2019年高中語(yǔ)文 專題三 綜合測(cè)試卷 蘇教版必修4一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。詩(shī)歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩(shī)歌的二重起源圣詩(shī)與俗詩(shī)，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結(jié)，使問(wèn)題逐步明朗化。 簡(jiǎn)單地講，圣詩(shī)指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩(shī)起源較早，當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語(yǔ)言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如古印度吠陀和薄伽梵歌、古伊朗的阿維斯塔、希伯來(lái)圣經(jīng)中的詩(shī)篇、古埃及的亡靈書中的詩(shī)作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩(shī)與創(chuàng)世史詩(shī)艾努瑪艾利什、古希臘文明中大部失傳了的詩(shī)體啟示錄等，便都是因及時(shí)見(jiàn)諸文字記載而保存至今的圣詩(shī)。俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起源從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩(shī)大都因?yàn)闊o(wú)法及時(shí)記錄為文字而湮沒(méi)無(wú)聞了。詩(shī)經(jīng)中的“頌”與“風(fēng)”，大致相當(dāng)于這里所說(shuō)的“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”，而“雅”則介乎二者之間。 圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩(shī)的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰的、文學(xué)性的說(shuō)唱詩(shī)轉(zhuǎn)變。我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩(shī)性質(zhì)的作品以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)脫胎而來(lái)的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩(shī)并不同源。安德魯蘭的看法是，應(yīng)區(qū)分民歌與史詩(shī)的不同來(lái)源，他說(shuō)：“民歌有長(zhǎng)時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的；這些歌，是從民眾嘴里和心里出來(lái)的，同那些藝術(shù)詩(shī)，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩(shī)而生的，可以說(shuō)是正相反。” 按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果，我們可以進(jìn)一步確認(rèn)，安德魯蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。 與史詩(shī)相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兂鲎赃h(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說(shuō)的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩(shī)和史詩(shī)顯然大異其趣。(摘編自葉舒憲詩(shī)經(jīng)的文化闡釋：中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生研究)1下列對(duì)“圣詩(shī)”與“俗詩(shī)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A圣詩(shī)與俗詩(shī)是學(xué)者運(yùn)用當(dāng)今的思維與文化的眼光來(lái)研究詩(shī)歌起源時(shí)清楚地區(qū)分出來(lái)的詩(shī)歌產(chǎn)生的兩個(gè)不同的源頭。B圣詩(shī)是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩(shī)歌唱詞，各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品即屬于此類。C俗詩(shī)泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等，在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩(shī)。D圣詩(shī)與俗詩(shī)雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩(shī)歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。解析“清楚地區(qū)分出來(lái)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，原文第一段中說(shuō)的是“似可區(qū)分出來(lái)”。答案A 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A將詩(shī)歌的起源區(qū)分出圣詩(shī)和俗詩(shī)兩個(gè)不同的源頭并分別加以探討，雖然可以避免不少糾纏不清的死結(jié)，使問(wèn)題逐步明朗化，但還不能很肯定地說(shuō)徹底解決了詩(shī)歌起源的問(wèn)題。