必修三、四必背篇目名句默寫（一）一、虞美人（李煜）1.“_ ，_”的詩句，以江水為喻將“愁”寫得真切、深刻。（李煜虞美人）2.“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，在李煜的詩詞中也用了這兩個意象，這兩句是“_, _”。（李煜虞美人）3.李商隱的五絕登樂游原中的“夕陽無限好，只是近黃昏” 表示對美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的虞美人中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問蒼天，你什么時候才能了結(jié)呢。這句詩是：“_”。（李煜虞美人）4.崔護(hù)題都城南莊中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫出了桃花依舊,但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是“_，_”，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。（李煜虞美人）二、阿房宮賦1、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。2、阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： ， ； ， 。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是： ， 。4、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是： ， ， ， 。5、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是： ， ； ， 。6、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是 ， ？7、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是： ， ； ， 。8、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是： ， ； ， 9,杜牧在阿房宮賦中用14個字“ ， ， ， ！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。10、 作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：“ ， ”。三、念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）1.念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時運(yùn)用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：亂石穿空， ， 。2.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的語句是： ， 。3念奴嬌赤壁懷古中赤壁戰(zhàn)場上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象： ， ， 。4念奴嬌赤壁懷古中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句： ， 。四、永遇樂京口北固亭懷古1.永遇樂京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆： ， 。2.永遇樂京口北固亭懷古感嘆東吳那個強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是： ， 3.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。4. 在下闋中，辛棄疾提到了另外一個人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是： ， ， 5. 辛棄疾描寫南宋時老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，在長江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是： ， ， 。6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮牵?， ， ？五、氓1衛(wèi)風(fēng)氓中描寫女主人公熱戀時見到氓的高興心理的詩句是 ， 。2衛(wèi)風(fēng)氓詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！?， ”比喻女子的容顏亮麗；“ ， ”比喻女子的憔悴和被棄。3.桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的是: ， ， ， 。4.本詩中初露男子的粗暴性格同時也寫出女子溫柔體貼的性格的句子 是： ， 。我們常說“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時的社會環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。5、詩經(jīng)王風(fēng)有一首詩叫采葛，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！痹诿ブ?，也有 一句，表現(xiàn)女子未見心上人傷心難過的語句是： ， 。6表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語句 是： ， 。7. 女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)，她起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓我們不得不敬佩在詩中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句是： ， 。 ， 。8.她自豪地表明自己對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負(fù)義行為的句子 ， 。 ， 。9.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子 是： ， 六、離騷1、屈原在離騷中表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，對理想和真理執(zhí)著追求的名句是： ， 。2、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“ ， ”3、本文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是： ， 。4、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是： ， 。5、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的是： ， 。6、屈原在離騷中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵自己的句子是： ， 。7、屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。在選文中詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是： ， 。8、表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是： ， 。9、.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是： ， 。10、人生在世雖然各有各的樂趣啊，但詩人唯獨(dú)把愛美當(dāng)做常態(tài)的是： ， 。11、表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊， 也不肯做出世俗小人的模樣的句子是： ， 。12、表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會 改變志向的句子是： ， 。13、表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別 人了解不了解也不在乎的句子是： ， 。 必修三、四必背篇目名句默寫（二）勸學(xué)理解性默寫（一）1.荀子在勸學(xué)中論述學(xué)習(xí)作用時用了五個比喻，先用“ ， ； ， ”來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。 2.韓愈師說中說：“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這與荀子勸學(xué)中“ ， ”的觀點(diǎn)相同。3.勸學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說：“ ， ； ， 。”4.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是： ， 。 5.“勿以善小而不為”，只要積累就有大收獲，固荀子說“ ， ， ?！眲駥W(xué)理解性默寫（二）6.荀子在勸學(xué)中用蟹作喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是“ ， ， ?！?7.荀子勸學(xué)中的“ ， ”二句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況8.荀子勸學(xué)中“ ， ”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。9.荀子勸學(xué)中說君子天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過了一般人，是因?yàn)椤?， ”，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。10.古代詩文中，有許多借助“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的名句。而荀子勸學(xué)中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。11.勸學(xué)中說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人的比喻句是： ， ， 。 ， ， 。 師說理解性默寫（一）1、 荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“_ ，_ _”的觀點(diǎn)是相同的。2、 師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_ _，_，_，_?！?、 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說中“_ _，_ _，_ _ ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、 中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“ ， ?！?、 師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“_，_ _。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。 師說理解性默寫（二）6、 求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。 7、 在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， ?！?、 師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“ ， 。9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ， ”。10、韓愈寫作師說一文的緣由是：“ ， 。”11、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ ， ？”一致。 一、參考答案虞美人（李煜）1.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。2.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。3.春花秋月何時了4.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。二、阿房宮賦1、覆壓三百余里，隔離天日。 2、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。 3、明星熒熒，開妝鏡也 4、六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。5、一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家6、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？7、滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。8、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。三、念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）1、驚濤拍岸，卷起千堆雪2、小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。3、羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4、人間如夢，一尊還酹江月。四、永遇樂京口北固亭懷古1千古江山，英雄無覓孫仲謀處。2舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。 3金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。4元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。5可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。6憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？五、氓1、既見復(fù)關(guān)，載笑載言2、桑之未落，其葉沃若 桑之落矣，其黃而隕3、于嗟鳩兮！無食桑葚。 于嗟女兮！無與士耽4、將子無怒，秋以為期 5、不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣6、反是不思，亦已焉哉 7、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣8、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德 9、淇則有岸，隰則有泮六、離騷1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。2、長大息以掩涕兮，哀民生之多艱3、余雖好修姱以靰羈兮 ，謇朝誶而夕替4、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。5.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫6、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。8、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心9、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬10、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也12、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲13、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳七、勸學(xué)答案1.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也2.青 取之于藍(lán)而青于藍(lán)3.鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤4.君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣5.積善成德 而神明自得 圣心備焉6.蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也7.故木受繩則直 金就礪則利8.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也9.君子性非異也 善假于物也10.積土成山 風(fēng)雨興焉11.木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也八、師說理解性默寫答案1、 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5、 位卑則足羞，官盛則近諛。6、 句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學(xué)而大遺，吾未見其明也7、 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、 猶且從師而問焉 而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚10、 余嘉其能行古道，作師說以貽之。11、 人非生而知之者，孰能無惑？ 15