2019-2020年高二上學期期中 政治文試題 本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，連同答卷共 12頁，滿分為100分。考試用時90分鐘。注意事項：1、答卷前，請考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學號填寫在答題卡和答卷密封線內(nèi)相應的位置上，用2B鉛筆將自己的學號填涂在答題卡上。 2、選擇題每小題選出答案后，有2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。 3、非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答，答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4、考生必須保持答題卡的整潔和平整。 第一部分選擇題 (共70分)一、單項選擇題：本大題共40小題。每小題1分，滿分40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。1. 2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學家）一個下午的相處?！彼膭钊藗儼烟K格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的態(tài)度給我們的啟示是（ ） 真正的哲學可以使我們正確地看待人生 真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法 真正的哲學可以為我們的生活和實踐提供有益的指導 真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新 A. B C D2. 唯物主義和唯心主義的斗爭貫穿于哲學發(fā)展的始終，這是因為（ ）A.唯物主義和唯心主義是兩個對立的派別 B.二者都是時代的精華C.人們在思維和存在關(guān)系上的對立一直存在 D.兩者都從屬于辯證法和形而上學的斗爭3在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了（ ）A. 世界觀決定方法論B.哲學來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學是對具體生活的概括和升華4. 對世界觀、方法論、哲學三者之間關(guān)系說法表述正確的是 （ ）哲學既是世界觀的學說，又是方法論的學說 要有世界觀和方法論就必須學習哲學 不同的哲學，世界觀和方法論不同 科學的世界觀決定科學的方法論，二者構(gòu)成哲學A B. C. D.5下列能正確反映思維和存在關(guān)系問題的是（ ）命里有時終須有，命里無時莫強求 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁子不語怪、力、神 人病則憂懼，憂懼見鬼出 巧婦難為無米之炊形存則神存，形謝則神滅A. B. C. D. 6. 我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于（ ）A樸素唯物主義 B主觀主義 C形而上學唯物主義D辯證唯物主義7. 下列對世界的看法體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是（ ） 量力而行，盡力而為 要命令自然，就必須服從自然 萬物獨化，物各自生 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱A B C D8. 馬克思主義哲學的革命性在于它是（ ）A.源于實踐的科學 B.認識世界的科學C.改造世界的科學 D.變化發(fā)展的科學9馬克思主義哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，是科學的世界觀和方法論。這是因為馬克思主義哲學實現(xiàn)了 （ ）唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物主義與可知論的有機統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一A B C D10. 比爾蓋茨認為“創(chuàng)意具有裂變效應，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡?！睆恼軐W角度看，創(chuàng)意的“裂變效應”體現(xiàn)了（ ）A意識是客觀存在的反映 B意識具有能動作用C正確意識具有決定作用 D意識是人腦特有的機能11. “水停百日生蟲，人閑百日生病”告訴我們（ ）A物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 B運動是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)是運動的承擔者D物質(zhì)運動是有規(guī)律的12以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生產(chǎn)的。這從一個側(cè)面表明對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復雜性決定了認識的反復性 認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A. B. C. D.13亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（ ）A.靜止是相對的，運動是絕對的 B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D.認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一14.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”這句詩體現(xiàn)的哲學道理是（ ） A. 意識具有目的計劃性 B. 意識具有直接現(xiàn)實性 C. 意識具有主觀能動性 D. 意識具有科學預見性15.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是（ ） A會當凌絕頂，一覽眾山小（唐杜甫） B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝王籍）C兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島） D草木本無意，榮枯自有時（唐孟浩然）16 2011年諾貝爾生理學獎獲獎者發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明（ ）科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A B C D. 17. 清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆娬{(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明（ ） A.繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律 B.并非所有的意識都是客觀存在決定的 C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律18. 在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動總結(jié)會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了（ ）一切從實際出發(fā)的工作要求 群眾觀點和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn)A B C D19. 自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是（ ）A認識具有反復性和無限性 B真理和謬誤沒有原則界限C科學實驗是社會存在的基礎(chǔ) D改造世界是認識世界的目的20.1936年柏林奧運會，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀錄。之后，醫(yī)學界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運動極限不會超過每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀錄，打破了這一斷言。這表明（ ）實踐是檢驗真理的唯一標準 認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展實踐的最終目的是為了獲取科學的認識 科學理論對實踐具有指導作用A B C D21英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（ ）A不是風動,不是幡動,仁者心動 B人一次也不能踏進同一條河流C 萬物都在運動,但只是在概念中運動D靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜22近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步,存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（ ）A事物總處在漸進和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展23從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們（ ）人對自然的認識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個逐步展開的過程人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A B C D24現(xiàn)代家居設(shè)計中，最能體現(xiàn)設(shè)計感的往往是部分而非整體，一個“點睛之筆”的創(chuàng)意往往能讓人記憶猶新，并能迅速提升整個居事的層級。