B文明早期的圣詩(shī)之所以能夠被大部分記載下來(lái)并得以流傳，可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。C許多本來(lái)作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)從固定儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)變成非信仰的、文學(xué)性的、說(shuō)唱性的俗詩(shī)，皆因圣詩(shī)與俗詩(shī)的區(qū)分是相對(duì)的，它們可以相互轉(zhuǎn)化。D安德魯蘭認(rèn)為：民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩(shī)出自貴族，是個(gè)人性詩(shī)作的濫觴。他的觀點(diǎn)恰好說(shuō)明詩(shī)歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。解析“它們可以相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，第三段中說(shuō)圣詩(shī)向俗詩(shī)的轉(zhuǎn)化是“隨著從原始到文明的演進(jìn)”而發(fā)生的，而這個(gè)過(guò)程是不可逆的。答案C3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A從理論上說(shuō)，俗詩(shī)與圣詩(shī)起源的時(shí)間應(yīng)該差不多，它們都以人類的語(yǔ)言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩(shī)源于宗教文化，俗詩(shī)源于世俗文化。B我國(guó)境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)敘事詩(shī)，似可看作由儀式性的圣詩(shī)轉(zhuǎn)化來(lái)的，但依然與源于世俗文化的俗詩(shī)不同。C民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因?yàn)樗鼈兪窍聦影傩赵谧约旱膶?shí)際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠(yuǎn)離了圣詩(shī)作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。D在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩(shī)歌作品，如希伯來(lái)圣經(jīng)中的詩(shī)篇、中國(guó)的詩(shī)經(jīng)等，都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來(lái)而保存至今的圣詩(shī)。解析詩(shī)經(jīng)中的內(nèi)容只有“頌”可以算作圣詩(shī)。答案D二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。王景，萊州掖人，家世力田。景少倜儻，善騎射，不事生業(yè)，結(jié)里中惡少為群盜，勇果有盛名。梁大將王檀鎮(zhèn)滑臺(tái)，以景隸麾下，與后唐莊宗戰(zhàn)河上，檀有功，景嘗左右之。莊宗入汴，景來(lái)降，累遷奉圣都虞候。清泰末，從張敬達(dá)圍晉陽(yáng)，會(huì)契丹來(lái)援，景以所部歸晉祖。天福初，授相州刺史。范延光據(jù)鄴叛屬郡多為所脅從景獨(dú)分兵拒守晉祖嘉之遷耀州團(tuán)練使。二年，大破契丹眾于戚城，遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使、領(lǐng)鄭州防御使，出為晉州巡檢使，拜橫海軍節(jié)度。契丹至汴，以其黨代景。景歸次常山，聞契丹主殂樂(lè)城，即間道歸鎮(zhèn)，斬關(guān)而入，契丹遁去。周祖微時(shí)與景善，及即位，加兼侍中。景起身行伍，素?zé)o智略，然臨政不尚刻削，民有訟必面詰之，不至大過(guò)即諭而釋去，不為胥吏所搖，由是部民便之。廣順初入朝，民周環(huán)等數(shù)百人遮道留之不獲，有截景馬鐙者，俄以景為護(hù)國(guó)軍節(jié)度，歲余，遷鎮(zhèn)鳳翔。世宗即位，加兼中書令。先是，秦、鳳陷蜀，州旁蕃漢戶詣闕請(qǐng)收復(fù)，世宗命景與向拱率兵出大荼關(guān)進(jìn)討，連陷砦柵，遂命景為西面行營(yíng)都部署，大破蜀軍于上邽，斬首數(shù)萬(wàn)級(jí)。宋初，加守太保，封太原郡王。建隆二年春來(lái)朝，太祖宴賜加等，復(fù)以為西面緣邊都部署。四年，卒，年七十五。贈(zèng)太傅，追封岐王，謚元靖。性謙退，折節(jié)下士，每朝廷使至，雖卑位必降階送迎，周旋盡禮。左右或曰：王位尊崇，無(wú)自謙抑。景曰：人臣重君命，固當(dāng)如是，我惟恐不謹(jǐn)耳。初封郡王，朝廷以吏部尚書張昭將命，景尤加禮重，以萬(wàn)余緡遺昭。左右或言其過(guò)厚，景曰：我在行伍間，即聞張尚書名，今使于我，是朝廷厚我也，豈可以往例為限耶？(選自宋史列傳十一)4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A以景隸麾下隸：附屬，屬于 B拜橫海軍節(jié)度 拜：授予 C周祖微時(shí)與景善 善：友好 D民有訟必面詰之 詰：責(zé)備解析詰：審問(wèn)。答案D5下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()A范延光據(jù)鄴叛/屬郡多為所脅從景/獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。B范延光據(jù)鄴/叛屬郡多為所脅從/景獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。