2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第5單元第1講 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1戊戌變法期間，湖南湘報(bào)發(fā)表了醒世歌：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。”這首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是()A提倡維新變法B鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C宣傳科學(xué)救國(guó) D勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念【答案】D【解析】本題考查近代中國(guó)思想文化的發(fā)展變化，考查信息解讀能力。自古以來(lái)，中國(guó)人大都認(rèn)為“天圓地方”，中國(guó)處于世界的中心，是“天朝上國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國(guó)并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國(guó)人放棄天朝觀念。因此正確答案選D項(xiàng)。A、B、C各項(xiàng)在題干詩(shī)歌中未能體現(xiàn)。本題易錯(cuò)選A項(xiàng)，部分學(xué)生會(huì)受題干時(shí)間干擾而忽視詩(shī)歌主旨。2著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英?！边@一觀點(diǎn)意在說(shuō)明()A林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”的忠實(shí)代表B林則徐的思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇C林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D林則徐是清末資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)林則徐維護(hù)舊時(shí)代的意義，林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)維護(hù)落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇。3一位傳教士將“他”描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒(méi)有人比得上中國(guó)人，也沒(méi)有宗教比得上儒學(xué)。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是()A林則徐B鄭觀應(yīng)C張之洞 D康有為【答案】C【解析】“信奉儒家”“創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化”應(yīng)該是指地主階級(jí)改革家即洋務(wù)派代表張之洞。林則徐并沒(méi)有創(chuàng)辦“現(xiàn)代化事業(yè)”。4清光緒年間編訂刑事民事訴訟法，張之洞對(duì)之大力抨擊，認(rèn)為該法規(guī)所定父子異財(cái)、兄弟析產(chǎn)、夫婦分資及婦女到堂作證的內(nèi)容，“萬(wàn)不可行”。結(jié)果該法案不了了之。這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)()A開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)歷程B.嘗試建立起平等社會(huì)C提出中體西用的主張 D近代化實(shí)踐阻力重重【答案】D【解析】考點(diǎn)：近代化的進(jìn)程。材料反映了近代的法律文獻(xiàn)在中國(guó)出現(xiàn)卻難以貫徹執(zhí)行的問(wèn)題，說(shuō)明了政治制度上近代化是何等的艱難。A項(xiàng)開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐魏源；B項(xiàng)未體現(xiàn)；C項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。51897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開(kāi)，人人爭(zhēng)言西學(xué)?！贝藭r(shí)“人人爭(zhēng)言西學(xué)”側(cè)重于()A學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù) B仿行西方制度C倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó) D創(chuàng)辦新式教育【答案】B【解析】注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的三年。這一時(shí)期，維新變法運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲，故選B項(xiàng)。6王韜說(shuō)：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國(guó)三代以上之遺意焉?！睆闹锌梢钥闯鏊?)A.堅(jiān)持“中體西用”觀念B主張實(shí)行君主立憲政體C.積極參加維新變法運(yùn)動(dòng)D.維護(hù)儒家綱常倫理道德【答案】B【解析】“中體西用”反對(duì)“君民共治”類的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；王韜沒(méi)有參加維新變法運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)明顯不符合題意，排除；王韜是早期維新派的代表人物，其“君民共治”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他主張實(shí)行君主立憲制。7西方某史學(xué)家在評(píng)論近代中國(guó)的某一派別時(shí)說(shuō)：“他們印刷了一系列小冊(cè)子，重新解釋了儒家思想，為帝國(guó)體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)。”該派別應(yīng)是()A洋務(wù)派 B資產(chǎn)階級(jí)維新派C資產(chǎn)階級(jí)革命派 D新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者【答案】B【解析】注意材料的關(guān)鍵信息是通過(guò)重新解釋儒家思想以促進(jìn)變革的中國(guó)近代政治派別，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新派托古改制的特點(diǎn)。8梁?jiǎn)⒊谖迨曛袊?guó)進(jìn)化概論中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！毕铝心囊豢谔?hào)呼應(yīng)了上述觀點(diǎn)()A師夷長(zhǎng)技以制夷B打倒孔家店C須知今后的世界，變成勞工的世界D法者天下之公器，變者天下之公理【答案】B【解析】“漸漸要求全人格的覺(jué)醒”體現(xiàn)了思想解放的要求，與之相關(guān)的是新文化運(yùn)動(dòng)，與其相關(guān)的口號(hào)包括題中的“打倒孔家店”，故選B項(xiàng)。9中國(guó)的京劇始于18世紀(jì)末，外國(guó)話劇公元前好幾百年那會(huì)兒就有了，但新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是()出于反封建專制的需要有利于傳播西方的各種觀念京劇只為帝王將相服務(wù)對(duì)中西文化認(rèn)同存在絕對(duì)化傾向A B.C D【答案】D【解析】京劇也適應(yīng)了市民階層等老百姓的需要，故排除含的選項(xiàng)即可確定D項(xiàng)符合題意。