2019年高中語文 第1課 小石城山記同步試題 粵教版選修唐宋散文選讀與浩初上人同看山寄京華親故柳宗元海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。譯文：海邊的尖尖的山峰如同劍鋒，在這悲秋的季節(jié)，處處都感到它在刺痛我的愁苦的心腸。倘若能夠把自己身子割成千億份，撒落在峰頭上眺望故鄉(xiāng)。賞析：此詩作于貶謫永州期間。題作“看山”，心實無意欣賞山景，由看山引發(fā)的是無比的內(nèi)心苦痛與強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷，以“劍铓”描狀山峰，已覺構(gòu)思奇特，而以山峰“割愁腸”形容看山之感受，尤可見刻骨之痛。后二句更是幻出奇想，欲化身千億散上峰頭，使本已強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情倍增千億。這首詩的價值，不僅在于以情感表達(dá)的激烈程度成為柳宗元謫居酸楚心態(tài)的突出代表，而且以其富含哲理的構(gòu)思方式對后世產(chǎn)生重要影響，蘇軾“割愁還有劍铓山”(東坡題跋)本此前二句，陸游“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”(梅花絕句)則本此后二句。鑿壁偷光匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。(西京雜記)譯文：匡衡好學(xué)但家貧無燭，鄰家有燈燭但燭光穿不過墻來?？锖庥谑蔷驮趬Ρ谏翔彺┝艘粋€洞來引鄰居家的光，把書映照著光來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，家中富有并且有很多書，于是，匡衡自愿到他家去做幫工，但不求報酬。主人感到奇怪，問他為何不求報酬，匡衡說：“我希望能把你家的書通讀一遍?！敝魅舜鬄楦袊@，就把書借給他讀，匡衡苦學(xué)多年終于成了大學(xué)問家。一、基礎(chǔ)考查1下列加點字，注音全都正確的一項是()A逾越(y) 睥睨(b) 窺視(ku) 偃仰(yn)B. 伎倆(j) 夷狄(d) 嘉樹(ji) 無垠(yn)C. 徑直(jn) 堡塢(w) 貶謫(d) 儻蕩(tn)D. 安慰(wi) 疏數(shù)(sh) 施設(shè)(sh) 更換(n)解析：A項“睥”讀p，C項“謫”讀zh，D項“數(shù)”讀c。答案：B2下列句子中，加點詞解釋有誤的一項是()A自西山道口徑北徑：一直B益奇而堅 益：格外C愈以為誠有 誠：真誠D有積石橫當(dāng)其垠 垠：邊，界解析：C項，誠：真的，確實。答案：C3下列各組語句中，加點詞的意義和用法不相同的一項是()A類智者所施設(shè)也佛印絕類彌勒B神者儻不宜如是 誠宜開張圣聽C余未信之 與信大義于天下D其上為睥睨、梁之形 故楚之南少人而多石解析：C項句中的“信”為“相信”，句中“信”通“伸”，“伸張”。A項兩個“類”字，均是“像”的意思。B項兩個“宜”均是“應(yīng)該”的意思。D項兩個“之”均是結(jié)構(gòu)助詞“的”。答案：C4下列句子中，句式與其他三項不同的一項是()A投以小石B有積石橫當(dāng)其垠C又怪其不為之中州D而列是夷狄解析：A項狀語后置句，B、C、D三項都是省略句。答案：A二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成512題。自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。(一)5下列語句中，加點的字解釋不正確的一項是()A逾黃茅嶺而下 逾：越過B其一少北而東 少：通“稍”C其旁出堡塢 旁：旁邊D其疏數(shù)偃仰 數(shù)：數(shù)目解析：D項，數(shù)：密集。答案：D6下列語句中，不能表現(xiàn)小石城山“風(fēng)景獨(dú)特”的一項是()A土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠B洞然有水聲，其響之激越C其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也D更千百年不得一售其伎解析：D項是作者對小石城山不為外人所知的感慨。答案：D7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個洞像門。B從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進(jìn)去，“咚”地一下有水響聲，那聲音很洪亮，過了很久才消逝。C此文與小石潭記都屬于“永州八記”，此文第1段文字主要寫了小石城山的荒涼景象。D文章以凝練而生動的語言，描述了小石城山景物，并借以抒發(fā)自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。解析：C項“荒涼景象”錯，應(yīng)是奇觀景物。答案：C8將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其一西出，尋之無所得。_答案：其中一條路向西延伸，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景。(2)環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。答案：繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方，山石上沒有土壤，然而卻生長著美好的樹木和箭竹，而且更顯得形狀奇特、質(zhì)地堅硬。(二)9下列各句中，“為”字的解釋有誤的一項是()A其上為睥睨、梁之形為：形成，動詞B又怪其不為之中州 為：出現(xiàn)，動詞C其氣不靈，不為偉人 為：成為，動詞D及是，愈以為誠有 為：與“以”連用，認(rèn)為解析：C項，為：孕育、創(chuàng)造，動詞。答案：C10下列句子中“而”字的用法，與其他三句不相同的一項是()A土斷而川分B又怪其不為之中州而列是夷狄C無土壤而生嘉樹美箭D以慰夫賢而辱于此者解析：A項，連詞，表并列；B、C、D三項均為“連詞，表承接”。答案：A11下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()A文章第1段寫景，先寫小石城山的偏遠(yuǎn)，再寫小石城山的奇貌，后寫石門洞的幽深，表現(xiàn)了作者在永州借山水遣憂的情懷。B文中作者先寫景，并順理成章地發(fā)出了“類智者所施設(shè)也”的感慨，為下文抒發(fā)自己的情感，表達(dá)對造物者的疑問作好了鋪墊。