C范延光據(jù)鄴叛/屬郡多為所脅從/景獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。D范延光據(jù)鄴/叛屬郡多為所脅/從景/獨(dú)分兵拒守/晉祖嘉之/遷耀州團(tuán)練使。解析注意主語(yǔ)。答案C6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A王景家里世代都是種田的。他不從事生產(chǎn)的正事，早期曾三易其主，先后侍后梁后唐后晉。B后晉二年，在戚城大敗契丹軍，累遷至橫海軍節(jié)度，但后來(lái)契丹攻入汴京，用契丹人取代王景的職位。C王景雖行伍出身，但辦案公正且親力親為，王景有事有求于民，民皆能為其行方便之門。D朝廷讓吏部尚書張昭來(lái)傳達(dá)旨意，王景用萬(wàn)余串錢厚贈(zèng)于他，以表示尊重和謝意。解析“便之”意動(dòng)，民眾認(rèn)為這件事帶來(lái)了方便(是王景給民眾帶來(lái)了方便)。答案C7將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)景歸次常山，聞契丹主殂樂(lè)城，即間道歸鎮(zhèn)，斬關(guān)而入，契丹遁去。 (5分)譯文：_(2)先是，秦、鳳陷蜀，州旁蕃漢戶詣闕請(qǐng)收復(fù)。(5分)譯文：_答案(1)王景歸途停留在常山時(shí)，聽(tīng)說(shuō)契丹主死在了樂(lè)城，立刻抄小道回到自己的防區(qū)(橫海軍)，攻入城關(guān)，契丹人逃跑了。(2)先前，秦、鳳兩州被蜀軍攻陷，兩州旁邊的蕃漢人到朝廷請(qǐng)求收復(fù)(失地)。參考譯文王景是萊州掖人(現(xiàn)在的萊州市)，家里世代都是種田的。王景年輕時(shí)風(fēng)流倜儻，善于騎射，不從事生產(chǎn)的正事，和同鄉(xiāng)里的惡少年結(jié)伙做強(qiáng)盜，英勇果敢有很大的名氣。后梁大將王檀鎮(zhèn)守滑臺(tái)，因?yàn)橥蹙笆请`屬他的部下，于是與他一起和后唐莊宗李存勖奮戰(zhàn)于黃河邊。王檀有功，王景在其左右侍奉。莊宗攻入汴京，王景投降莊宗，遷升為奉圣都虞候。清泰末年，跟從張敬達(dá)圍攻晉陽(yáng)，遇到契丹來(lái)支援，于是王景率領(lǐng)其部下歸順晉祖。天福初年，被授予相州刺史。范延光擁?yè)?jù)鄴城叛亂，所屬郡縣多被他脅迫而聽(tīng)從他，唯獨(dú)王景分兵拒守。晉祖表彰他，讓他升遷耀州團(tuán)練使。后晉二年，在戚城大破契丹，又升遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使、擔(dān)任鄭州防御使，后又出京擔(dān)任晉州巡檢使，被授橫海軍節(jié)度使。契丹攻入汴京，用他的鄉(xiāng)黨取代了王景。王景歸途停留在常山時(shí)，聽(tīng)說(shuō)契丹主在樂(lè)城死了，隨即抄小道回到自己的防區(qū)(橫海軍，在滄州)，攻入城關(guān)，契丹人逃跑了。周祖在還沒(méi)發(fā)跡時(shí)(窘迫時(shí))與王景交好，等到即位后升他兼做侍中。王景從行伍起家，平時(shí)也沒(méi)什么智謀，然而面對(duì)政務(wù)并不刻薄，民眾有案子，一定當(dāng)面審問(wèn)，沒(méi)有大的錯(cuò)誤，就教育一下然后就放了他們。不被下面的官吏動(dòng)搖，因此當(dāng)?shù)孛癖姸颊J(rèn)為帶來(lái)了方便。廣順初年進(jìn)朝做官，民眾數(shù)百人擋在道上想留住他但沒(méi)能留住，也有拉住王景馬兩邊的腳踏(以此想留住他)。過(guò)不久，又讓王景擔(dān)任護(hù)國(guó)軍節(jié)度，一年之后，又升遷鎮(zhèn)守鳳翔。晉世宗即位，升為中書令。先前，秦、鳳兩州被蜀軍攻陷，州旁的少數(shù)民族的人到朝廷請(qǐng)求朝廷派兵收復(fù)失地，晉世宗命令王景和向拱率兵出大荼關(guān)討罰，相繼攻陷砦柵，于是命令王景擔(dān)任西面行營(yíng)都部署，在上邽大破蜀軍，斬?cái)呈讛?shù)萬(wàn)級(jí)。宋初，擔(dān)任太子太保，被封太原郡王。建隆二年春來(lái)朝，宋太祖設(shè)宴賞賜，又讓他擔(dān)任西面緣邊都部署。四年，死，享年七十五。贈(zèng)太傅，追封岐王，謚號(hào)元靖。王景性格謙虛，對(duì)下屬謙和有禮。每朝廷有使臣到，即使地位不夠高的人也一定降階送迎，周到有禮。左右的人有人說(shuō)：王位固然要尊崇，也不要過(guò)于壓抑自己。王景說(shuō)：人臣看重君命，本來(lái)就應(yīng)該這樣，我只是擔(dān)心不夠謹(jǐn)慎罷了。當(dāng)初被封郡王，朝廷讓吏部尚書張昭來(lái)傳達(dá)旨意，王景特別看重，用萬(wàn)余串錢贈(zèng)送張昭。左右的人有人說(shuō)這個(gè)禮太大。王景說(shuō)：我在當(dāng)兵的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)張尚書的大名。現(xiàn)在出使于我，是朝廷對(duì)我的厚愛(ài)啊。我怎么可以拿以往的舊例來(lái)限制呢。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。書邊事張喬調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。大漠無(wú)兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長(zhǎng)愿向南流。8首聯(lián)哪一個(gè)字堪稱全篇“詩(shī)眼”？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其妙處。(6分)答：_答案“倚”字。(1分)清秋季節(jié)，萬(wàn)里長(zhǎng)空，角聲回蕩，悅耳動(dòng)聽(tīng)，守城戰(zhàn)士斜靠城樓，似乎沉浸在迷人的秋色和悅耳的角聲里。(1分)一個(gè)“倚”字，寫出了守城戰(zhàn)士倚樓而息、懶于警戒的安閑姿態(tài)，(2分)傳神地烘托了邊關(guān)安寧、征人無(wú)事的和平氣氛。(2分)(如果答“斷”字，言之成理也可，最多不超過(guò)4分)9尾聯(lián)采用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_答案比喻(答“化抽象為具象”也可，1分)。