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。積極開展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)ィy瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”（著名考古學(xué)家夏鼐語）。通過本課的學(xué)習(xí)，能真切地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是有高度智慧的”（江澤民語），從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國古代青銅工藝的成就。難點(diǎn)如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備.搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件：（）音樂資料，演唱的流星雨；（）影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國入世、申奧成功、中國足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料；（）游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。學(xué)生準(zhǔn)備.搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。.搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。.課前學(xué)會(huì)書寫較為簡單的甲骨文。教學(xué)方法.寓教于樂的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣。.啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。.多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：（）從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；（）多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。板書設(shè)計(jì)第課甲骨文與青銅器 設(shè)計(jì)說明采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國文字的發(fā)展趨勢(shì)；以“文字刻在什么地方”為線索；聞名于世的青銅器司母戊銅方鼎。教學(xué)過程導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)一通過一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱為“簡單任務(wù)的傳遞”。具體操作過程：老師將一項(xiàng)簡單任務(wù)（譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等）告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說話、不使用肢體語言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫在紙上，就能順利完成任務(wù)。教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)說明：采用趣味游戲的形式導(dǎo)入，旨在建立一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)“快樂教學(xué)”的理念。在游戲的實(shí)施中，需要通過師生間互動(dòng)式的交流，共同配合完成，通過學(xué)生間的配合，培養(yǎng)他們協(xié)作精神和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)二通過游戲?qū)?，游戲名稱為“比比劃劃”。游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競猜者通過表演者的肢體語言猜出圖片上的漢字。注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)說明：相比“導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)一”，本設(shè)計(jì)除了培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，并且通過猜字游戲，可以加深學(xué)生對(duì)漢字象形含義的理解。此上兩種導(dǎo)入形式都將切入點(diǎn)放到了“文字甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個(gè)相對(duì)學(xué)生來講陳舊、遙遠(yuǎn)、古板的事物，通過趣味游戲的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生產(chǎn)生急切找尋答案，細(xì)讀一番的心情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過游戲的形式導(dǎo)入充分體現(xiàn)“寓教于學(xué)”的教學(xué)原則，形象的展現(xiàn)了“文字”這種特殊的傳遞符號(hào)與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。講授新課按照教科書的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”。刻在龜甲、獸骨上的文字需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)， 具體操作建議：.播放的流星雨：在此基礎(chǔ)上教師提問“流星雨是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。設(shè)計(jì)說明：檢驗(yàn)學(xué)生自然知識(shí)的掌握情況，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，這種并不局限狹隘學(xué)科知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，適應(yīng)了綜合學(xué)科體系的理念；的流星雨在全國非常流行，學(xué)生對(duì)此比較熟悉，流星雨的播放很容易引起學(xué)生的共鳴及學(xué)習(xí)興趣。音樂的穿插舒緩了學(xué)生的情緒，營造出溫馨的教學(xué)氛圍。.設(shè)疑：在人類文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。甲骨文的含義.“模擬案情分析偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱號(hào)。此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。什么是占卜？在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？他們都向誰占卜？王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？占卜人是如何進(jìn)行占卜的？.小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示商朝龜甲，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。.情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。甲骨文的意義本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了由“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的推理論證活動(dòng)，通過雙向的推理論證，鍛煉學(xué)生的想像能力、動(dòng)手能力和綜合思維能力，以及在此基礎(chǔ)上的手腦協(xié)調(diào)能力。.甲骨文漢字。（）通過甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（）討論“通過甲骨文漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。 （）教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和瑪雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國規(guī)定的六種工作語言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。.漢字甲骨文。（）造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡單的漢字想像甲骨文的書寫，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。