這表明（ ） A整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體 B整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會影響整體的功能 C整體和部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分會發(fā)揮整體的功能與效果D整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用 25.順應“網(wǎng)絡(luò)微時代” 對 “微文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢，針對當代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進500歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了（ ）認識是適應實踐活動需要而產(chǎn)生的 人得認識能力的高低決定實踐水平認識過程是個螺旋式上升的過程實踐活動是有目的的能動性的活動A. B. C. D.26與“時人不識凌云木，直待凌云始道高”體現(xiàn)的哲學道理相一致的是（ ）A.塞翁失馬，焉知非福 B.同病異治，異病同治 C、牽牛要牽牛鼻子 D.士別三日，刮目相看27. 醫(yī)學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進一步佐證了（ ）意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A. B. C. D.28. 歷史學家通常認為,在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論.這一觀點的合理性在于（ ）不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的真理不會停止前進的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A. B. C. D. 29. 抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明（ ）量變達到一定程度會引起質(zhì)變 發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A. B. C. D.30平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是（ ）事物發(fā)展的方向是前進的 整體與部分是辨證統(tǒng)一的事物的變化發(fā)展是從量變開始的 質(zhì)量是量變的必然結(jié)果A B. C. D.31. 赫拉克利特說，世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學道理有（ ）世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運動的 物質(zhì)運動是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認識和利用的A B C D32. 黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。總體上看，黑格爾哲學體系屬于（ ）A主觀唯心主義 B客觀唯心主義 C形而上學 D古代樸素唯物主義33. 王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠菊花。蘇東坡則認為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得（ ）A下結(jié)論要以事實為依據(jù) B認識受時間、地點和條件的限制C認識事物須透過現(xiàn)象達到本質(zhì) D對同一對象的認識，不同的人會得出不同的結(jié)論34. 在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的有( )刻舟求劍靜止是認識事物的基礎(chǔ) 畫龍點睛關(guān)鍵部分會影響整體功能見仁見智真理是相對的有條件的 胸有成竹意識具有能動作用A. B. C. D.35.“蘋果之父”喬布斯認為，產(chǎn)品應該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要完美無瑕。這體現(xiàn)了（ ）A能力卓越是實現(xiàn)個人價值的必要條件 B主觀唯心主義的傾向C實現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D系統(tǒng)優(yōu)化的方法36. 中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖l所示，“五行”相生相克?！吧奔串a(chǎn)生、滋生、促進，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學說所蘊含的唯物辯證法道理有（ ）事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A. B. C. D. 37. 波茨坦地球研究中心與德國隧道鉆探專業(yè)生產(chǎn)廠商一起開發(fā)了一臺充滿創(chuàng)新思想的深孔鉆機，用來挖掘儲存在巖層中的熱水。研究中心能利用熱水推動一座5兆瓦的電站運轉(zhuǎn)，并從中獲取電能和熱能。這告訴我們（ ） 科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新 創(chuàng)新可以推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 要堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識A B C D38“仁者樂山，智者樂水。”下列與水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是（ ）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A B C D39下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是（ ）A勿疏小善，方恢大略 B一著不慎，全盤皆輸C愚者千慮，必有一得 D天下難事，必作于易40.有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“xx世界末日說”?？茖W界多年的觀測與研究表明：xx年可能大規(guī)模暴發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導致地球文明毀滅。下列說法正確的是（ ）A“世界末日說”對當代科學研究具有指導意義 B“世界末日說”缺乏科學依據(jù)，不是對客觀存在的反映C“世界末日說”與太陽耀斑暴發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性 D科學界對太陽耀斑的暴發(fā)及其后果的預測，反映了聯(lián)系的客觀性二、單項選擇題：本大題共20小題。每小題1.5分，滿分30分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。41.古希臘哲學家伊壁鳩魯說：“當一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學的研究；當他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W的研究，是因為 （ ） A哲學是科學的世界觀、方法論B哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學，能夠指導人們正確地認識世界和改造世界D真正的哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問與對世界的思考42. 宋朝張先木蘭花中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是（ ）A月滿中秋夜，人人惜最明 B年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C但愿人長久，千里共嬋娟 D年年今夜，月華如練，長是人千里43.在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們（ ）A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B人們對同一確定對象會有多個真理性認識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍44霍金說：“隨著量子力學的發(fā)現(xiàn)，我們認識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預言事件?！睂Υ耍_的理解是（ ） A認識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B理性認識能指導人們推動事物的發(fā)展 C人們的認識要受到主客觀條件的制約 D事物的不確定性否定了世界的可知45. 我國地質(zhì)地貌復雜，氣候類型多樣，自然災害頻發(fā)。因此，科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（ ）地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖然復雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災 順從自然是防災減災的根本出路A B. C. D.46. 科學理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學家隨時準備改變自己的信念，并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的買點，相反，這正是他們的力量所在。