詩(shī)人通過(guò)在邊關(guān)的所見(jiàn)所聞，感受到邊關(guān)無(wú)戰(zhàn)事、百姓常往來(lái)的安寧祥和的氛圍，詩(shī)人由衷地希望，邊關(guān)少數(shù)民族的友好感情能像眼前這條大河一樣，長(zhǎng)久地向南流入中原，(詩(shī)句分析2分)表現(xiàn)了詩(shī)人期盼邊關(guān)永無(wú)戰(zhàn)事，民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)的思想情感。(思想感情2分)(表現(xiàn)手法答“直抒胸臆”或“卒章顯志”并作具體分析也可，視答題情況給分)(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_。(李白蜀道難)(2)_，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫登高)(3)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，_。(白居易琵琶行)(4)問(wèn)君能有幾多愁，_。(李煜虞美人)(5)_，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊蝶戀花)(6)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，_。(王勃滕王閣序)答案(1)砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(2)萬(wàn)里悲秋常作客(3)猶抱琵琶半遮面(4)恰似一江春水向東流(5)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)(6)命途多舛乙選考題請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定其中一題作答。三、文學(xué)類文本閱讀11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。韓先生阿成韓先生是中學(xué)教員，講語(yǔ)文，送畢業(yè)班，不求升學(xué)率。備課了，一盒煙，一盒火柴，一杯茶。沒(méi)有教學(xué)筆記，只是在語(yǔ)文書上寫幾句點(diǎn)評(píng)，或好，或某句是敗筆。上課了，信馬由韁。學(xué)生說(shuō)，聽(tīng)韓老師的課，一會(huì)兒工夫，就下課了。韓先生在家里，眼睛看不見(jiàn)活兒。韓先生的女人很欣賞這一點(diǎn)，男人嘛。韓先生很贊同金圣嘆的一句話：一是交友，一是清談。我認(rèn)識(shí)韓先生，大約有二十余年。記得韓先生的女人坐月子，沒(méi)奶。韓先生把老爺子傳給他的一件東西，翻出來(lái)了，是一只梨木做的，紫檀色的木匣子。蓋底有字，是毛筆楷書“永賜子孫”。匣子共有四個(gè)格。一個(gè)格內(nèi)有四只茶碗，都是繃瓷鑲金邊兒的。每只獨(dú)自一個(gè)形狀：花瓣的、長(zhǎng)方的、斗形的、八角的，等等，不重復(fù)。有趣兒的一點(diǎn)，每只茶碗，盛的水量一樣多。南崗秋林附近，有一家古玩收購(gòu)處。韓先生夾著木匣子，進(jìn)去了，問(wèn)：“這東西收嗎？”管收古玩的，先把木匣的四周看了一遍，然后，抬眼看了韓先生一眼。抽出匣蓋，讀了讀蓋底上的字，又抬眼看了韓先生一眼。四個(gè)格子抽出來(lái)，看了一遍，又看了韓先生一眼。先生說(shuō)：“多少錢？”禿頂說(shuō)：“二十八元。”韓先生說(shuō)：“行。”先生得了錢，換了二百多個(gè)紅皮雞蛋，一個(gè)豬肘子。女人的奶水，第二天，就下來(lái)了。韓先生的舊學(xué)根底不錯(cuò)，得益于老爺子的學(xué)問(wèn)。老爺子剛剛解放那一年，摔斷了腿，坐在家里講學(xué)。韓先生那時(shí)，年齡尚小。晚上躺在被窩里聽(tīng)家父給學(xué)生講學(xué)。唐詩(shī)，古文觀止，聽(tīng)過(guò)幾遍，半懂不懂，記住了一些。后來(lái)，韓先生上了師專，班主任劉鐵夫，期末給韓先生寫的評(píng)語(yǔ)，就是四個(gè)字：“厚古薄今。”韓先生的婚事，是病榻上的母親最為牽懷的一件事。韓先生去一位朋友家串兒門，認(rèn)識(shí)了這位朋友的小姨子。姑娘常去商業(yè)醫(yī)院，幫助照顧韓先生的母親。老母親對(duì)韓先生說(shuō)： “你跟這個(gè)姑娘好好處吧。”韓先生就跟她處了。看了一場(chǎng)電影，叫早春二月?？?過(guò)電影，都晚上十點(diǎn)多了，把姑娘送回家。韓先生又匆匆去了醫(yī)院。韓先生對(duì)我說(shuō)：“街上一個(gè)人也沒(méi)有?！表n先生這一夜很愉快。心情也特別好，睡不著覺(jué)了。韓先生結(jié)婚，看錢不夠，把老爺子留下的一些石印，一些字帖，還有老爺子 自己畫的畫兒，選一些像樣的，賣掉了。結(jié)婚，雙方都沒(méi)通知單位。來(lái)了幾個(gè)知近的好友，去女方家里，領(lǐng)出姑娘，給丈母娘規(guī)規(guī)矩矩行了個(gè)禮，說(shuō)：“那我們就走了。”丈母娘說(shuō)：“好好過(guò)日子。”這家算成了。韓先生講求“滋潤(rùn)”二字。他希望文章也能是這樣。我笑著說(shuō)，這不可能。韓先生有些惱了。我說(shuō)，穿衣戴帽各好一套。不能強(qiáng)求一致。韓先生說(shuō)：“現(xiàn)在的作家們誤入歧途了，也就是我有耐性，還能看下去?！表n先生看文章，可謂入木三分。我向許多文學(xué)朋友(都是業(yè)余的作家，評(píng)論家)介紹韓先生。這些朋友們?nèi)ミ^(guò)一次，再就不去了。說(shuō)韓先生話說(shuō)得太玄，人還牛性。嘻，受不了。我問(wèn)他們韓先生都說(shuō)了些什么？他們說(shuō)韓先生說(shuō)：寫小說(shuō)，就是在生活里溜達(dá)溜達(dá)可遇而不可求嘛。韓先生說(shuō)：你還得練練怎么用筆說(shuō)話，還是話沒(méi)說(shuō)好。韓先生說(shuō)：把話說(shuō)糊涂容易，把話說(shuō)明白難，這話，等你上點(diǎn)歲數(shù)就明白了。