（）設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問題：我國在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰？他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？在已經(jīng)出土的甲骨文中已經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)郭沫若的刻苦鉆研精神，并向全體學(xué)生提出要求，希望通過我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見光明。（）設(shè)疑：“為什么說甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？” 這種教學(xué)設(shè)計(jì)有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個(gè)角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導(dǎo)入下一框題“甲骨文的出土地點(diǎn)”，這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上趨于緊密性，更顯教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。.小循環(huán)反饋。（）討論：從甲骨文漢字，漢字甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。（）游戲“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)誤，進(jìn)行分析。找出“我國的歷史是從商朝開始的”這句話的錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)說明：兩個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，前者是在于結(jié)論式的小結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題能力，后者是在于檢測式的小節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，并以這種特殊的小節(jié)形式加深學(xué)生對(duì)“我國有文字可考的歷史是由商朝開始”的理解。甲骨文的出土地點(diǎn)由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽出土的。.設(shè)疑：為什么在河南安陽出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。.進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂來識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂”是誰，他是怎樣發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。.情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)失誤，教師似無意間將講臺(tái)上的課本碰到地上，借此提出六個(gè)層層遞進(jìn)的問題：“書本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發(fā)現(xiàn)地心引力的？”“古往今來，有多少人曾經(jīng)坐在蘋果樹下，又有多少人曾經(jīng)被蘋果砸到，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見到過龍骨，為什么也只有王懿榮發(fā)現(xiàn)了龍骨的奧秘呢？”這個(gè)似乎有些“歪打誤撞”的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成善于觀察、善于動(dòng)腦的習(xí)慣。 .多媒體展示金文：要求學(xué)生能夠區(qū)分甲骨文與金文，通過對(duì)比的形式加深學(xué)生對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，并初步把握我國文字演變的發(fā)展趨勢(shì)，起到承上的作用；通過學(xué)生對(duì)“刻在青銅器上文字金文”的簡單了解，導(dǎo)入下一框題“聞名于世的青銅器”，起到啟下的作用。這種設(shè)計(jì)在于巧妙的將教學(xué)內(nèi)容呵成一體，使得學(xué)生能夠較為清晰地把握住歷史線索。聞名于世的青銅器首先從框題上分析本目需要講清三方面內(nèi)容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”“聞名于世的青銅器司母戊鼎”。這三個(gè)問題的設(shè)置遵循了層層遞進(jìn)、逐層深入的原則，把握住了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。青銅.觀察：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性?？紤]到學(xué)生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見，因此此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。這種生活式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也容易與學(xué)生形成近距離的交流。.設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？.模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”這種設(shè)計(jì)從語言上較具親和力，容易與學(xué)生形成溝通，假設(shè)情境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和想像能力，使學(xué)生自己分析得出青銅的含義。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。這種設(shè)計(jì)的巧妙性在于教師在各個(gè)問題、活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上注意相互的銜接性，使學(xué)生能夠自主地把握住線索，逐層推進(jìn)。商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展本目的重點(diǎn)應(yīng)放在兩個(gè)詞上，即“發(fā)展”與“高度”。.發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。通過這種設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生通過相關(guān)的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過這種過程的鍛煉使學(xué)生能夠自己較為清晰地把握住歷史脈絡(luò)。.高度發(fā)展。設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問題。（）青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？（）你們有什么證據(jù)呢？設(shè)計(jì)說明：首先，兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)，前一個(gè)重在承上，以形成內(nèi)容的上下連接性，后一個(gè)重在啟下，以體現(xiàn)“高度”兩個(gè)字，采用反問的形式加大強(qiáng)調(diào)的語氣；其次，要回答這個(gè)問題，需要學(xué)生搜集大量的關(guān)于商朝青銅器的資料，從種類、紋飾、造型等各個(gè)方面對(duì)商朝的青銅器進(jìn)行闡述。這個(gè)過程實(shí)際上是對(duì)學(xué)生搜集材料效果的檢測，培養(yǎng)學(xué)生將搜集到的材料進(jìn)行初步的分類、歸納、綜合的能力，及系統(tǒng)化、條理性的表述能力。（）商朝青銅器的代表作品是什么？設(shè)計(jì)說明：此問題設(shè)置是在總結(jié)前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對(duì)商朝青銅器高度發(fā)展的最形象的證明，也由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器的代表作司母戊鼎”。.商朝青銅器的代表作司母戊鼎。（）評(píng)選活動(dòng)“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱的由來，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。設(shè)計(jì)說明：評(píng)選的形式使得教學(xué)內(nèi)容增加了生動(dòng)性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的描述過程實(shí)際上是考查、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以及流暢、生動(dòng)的表達(dá)能力，此外在描述的同時(shí)也加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。