10魯迅在墳燈下漫筆中說(shuō)：“它讓中國(guó)老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代馬克思也稱它使人不成其為人。”材料中的“它”是指()A世襲分封 B軍功授爵C封建禮教 D君主專制【答案】C【解析】新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，他利用文學(xué)作品深刻揭露專制制度和綱常禮教的黑暗?！白屩袊?guó)老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”等信息體現(xiàn)了禮教對(duì)中國(guó)人精神的毒害。11新青年創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A改造中國(guó)的迫切要求B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【答案】A【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門(mén)論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。B、C、D各項(xiàng)與題干要求不符。12中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是()A. 發(fā)展資本主義 B救亡圖存C反抗外來(lái)侵略 D反對(duì)專制統(tǒng)治【答案】B【解析】近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過(guò)程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。二、非選擇題13閱讀下列材料：材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無(wú)分朝野，皆不出“中體西用”之一途李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說(shuō)：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來(lái)出洋后，肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)?！标愋衤凑撝畜w西用材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也?？涤袨槊献游⒉牧先虑嗄旰托鲁币约鞍恐茉u(píng)論在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家發(fā)動(dòng)了全面攻擊他們津津樂(lè)道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義。徐中約中國(guó)近代史：1600xx中國(guó)的奮斗請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。(2)材料二中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？(3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？(4)綜合上述材料，指出中國(guó)近代主流思想演變的趨勢(shì)?！敬鸢浮?1)直接目的：堅(jiān)持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。(2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(3)不同：從維護(hù)到完全否定。批判繼承(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定等。(4)趨勢(shì)：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。14實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)是近代先進(jìn)中國(guó)人的不懈追求。材料一19世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國(guó)也，以道勝；形而下西人也，以器勝?！薄捌鲃偃≈T西國(guó)，道則備當(dāng)自躬。”王韜在1883年出版的弢園文錄外編中指出：“論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見(jiàn)其富，遂以為立國(guó)之基在此，不知此乃其富強(qiáng)之末，而非其富強(qiáng)之本也！英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。”(1)依據(jù)材料，指出王韜思想主張的變化。材料二梁?jiǎn)⒊谏详悓汅饡?shū)論湖南應(yīng)辦之事中指出：“今之策中國(guó)者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也。權(quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)。是故權(quán)之與智，相倚者也。昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)。紳?rùn)?quán)故當(dāng)務(wù)之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也。故開(kāi)官智又為萬(wàn)事之起點(diǎn)?！?2)依據(jù)材料，概括梁?jiǎn)⒊恼沃鲝埣皩?shí)現(xiàn)步驟。材料三陳獨(dú)秀在敬告青年寫(xiě)道：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋?。世界稱近世歐洲歷史為解放歷史。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也”(3)依據(jù)材料陳獨(dú)秀的思想主張，說(shuō)明其主張的歷史意義。【答案】(1)19世紀(jì)60年代，王韜主張以中國(guó)正統(tǒng)思想觀念為根本，學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，即“中體西用”。19世紀(jì)80年代，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。(2)梁?jiǎn)⒊鲝埮d民權(quán)，開(kāi)民智。并提出了興民權(quán)的具體步驟：先是開(kāi)官權(quán)、興官智，再是開(kāi)紳?rùn)?quán)、興紳智，最后實(shí)現(xiàn)開(kāi)民智，興民權(quán)。(3)陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)普通民眾的權(quán)力，否定君主制，批判儒家思想。意義：抨擊專制制度，有利于促進(jìn)人民的思想解放?！窘馕觥?1)王韜前期屬于洋務(wù)派，其主張側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但是后期側(cè)重于制度學(xué)習(xí)，演變成了早期的維新派。(2)梁?jiǎn)⒊蔷S新運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。從材料“今之策中國(guó)者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也”可以看出其主張興民權(quán)，并提出了興民權(quán)的步驟，可仔細(xì)閱讀材料概括作答。(3)陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物。從材料“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋笨梢钥闯?，其主張人?quán)，宣傳西方的民主平等思想。陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想。