韓先生說(shuō)：風(fēng)格流派不是后學(xué)來(lái)的，生就的骨頭，造成的肉，順其天性，方能得其發(fā)達(dá)。韓先生說(shuō)：評(píng)論家是想說(shuō)生活是復(fù)雜的， 而且是深刻的；小說(shuō)家是想說(shuō)生活是簡(jiǎn)單的，而且是有滋味的，細(xì)想起來(lái)，大家活得都不容易。我聽(tīng)了，覺(jué)得韓先生畢竟是先生，迂起來(lái)也真是沒(méi)個(gè)底呀。怎么能把他們當(dāng)成自己的學(xué)生去教呢？后來(lái)，我去韓先生家里，韓先生還向我問(wèn)起那幾位。我說(shuō)：“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)?！表n先生想了想，笑了自己一回，說(shuō)：“就是呢。”韓先生已是五十歲了人了。再過(guò)個(gè)十年二十年的，或是三十年，就可能去世了，沒(méi)他這個(gè)人了。人的一生，其實(shí)過(guò)得很快，彼此能聊上幾句呢？這里寫一寫，也算對(duì)朋友的一點(diǎn)情分。(文章有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A小說(shuō)題目用韓先生代替了韓老師，是因?yàn)椤绊n先生”身上的“先生”氣超過(guò)了“老師”氣，對(duì)待韓先生身上的“先生”氣，作者是不贊成的。B“韓先生師專的班主任劉鐵夫老師評(píng)價(jià)他厚古薄今，韓先生不以為然。”句中“厚古薄今”含有暗示韓先生極喜歡古文，討厭現(xiàn)代文的意思。C文中“風(fēng)格流派不是后學(xué)來(lái)的。生就的骨頭，造成的肉，順其天性，方能得其發(fā)達(dá)”一句，是用夸張的手法，表現(xiàn)作家們天生的秉性，生來(lái)就有的素質(zhì)、品格等因素。D小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔干凈。該詳細(xì)的就長(zhǎng)，如“晚上躺在被窩里聽(tīng)家父給學(xué)生講學(xué)”，該簡(jiǎn)短就短，如“這家就算成了”，運(yùn)用自如，叫人佩服。E作者塑造韓先生這一普通的市民形象，實(shí)質(zhì)上也是在寫一種生活狀態(tài)，韓先生在生活觀、人生觀等方面對(duì)我們也有一定的啟示和影響。(2)寫老師不把筆墨多花在教書育人上，而是寫其“當(dāng)瓷器換錢”、“處對(duì)象”等日常俗事，有何好處？(6分)答：_(3)韓先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)韓先生講求的“滋潤(rùn)”體現(xiàn)在很多方面，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)答：_解析(1)A項(xiàng)，對(duì)待韓先生身上的“先生”氣，作者并沒(méi)有不贊成的。B項(xiàng)，文中并沒(méi)有說(shuō)韓先生討厭現(xiàn)代文。C項(xiàng)，這句運(yùn)用的是比喻的修辭。答案(1)DE答D給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答A、C不給分。(2)寫韓先生的一些典型的日常生活俗事，能更豐富全面地展現(xiàn)主人公韓先生的性格特征，使人物形象更豐滿，更鮮活。寫老師，不寫其教書育人，能吸引讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)3分)(3)古文功底深厚，文學(xué)素養(yǎng)高。不看重金錢，看重親情。活得滋潤(rùn)、灑脫、率真。(每點(diǎn)2分)(4)生活上：韓先生在家里眼睛看不見(jiàn)活兒的，很贊同金圣嘆的一句話：一是交友，一是清談。物質(zhì)上：不看重金錢，用祖?zhèn)鞯募耶?dāng)為家人換東西。文學(xué)上：寫小說(shuō)應(yīng)該關(guān)注生活，再現(xiàn)生活的本身；應(yīng)該清楚準(zhǔn)確的表達(dá)，不能故弄玄虛，以讓人看不明白取勝。韓先生的滋潤(rùn)，是一種灑脫，是一種率真，是一種淳樸?，F(xiàn)在生活中能像韓先生這么“滋潤(rùn)”的人越來(lái)越少了。我們也應(yīng)該像韓先生這樣放下一些東西，才能活得滋潤(rùn)。(每點(diǎn)2分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)至情至性傅斯年岱峻一代學(xué)人傅斯年，這些年已成學(xué)界研究的熱點(diǎn)，甚至成為公眾討論的話題。他豪放的外表之下，藏著一顆柔韌的心，有著近乎赤子般的童真。正如胡適所評(píng)價(jià)的：“他的感情是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)他又是最溫柔，最富于理智，最有條理的一個(gè)可愛(ài)可親的人。”傅斯年曾致函代理所務(wù)的李濟(jì)：“同仁幾全到昆明，大可安定矣。在云南總是羈旅之人，理當(dāng)入門而問(wèn)禁。同仁遷移安適，至慰。弟意在昆明可作長(zhǎng)久想。所址租地以全租為宜，臨大(聯(lián)大)如建筑，似可入一股”秋天，傅斯年偕妻子來(lái)到昆明，與史語(yǔ)所歷史組主任陳寅恪同住靛花巷宿舍，傅家住一樓，陳家住三樓。傅斯年和陳寅恪既是留學(xué)歐美的同窗，又是姻親。為躲避敵機(jī)轟炸，人們?cè)跇窍驴盏厣贤谟蟹揽斩?。每次警?bào)一鳴，眾人爭(zhēng)先恐后往樓下跑，傅斯年卻拖著肥胖之軀往樓上沖。他擔(dān)心陳寅恪視力微弱，行動(dòng)不便，每次總是把陳寅恪攙扶下來(lái)，送進(jìn)防空洞。1938年9月28日，昆明再遭轟炸，死傷無(wú)數(shù)。城里的文教單位又開(kāi)始遷往郊外。史語(yǔ)所搬遷至龍泉鎮(zhèn)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社遷往麥地村人們渴望片刻安寧，開(kāi)始了安居工程。傅斯年在棕皮營(yíng)村村長(zhǎng)趙崇義的西院租了塊種竹筍的地，蓋了五間房。