（）現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備體重稱，將學(xué)生的體重?cái)?shù)逐一相加，計(jì)算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。（）組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。創(chuàng)設(shè)問題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在學(xué)生活動(dòng)中，教師應(yīng)重在點(diǎn)撥，并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行歸納性總結(jié)，使學(xué)生明確了解司母戊鼎的復(fù)雜鑄造工藝。設(shè)計(jì)說明：問題情境的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生解決歷史問題，再實(shí)踐前人創(chuàng)造活動(dòng)的能力。學(xué)生思考設(shè)計(jì)的過程，實(shí)際上培養(yǎng)了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復(fù)雜事件的能力。鑒于學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)評(píng)選“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良性競爭意識(shí)與參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。具體操作：兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問形式參照開心辭典及主持人風(fēng)格。澆鑄司母戊鼎需要多千克的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅?保登思撲悖?至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？通過學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。鑄造過程的六項(xiàng)工程難題：為什么一定要個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？怎樣才能協(xié)調(diào)好人同時(shí)行動(dòng)？怎樣才能做到個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？怎樣才能保證個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？在沒有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？怎樣才能做到個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？設(shè)計(jì)說明：這六項(xiàng)工程難題設(shè)置的意圖并不是在于真正要求學(xué)生能夠找到解決方案，而是學(xué)生通過思考并試著解決的過程中真正理解司母戊鼎鑄造的復(fù)雜，由此對(duì)商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產(chǎn)生民族自豪感。情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：根據(jù)六個(gè)“同時(shí)”的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，即司母戊鼎鑄造的每一道工序都包含著古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、聰明才智與協(xié)作勞動(dòng)，同樣對(duì)于今天的我們，無論是一個(gè)班級(jí)體，一所學(xué)校，還是我們國家的發(fā)展，都需要我們每一個(gè)人的共同努力去打造。.欣賞青銅器青銅立人像。要求學(xué)生仔細(xì)觀察這尊銅像有什么特點(diǎn)。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)首先是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及細(xì)致的觀察力；其次是通過對(duì)“青銅人的兩只手握成圓圈，應(yīng)該拿著什么”的想像，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力。在此基礎(chǔ)上引發(fā)的對(duì)斷臂維納斯缺憾美的討論，使學(xué)生樹立初步的美學(xué)觀念及欣賞美、鑒賞美的能力。.小循環(huán)反饋。（）通過一道判斷題的形式進(jìn)行此框題小循環(huán)反饋：即 “青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話對(duì)不對(duì)，為什么？此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生討論“司母戊鼎的意義”，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。（）情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：播放“中國入世”“申奧成功”和“中國足球隊(duì)沖入世界杯”錄像剪輯，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生明確一定的社會(huì)生產(chǎn)力是一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，由此加深學(xué)生對(duì)“青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話的理解。設(shè)計(jì)說明：兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一個(gè)從“古”著手，立足課本，一個(gè)從“今”著手，立足現(xiàn)實(shí)，從兩個(gè)不同的側(cè)面反映了中華民族擁有著高度繁榮的古代文明，同樣也必將創(chuàng)造出輝煌燦爛的今天與明天。小結(jié)要求學(xué)生以“每課一得”的形式進(jìn)行小結(jié)，這種設(shè)計(jì)即是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，又是對(duì)學(xué)生歸納、綜合能力的鍛煉，體現(xiàn)了師生互動(dòng)式教學(xué)原則。 教案設(shè)計(jì)說明.在教案設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)了許多“小包袱”，隨著內(nèi)容的進(jìn)行，不斷的甩出設(shè)計(jì)的包袱，即在教學(xué)過程中每一問題，每一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上都是暗藏玄機(jī)，起到層層鋪墊的作用，從而使內(nèi)容層層遞進(jìn)，使學(xué)生體味發(fā)現(xiàn)的樂趣，真正體現(xiàn)出“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意境。.在具體操作中，設(shè)計(jì)了幾個(gè)游戲，如猜字游戲、簡單任務(wù)、造字游戲、偵緝檔案等，這些游戲在設(shè)計(jì)上對(duì)教學(xué)內(nèi)容上起到了推波助瀾的作用，它的作用在于在不經(jīng)意間滲透教學(xué)思想，體現(xiàn)“寓教于樂”的教學(xué)原則。.聯(lián)系學(xué)生的心理、年齡特點(diǎn)，在教案設(shè)計(jì)中多處使用了學(xué)生感興趣的內(nèi)容，譬如在第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”的導(dǎo)入時(shí)，引用的流星雨；又如，在語言上力求與學(xué)生形成一種親和力，從形式上借鑒了著名娛樂欄目開心辭典形式及主持人風(fēng)格。教案點(diǎn)評(píng)這是一節(jié)在課程改革大潮中涌現(xiàn)出的比較有創(chuàng)意的新授課。教師獨(dú)具匠心，巧妙構(gòu)思，精心運(yùn)作，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師與學(xué)生一起共同探求新知，謀求發(fā)展，初步形成一種可貴的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)形式生動(dòng)活潑，以學(xué)生喜聞樂見的流行歌曲、謎語競猜等形式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，營造一種寬松、和諧、積極、愉悅的教學(xué)氛圍，有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。