這說明( )科學發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 科學認識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學家的信念是科學發(fā)展的根本動力 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A B C D47. “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明( )A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律 D并不是所有的認識都是由客觀存在決定的48. “科學思維應該天馬行空，科學研究必須腳踏實地”。最能概括這一觀點的是（ ） A既要有創(chuàng)新意識，又要求真務實 B不惟上，不惟書，只惟實C既要尊重權(quán)威，又要學習書本知識D要堅持辯證法的革命批判精神49.圖11、圖12蘊涵的哲理有（）圖11表明把握規(guī)律有利于預見事物變化發(fā)展的趨勢圖12表明事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A B C D50. 黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和”“改造”客觀世界。這一觀點否認了實踐的（ ） A社會性 B客觀物質(zhì)性 C主觀能動性 D歷史性51下列說法中與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”蘊涵相同哲理是（）A春江水暖鴨先知 B青山遮不住，畢竟東流去C種瓜得瓜，種豆得豆 D生命本身即具有死亡的種子52. 庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是( )A現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B人在規(guī)律面前是無能為力的C尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D解放思想是取得成功的條件53. 幾乎所有的藝術(shù)家都認為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來無他，只因妙手所寫純是妙眼所 見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明（ ）A感性認識可以上升為理性認識 B認識是人腦特有的機能C實踐是認識的唯一來源 D藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶然把握必然54. xx年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（ ） 創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程 創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A B C D55心理學實驗表明，只靠耳朵聽的知識，3個小時后只能記住65左右；只靠眼睛看的知識，3個小時后可保持70左右，3天后能記住30左右；如果視聽結(jié)合獲得的知識，3個小時后能保持85左右，3天后能保持70左右。從哲學上看，這個實驗告訴我們要提高記憶力需要 （ ） A把握主次矛盾之間的關(guān)系B把握事物變化發(fā)展的趨勢C把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D把握感性認識和理性認識的關(guān)系56. 京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明（ ）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實反映京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)A B C D57. 唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是（ ） A事物運動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B意識對物質(zhì)有反作用 C規(guī)律是可以認識和利用的 D想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的58世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們（ ） A要在實踐中認識和創(chuàng)造真理 B真理是具體的、有條件的C真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D人們發(fā)揮主觀能動性得到的認識就是真理 59. 一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學上說反映了（ ）A.聯(lián)系的多樣性 B.聯(lián)系的客觀性 C.聯(lián)系的主觀性 D.聯(lián)系的普遍性60某研究機構(gòu)發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是（ ） A科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B研究過程表明沒有世界觀指導的科研活動是可能的C該實驗是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的第二部分非選擇題 (共30分)四、簡答題：本大題共3小題，(30分)61材料一你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 明王守仁材料二“理生萬物”，“理主動靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。宋朱熹請問材料一和材料二分別反映了什么觀點？二者有什么共同點？ 62材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非 洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料二：某年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區(qū)斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。請結(jié)合材料一和材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。63. 運用所學生活與哲學有關(guān)知識回答下列問題：高中物理、化學等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學數(shù)學教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的承認；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達34年之久。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。 請結(jié)合材料分析人類科學探索的歷程是如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的。xx學年度第一學期班級：_姓名：_學號：_ O 密 O 封 O 線O高二級政治科期中考試答卷成績： 注意事項：1、本答卷為第二部分非選擇題答題區(qū)?？忌仨氂煤谏舟E的鋼筆或簽字筆在各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應位置上答題，超出指定區(qū)域的答案無效。 2、如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。6162.63.xx學年度第一學期高二級政治科期中考試答案一、 單項選擇題：本大題共40小題。每小題1分，滿分40分。15 BCACD 6-10 AACBB 1115 BCACD 1620 CDAAA2125 BCABB 26-30 DDDAD 3135 ABBCD 36-40 ABABD二、單項選擇題：本大題共20小題。每小題1.5分，滿分30分。4145 CDACA 4650 BBACB 5155 DCCBC 5660 AABAD三、問答題（30分）61（10分）材料一把人的主觀精神當成第一性的東西。認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，反映的是主觀唯心主義觀點；材料二把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，反映的是客觀唯心主義觀點。二者都把思維當作世界的本原。62（10分）規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。從材料一可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀 規(guī)律有關(guān)。 材料二說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。63（10分）事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。人類探索科學的歷程就是科學發(fā)展和人類不斷進步的過程。 事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。人類科學探索不可能一帆風順，科學蒙難是科學發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進的過程。人類科學探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點。