落成后，一家三口喜遷新居。1939年1月，傅斯年為愛(ài)子仁軌畫了一張旅程圖，他要年僅四歲的兒子記住逃難的經(jīng)歷。他在圖上題：“小寶的一個(gè)生日，是在牯嶺外公外婆家過(guò)的。爸爸在南京看空襲。生下三年，走了一萬(wàn)多里路了！”那時(shí)的傅斯年，也許在幻想這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分離。轉(zhuǎn)眼就是1941年的春瘟?xí)r節(jié)。3月，傅斯年被送進(jìn)重慶歌樂(lè)山下的中央醫(yī)院。這次生病，是幾年來(lái)心力交瘁積勞成疾的總爆發(fā)。傅斯年在給胡適的信中談道：“去年初冬，敝所奉命自昆明遷川南，其時(shí)甚為忙碌，又以兼任敝院總干事長(zhǎng)之故，更感生活之不安定。今年在二、三月中，五十天內(nèi)，一連開(kāi)會(huì)五次，長(zhǎng)者如參政會(huì)之十日，短者不過(guò)一日，但屬于敝院者，須弟事先準(zhǔn)備，又以有各種不如意事，時(shí)有暴怒。”住院四個(gè)月后，傅斯年回到歌樂(lè)山上的家里養(yǎng)病。傅斯年在李莊的時(shí)候遇到李方桂的兒子和向達(dá)的兒子打架，一個(gè)五歲，一個(gè)八歲。五歲的打不過(guò)八歲的，李方桂的夫人就來(lái)找向達(dá)的夫人，兩位夫人爭(zhēng)得不可開(kāi)交。這時(shí)候經(jīng)過(guò)的傅斯年看到了，向雙方賠禮道歉，連說(shuō)：“你們兩個(gè)消消氣，都不要吵了，都怨我。”邊說(shuō)還邊作揖：傅斯年處理這事看似“低三下四”，但他是為了尊重李方桂、向達(dá)兩位專家，讓他們安心研究，不為家庭瑣事分心。弟子們見(jiàn)了傅所長(zhǎng)，都似老鼠見(jiàn)了貓。馬學(xué)良寫道：“當(dāng)時(shí)我們小輩，晚飯后在田邊散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到傅先生迎面走來(lái)，都轉(zhuǎn)身急急奔逃，如果逃脫不了，就會(huì)被抓去下棋；其實(shí)傅先生心不在棋，意在思考某一學(xué)術(shù)問(wèn)題，或天下興亡大事，不過(guò)借棋定神，心有別屬。因而常常高舉棋子而遲遲不落，令知者感懷，不知者詫異，也有傳他是借機(jī)測(cè)試，以便了解你的智能和學(xué)術(shù)造詣?！?947年，傅斯年高血壓發(fā)作，他在妻兒的陪伴下赴美就醫(yī)，抵美后，傅斯年先生在波士頓伯里罕醫(yī)院治療。血壓正常后，移居新港靜養(yǎng)。1948年夏，傅斯年的病情稍見(jiàn)好轉(zhuǎn)，他忽然執(zhí)意要回國(guó)。他的夫人勸他多療養(yǎng)一陣，他說(shuō)：“國(guó)內(nèi)要做的事太多，豈可偷閑而安居異國(guó)？”1948年8月，夫婦倆回到風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。1948年底，時(shí)局日趨危急，傅斯年在南京憂心如焚，舊疾復(fù)發(fā)，血壓猛升，加之感時(shí)憂國(guó)，情緒極劣。正是在那幾天里，傅斯年接到任命前往臺(tái)灣，接掌臺(tái)灣大學(xué)。1950年12月20日下午，傅斯年列席省參議會(huì)，回答參議員質(zhì)詢后，竟一頭倒地。當(dāng)晚11時(shí)23分，與世長(zhǎng)辭。傅斯年逝世時(shí)，正在美國(guó)讀中學(xué)的傅仁軌，無(wú)錢回臺(tái)奔喪。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A傅斯年是一代學(xué)人，文章用胡適的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)明他有著豪放的外表和柔韌的內(nèi)心，正因如此，他才成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，甚至成為公眾討論的話題。B. 傅斯年與陳寅恪既是留學(xué)歐美的同窗，又是姻親。他們同住靛花巷宿舍時(shí)，趕上敵機(jī)轟炸，傅斯年總要上樓去扶視力微弱的陳寅恪下樓。C. 昆明再遭轟炸后，城里的文教單位遷往郊外。傅斯年在棕皮營(yíng)村種地、蓋屋，獲得了暫時(shí)的安寧，他希望這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分離，但這種想法非常不切實(shí)際。D. 文章引用了許多傳主傅斯年的話，同時(shí)又用弟子馬學(xué)良怕與傅斯年下棋的事，更有利于直接表現(xiàn)傅斯年的內(nèi)心世界，更突出了他的精神面貌。E. 傅斯年因高血壓發(fā)作到波士頓伯里罕醫(yī)院治療。1948年夏，病情稍見(jiàn)好轉(zhuǎn)，考慮到國(guó)內(nèi)要做的事太多，便不顧夫人的勸說(shuō)，執(zhí)意要出院回國(guó)。(2)通觀全文，傅斯年是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(3)傅斯年的弟子為什么怕陪他下棋？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(4)文章開(kāi)頭說(shuō)傅斯年“豪放的外表之下，藏著一顆柔韌的心”，文章是怎樣體現(xiàn)他的“柔韌”的？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：_解析(1)A項(xiàng)因果關(guān)系無(wú)中生有。C項(xiàng)“他希望這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分離”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，原文中是“也許在幻想這個(gè)家庭不會(huì)再面對(duì)分離”。D項(xiàng)錯(cuò)在“直接”二字，“用弟子馬學(xué)良怕與傅斯年下棋的事”不是“直接”，而是“間接”。答案(1)BE(2)關(guān)心他人，心地善良。