C作者對“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多”的說法是贊同的，表現(xiàn)了作者的孤寂。D在這篇僅兩段的小文中，柳宗元幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)他被貶謫到永州后游歷大自然觸景生情的感慨，這也構(gòu)成了文章有記有議的獨(dú)特風(fēng)格。解析：C項中說“作者是贊同的”錯誤，原文的意思是“余未信之”。答案：C12將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。_答案：我懷疑創(chuàng)造萬物的神有沒有已經(jīng)很久了。到了這里，便越發(fā)以為真的存在了。(2)神者儻不宜如是，則其果無乎？_答案：造物者或者不應(yīng)該這樣做，結(jié)果就成了這個樣子了。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成1317題。柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩騷，下筆構(gòu)想，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高今為郡蠻方西南絕域往復(fù)萬里如何與母偕行如母子異方便為永訣吾于禹錫為執(zhí)友胡忍見其若是？”即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。會裴度亦奏其事，禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主。宗元革其鄉(xiāng)法，其已沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號柳州云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行立為營護(hù)其喪及妻子還于京師，時人義之。(選自舊唐書柳宗元傳)注：系孫：遠(yuǎn)世子孫。郁悼：通“郁陶”，憂思郁積。13對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A與古為侔侔：齊等B與之圖事 圖：謀劃C以男女質(zhì)錢 質(zhì)：以人或財物抵押、擔(dān)保D時人義之 義：通“議”，議論解析：D項，義：認(rèn)為有義氣。答案：D14下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A后魏侍中濟(jì)陰公之系孫當(dāng)時流輩咸推之B與同輩七人俱貶 如何與母偕行C為騷文十?dāng)?shù)篇 覽之者為之凄惻D吾于禹錫為執(zhí)友 名動于時解析：B項兩個“與”都是介詞“跟，同”；A項第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，第二個“之”是代詞“他”；C項第一個“為”是動詞“寫作”，第二個“為”是介詞“被”；D項第一個“于”是介詞“與，跟”，第二個“于”是介詞“在”。答案：B15下列句子分別編為四組，能全都直接表現(xiàn)柳宗元的品行才學(xué)的一組是()精裁密致，璨若珠貝既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州出私錢贖之，歸其父母觀察使裴行立為營護(hù)其喪及妻子還于京師ABC D解析：寫的是柳宗元遭放逐的經(jīng)歷和體驗，“覽之者為之凄惻”從“覽之者”的角度即是間接表明柳宗元才學(xué)。講的是觀察使裴行立為柳宗元處理善后的事跡。答案：C16下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A柳宗元多次升官，又多次遭貶官，起起伏伏，而他一生著述頗盛，坎坷的仕途境遇又造就了他感時傷世的文學(xué)創(chuàng)作。B王叔文曾經(jīng)將柳宗元等人引入禁宮之中，和他們商議大事，后來運(yùn)動失敗，王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了。C柳宗元不忍心看到好朋友劉禹錫遠(yuǎn)赴邊疆播州任職而不能與年老的母親團(tuán)聚，因此主動提出要與劉禹錫交換任職的地方。D柳宗元任柳州刺史期間，大膽改革柳州惡俗，并且出私錢將那些已經(jīng)被錢主沒收的男女贖回，歸還給他們的父母。解析：B項“王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了”不正確，應(yīng)該是“柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了”。答案：B17斷句和翻譯。(1)用“/”給下列句子斷句。禹 錫 有 母 年 高 今 為 郡 蠻 方 西 南 絕 域 往 復(fù) 萬 里 如 何 與 母 偕 行 如 母 子 異 方 便 為 永 訣 吾 于 禹 錫 為 執(zhí) 友 胡 忍 見 其 若 是答案：禹錫有母年高/今為郡蠻方/西南絕域/往復(fù)萬里/如何與母偕行/如母子異方/便為永訣/吾于禹錫為執(zhí)友/胡忍見其若是(2)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。即草章奏，請以柳州授禹錫，自往播州。_江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法。_答案：于是立即起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己去播州上任。長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)。參考譯文：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，是后魏侍中濟(jì)陰公的遠(yuǎn)世子孫。曾伯祖父柳奭，是唐高宗時的宰相。父親柳鎮(zhèn)，是太常博士，終于侍御史一職。柳宗元小時候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和詩經(jīng)離騷，構(gòu)思落筆成文，可與古人相齊等。精心削減，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當(dāng)時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進(jìn)士第，又應(yīng)考中宏辭科，被授予校書郎、藍(lán)田(今陜西)縣尉的職務(wù)。貞元十九年，(柳宗元)任監(jiān)察御史。唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)，特別看重任用柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地帶入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉(zhuǎn)為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當(dāng)大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州刺史，在赴任途中，又被貶為永州司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄惻哀婉。元和十年，柳宗元按舊例被移作柳州刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書下達(dá)時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立即起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己去播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州刺史。柳州風(fēng)俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便革掉這種風(fēng)俗，對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來跟隨柳宗元學(xué)習(xí)；凡是經(jīng)柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當(dāng)時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五日去世，終年四十七歲。當(dāng)時他的兒子周六、周七才三四歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒子返回京師，當(dāng)時的人都贊揚(yáng)他很有義氣。四、能力遷移18(誠)下列各選項中，加點字的解釋錯誤的一項是()A帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)山，一厝朔東，一厝雍南(愚公移山)(名詞，真心、誠意)B此誠危急存亡之秋也(出師表)(副詞，的確、確實、實在)C且燕趙智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(六國論)(副詞，已經(jīng))D今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇(陳涉世家)(連詞，表示假設(shè)，如果，果真)解析：C項，副詞，確實、實在。答案：C19(而)下列句子中“而”的用法歸類，正確的一組是()而翁歸，自與汝復(fù)算耳敏而好學(xué)，不恥下問人而無信，不知其可明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士諸君而有意，瞻予馬首可也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)擇其善者而從之，其不善者而改之履至尊而制六合而母立于茲 A/B/C/D/解析：代詞，你的；連詞，表并列；連詞，表假設(shè)；連詞，表修飾；連詞，表承接；連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：A20(句式類型)下列各句中的“之”，屬于代詞作前置賓語的一項是()A除郎中、上甲令，皆不之官B而自歸于帝，帝不之罪C訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)D將士用命，訪何功之有解析：B項“之”代他，否定句中代詞作賓語，賓語前置。答案：B21(詩歌鑒賞)閱讀下面這首唐詩，回答問題。溪居柳宗元久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。注：簪組：古代官吏的服飾。(1)詩中描寫了一種怎樣的生活？請簡要賞析。_答案：詩中描寫了一種隱居生活：閑散、自然、安逸、寧靜。雖然作者有永州的司馬官銜，有時就仿佛是個山林隱逸之士。他閑居無事，便與農(nóng)田菜圃為鄰，種樹賞花，自得其樂。(2)清代詩人沈德潛評價這首詩的思想感情時說：“不怨而怨?！蹦闳绾卫斫猓空埡喴治?。_ 答案：詩人在長期被仕途所累之后有了親近自然、隱居田園的機(jī)會，于是在首聯(lián)用一個 “幸”字表達(dá)了自己的“慶幸”，故言“不怨”。全詩表面上寫隱居生活的閑適，字里行間卻隱含貶居時的抑郁之氣。詩中“幸”是含著痛苦的笑；“閑依”包含著投閑置散的無聊，“偶似”說明并不真有隱士的淡泊、閑適，“來往不逢人”可見生活的孤獨(dú)。22(語言運(yùn)用)請根據(jù)給出的例句，另寫兩個句子，句式一致，并具有一定的內(nèi)容。古今有成就者，無不坎坷，但坎坷的形式各有不同：陶淵明不能忍受為五斗米折腰而躬耕歸隱；_；_。他們在歷史的長河中用自己的高潔品質(zhì)成就了一代又一代文化的傳奇。答案：蘇東坡在入朝與遠(yuǎn)謫的起伏中悟透人生的荒涼柳宗元于荒遠(yuǎn)的謫居之地迎來自己燦爛的文章詩篇三綱八目的追求原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！(大學(xué))譯文： 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！評析：所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個腳印，你就會登堂入室，領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義。就這里的階梯本身而言，實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環(huán)，則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”項目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(孟子盡心下)，把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。所以，它實質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。