敵機(jī)轟炸時(shí)，擔(dān)心視力微弱的陳寅恪行動(dòng)不便，沖上樓扶他下樓；為使李方桂和向達(dá)安心于研究，平息了兩家的糾紛；渴望安寧，珍惜幸福。為兒子畫了一張?zhí)与y的地圖，要兒子記住逃難的經(jīng)歷；勤于治學(xué)，敏于思考。弟子們都怕見(jiàn)他，他在下棋時(shí)都思考問(wèn)題；感時(shí)憂國(guó)，關(guān)心國(guó)事，積勞成疾。在波士頓病稍微好轉(zhuǎn)就立即回國(guó)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。)(3)下棋，是傅斯年思考問(wèn)題的方式，借棋定神，對(duì)某一學(xué)術(shù)問(wèn)題或天下興亡大事進(jìn)行深入的思考。(3分)他借機(jī)測(cè)試，以便了解你的智能和學(xué)術(shù)造詣。(3分)(4)傅斯年一家三口在棕皮營(yíng)村安居后，他為兒子畫了一張旅程圖，讓兒子記住逃難的經(jīng)歷。這里，我們看到傅斯年性格溫柔的一面，也感受到在教育孩子方面的用心良苦。(4分)傅斯年為了不讓向達(dá)和李方桂為家庭瑣事分心，安心于研究，“低三下四”地勸架，替他們的夫人互相賠禮道歉。這里，我們可以看出傅斯年體貼他人、尊重他人的一面。(4分)第卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A昨日亞冠小組賽第五輪戰(zhàn)罷，由于主場(chǎng)被廣島三箭逼平，國(guó)安面臨著壯士斷腕的局面，國(guó)安高層也對(duì)下一場(chǎng)比賽下了必殺令。B一直以來(lái)，安防監(jiān)控的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題層出不窮，網(wǎng)絡(luò)的不流暢都讓安防人士頭痛不已。4G時(shí)代的到來(lái)無(wú)疑給網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)的發(fā)展帶來(lái)福音，讓網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控變得如獅子搏兔，不費(fèi)吹灰之力。C在今天的師生交流會(huì)上，張老師說(shuō)：“剛才劉芳同學(xué)的發(fā)言比較全面，但難免掛一漏萬(wàn)，請(qǐng)大家再來(lái)補(bǔ)充?！盌像我們這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，必須夙夜在公、勤勉工作。解析A壯士斷腕：指勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻做事要當(dāng)機(jī)立斷，不可遲疑、姑息。B.獅子搏兔： 比喻對(duì)小事情也非常重視，用出全部力量來(lái)完成。C. 掛一漏萬(wàn)：形容列舉不周，遺漏很多。D.如履薄冰，如臨深淵：如同處于深淵邊緣一樣，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事極為謹(jǐn)慎。答案D14下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站昨天發(fā)布署名文章稱，當(dāng)前反腐倡廉呈現(xiàn)出了“中央高度重視”、“百姓高度關(guān)注”、“貪官高度緊張”之“三高”，治理腐敗需要“零容忍”。B按照教育部要求，今年中央部門所屬高校將適度降低在屬地的招生計(jì)劃比例，用于招收更多的農(nóng)村學(xué)生，進(jìn)一步提高農(nóng)村學(xué)生升入重點(diǎn)大學(xué)的比例。C“413”哈爾濱火車脫線案成功告破。因?yàn)閰钦窠鹌茐蔫F軌并非臨時(shí)起意，整個(gè)事件只有他一人完成，所以在警方拿出的諸多證據(jù)面前，他最終供認(rèn)破壞鐵軌的事實(shí)。D著名作家瓊瑤最近寫給國(guó)家新聞出版廣電總局一封公開(kāi)信，稱編劇于正涉嫌抄襲她的作品，并請(qǐng)求廣電部門停止涉嫌抄襲節(jié)目的播出。于正則回應(yīng)說(shuō)是“一次巧合和誤傷”。解析A“呈現(xiàn)出”缺少賓語(yǔ)中心詞“態(tài)勢(shì)”；B.“用于招收更多的農(nóng)村學(xué)生”的主語(yǔ)應(yīng)該是“減少的計(jì)劃”，而非“高校”或是“比例”；C.強(qiáng)加因果。答案D15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()“俗”有通俗與庸俗之分。_。_。_。_。_。_。通俗是喜愛(ài)樸素的。唐代李紳的詩(shī)憫農(nóng)何其通俗！又何其樸素！但通俗又不等于樸素，白居易的憶江南就于通俗中見(jiàn)綺麗?；莺槔潺S夜話云：“白樂(lè)天每作詩(shī)，令老嫗解之。問(wèn)曰：解否？嫗曰解，則錄之，不解則易之?！笨梢?jiàn)通俗并非脫口而出。通俗的詩(shī)是不卑俗、也不淺薄的。劉禹錫的竹枝詞就是一首明朗流暢、情趣誘人的好詩(shī)?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。”這兩句詩(shī)道破了通俗的秘密。中國(guó)古代許多著名文人都推崇通俗。平易淺顯是指通俗，俗不可耐是指庸俗。白居易有意識(shí)地追求通俗，王安石譽(yù)之為“白俚”。A B. C D解析注意前后照應(yīng)。答案A 16閱讀下面的材料，完成后面的題目。(5分)哈佛的一位文學(xué)教授在介紹俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)，將教室的窗簾全部拉上，點(diǎn)起一支蠟燭，說(shuō)這是普希金；然后又點(diǎn)起一支蠟燭，說(shuō)這是果戈理；接著再點(diǎn)起一支蠟燭，說(shuō)這是契訶夫；最后，他打開(kāi)窗簾，陽(yáng)光撒滿教室，他說(shuō)，這就是托爾斯泰。關(guān)于俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這位哈佛教授的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是：答：_答案俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為黑暗中的俄國(guó)帶來(lái)了光明；托爾斯泰是俄國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。17下面幾個(gè)語(yǔ)境中的語(yǔ)言表述都存在不得體之處，請(qǐng)指出并加以修改。(6分)某電視劇中，即將畢業(yè)離校的同學(xué)小張送給輔導(dǎo)員老師一幅畫作為留念，輔導(dǎo)員老師一邊接過(guò)禮物一邊說(shuō)：“多謝小張，那我就笑納了?！毙±钅橙帐盏酵碌囊粡堈?qǐng)柬，上面寫著：“我明日喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請(qǐng)光臨?！毙±畹呐笥研麻_(kāi)一家酒樓，小李受到邀請(qǐng)，他答謝道：“貴酒樓開(kāi)張大吉，不論是多忙，到時(shí)我也一定會(huì)撥冗光臨”某學(xué)校廣播站播送時(shí)事新聞：北京連續(xù)突然的強(qiáng)降雨，造成野三坡景區(qū)道路阻斷滯留游客可望明日返回住地。_解析本題主要涉及生活中敬辭與謙辭的使用?！靶{”也作“哂納”。納：接受。這是請(qǐng)對(duì)方接收贈(zèng)禮的客套話，不能用于說(shuō)自己接受別人的禮物。“喬遷”是祝賀別人遷居的話。“府上”同樣有贊美的意味。是對(duì)別人的家的一種敬稱?！皳苋摺笔钦?qǐng)對(duì)方推開(kāi)繁忙的工作，抽出時(shí)間來(lái)，是敬語(yǔ)?！肮馀R”同樣用于對(duì)方。句的語(yǔ)境是廣播新聞，廣播是用耳朵聽(tīng)的，因此在用語(yǔ)上不宜用過(guò)于書面化的詞句，尤其要避免容易引起誤解的同音詞、諧音詞，如本句中的“可望”易被誤聽(tīng)為“渴望”。答案 “笑納”改為“收下”；“喬遷新居”改為“搬新家”，把“府上”改為“家中”；“撥冗光臨”改為“(欣然)前往”；“可望”改為“有望”六、寫作(60分)18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。如果錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星了。泰戈?duì)栒?qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；除詩(shī)歌外文體不限；文體特征鮮明。【寫作提示】本作文題所提供的文字，是一句富含人生哲理的名句，表達(dá)的是一種積極的人生態(tài)度。要特別注意抓住這個(gè)句子中的三個(gè)形象詞語(yǔ)，即“太陽(yáng)”“流淚”“群星”，搞清楚三者所指向的理性含義，即所能比喻或象征的人生內(nèi)涵，理清它們之間的邏輯關(guān)系，從而構(gòu)成作文立意的內(nèi)核，此即為判斷是否切合題意的根本標(biāo)準(zhǔn)。首先要弄清楚“太陽(yáng)”和“群星”的含義，它們都是指我們所追求的東西。其次要弄清“流淚”的含義，是指面對(duì)“錯(cuò)過(guò)”表現(xiàn)出來(lái)的遺憾、悔恨、脆弱、萎靡、氣餒、失望等消極心理和態(tài)度。我們有著許多遠(yuǎn)大而美好的理想，有著太多的追求，我們難免會(huì)“錯(cuò)過(guò)”許多美好的東西，人生自然也難免會(huì)有太多的遺憾。因此，當(dāng)“錯(cuò)過(guò)”的已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，我們不能沉溺其中不能自拔。正確的做法是坦然面對(duì)，用積極的態(tài)度向前看，去迎接美好的未來(lái)。最佳立意表述參考：1.不要為過(guò)去的遺憾而后悔 ，否則會(huì)錯(cuò)過(guò)許多美好的東西。2.在錯(cuò)過(guò)一次機(jī)會(huì)的時(shí)候不要沮喪而不進(jìn)取，因?yàn)槟菢涌赡茉俅问C(jī)會(huì)。讓我們珍惜每一次機(jī)會(huì)。3.錯(cuò)過(guò)了的東西就不要再去為它而后悔，否則你將會(huì)失去更多。偏離題意的作文多數(shù)表現(xiàn)為不能反映句子的整體內(nèi)涵，只有部分內(nèi)涵的體現(xiàn)或無(wú)任何體現(xiàn)。對(duì)句中的三個(gè)形象不能作全面整體上關(guān)照，只抓住了其中一個(gè)或兩個(gè)，或忽略了“錯(cuò)過(guò)”這個(gè)關(guān)鍵詞，不能從以“錯(cuò)過(guò)”為紐帶的條件和結(jié)果的關(guān)系的角度全面審視而提煉立意，導(dǎo)致只靜止地看到一部分內(nèi)容。如只寫“放棄也是一種美麗”、“學(xué)會(huì)忘記”、“要有達(dá)觀的心態(tài)”“堅(jiān)強(qiáng)”“逆境出人才”“人生因錯(cuò)過(guò)而精彩”“錯(cuò)過(guò)是另一種美麗”“機(jī)遇”等方面的內(nèi)容。最好能在題目中體現(xiàn)出立意，如“為群星不再哭泣”“超越挫折向前看”“錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)，依然有閃爍的群星”“悟既往不可見(jiàn)，知來(lái)者之可追”“不要讓淚水模糊了視線”“錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)還有群星”“錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)還有月亮”“錯(cuò)過(guò)不等于結(jié)束”“擦干你的淚水”“往者不可諫，來(lái)者猶可追”“過(guò)了這村，還有那店”“東隅已逝，桑榆非晚”“糾結(jié)于錯(cuò)過(guò)是過(guò)錯(cuò)”“春去依舊繁華香”“沒(méi)有太陽(yáng)，還有星星”“不要一錯(cuò)再錯(cuò) ”“明天會(huì)更好”“忘掉過(guò)去，放眼未來(lái)”“在失敗中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)”“莫嘆往昔且看今朝”。