《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第5單元第1講 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化作業(yè).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第5單元第1講 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化作業(yè).doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第5單元第1講 西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化作業(yè) 一、選擇題 1．戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是(　　) A．提倡維新變法　　　　　　 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C．宣傳科學(xué)救國(guó) D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念 【答案】D 【解析】本題考查近代中國(guó)思想文化的發(fā)展變化，考查信息解讀能力。自古以來(lái)，中國(guó)人大都認(rèn)為“天圓地方”，中國(guó)處于世界的中心，是“天朝上國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國(guó)并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國(guó)人放棄天朝觀念。因此正確答案選D項(xiàng)。A、B、C各項(xiàng)在題干詩(shī)歌中未能體現(xiàn)。本題易錯(cuò)選A項(xiàng)，部分學(xué)生會(huì)受題干時(shí)間干擾而忽視詩(shī)歌主旨。 2．著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英。”這一觀點(diǎn)意在說(shuō)明(　　) A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”的忠實(shí)代表 B．林則徐的思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇 C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D．林則徐是清末資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英 【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)林則徐維護(hù)舊時(shí)代的意義，林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)維護(hù)落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時(shí)代范疇。 3．一位傳教士將“他”描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒(méi)有人比得上中國(guó)人，也沒(méi)有宗教比得上儒學(xué)。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是(　　) A．林則徐　　　　　　　　 B．鄭觀應(yīng) C．張之洞 D．康有為 【答案】C 【解析】“信奉儒家”“創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化”應(yīng)該是指地主階級(jí)改革家即洋務(wù)派代表張之洞。林則徐并沒(méi)有創(chuàng)辦“現(xiàn)代化事業(yè)”。 4．清光緒年間編訂《刑事民事訴訟法》，張之洞對(duì)之大力抨擊，認(rèn)為該法規(guī)所定父子異財(cái)、兄弟析產(chǎn)、夫婦分資及婦女到堂作證的內(nèi)容，“萬(wàn)不可行”。結(jié)果該法案不了了之。這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)(　　) A．開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)歷程　　　 B.嘗試建立起平等社會(huì) C．提出中體西用的主張 D．近代化實(shí)踐阻力重重 【答案】D 【解析】考點(diǎn)：近代化的進(jìn)程。材料反映了近代的法律文獻(xiàn)在中國(guó)出現(xiàn)卻難以貫徹執(zhí)行的問(wèn)題，說(shuō)明了政治制度上近代化是何等的艱難。A項(xiàng)開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的林則徐魏源；B項(xiàng)未體現(xiàn)；C項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。 5．1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開(kāi)，人人爭(zhēng)言西學(xué)?！贝藭r(shí)“人人爭(zhēng)言西學(xué)”側(cè)重于(　　) A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù) B．仿行西方制度 C．倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó) D．創(chuàng)辦新式教育 【答案】B 【解析】注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的三年。這一時(shí)期，維新變法運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲，故選B項(xiàng)。 6．王韜說(shuō)：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉?！睆闹锌梢钥闯鏊?　　) A.堅(jiān)持“中體西用”觀念 B．主張實(shí)行君主立憲政體 C.積極參加維新變法運(yùn)動(dòng) D.維護(hù)儒家綱常倫理道德 【答案】B 【解析】“中體西用”反對(duì)“君民共治”類的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；王韜沒(méi)有參加維新變法運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)明顯不符合題意，排除；王韜是早期維新派的代表人物，其“君民共治”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他主張實(shí)行君主立憲制。 7．西方某史學(xué)家在評(píng)論近代中國(guó)的某一派別時(shí)說(shuō)：“他們印刷了一系列小冊(cè)子，重新解釋了儒家思想，為帝國(guó)體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)。”該派別應(yīng)是(　　) A．洋務(wù)派 B．資產(chǎn)階級(jí)維新派 C．資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 【答案】B 【解析】注意材料的關(guān)鍵信息是通過(guò)重新解釋儒家思想以促進(jìn)變革的中國(guó)近代政治派別，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新派托古改制的特點(diǎn)。 8．梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返……要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！毕铝心囊豢谔?hào)呼應(yīng)了上述觀點(diǎn)(　　) A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．打倒孔家店 C．須知今后的世界，變成勞工的世界 D．法者天下之公器，變者天下之公理 【答案】B 【解析】“漸漸要求全人格的覺(jué)醒”體現(xiàn)了思想解放的要求，與之相關(guān)的是新文化運(yùn)動(dòng)，與其相關(guān)的口號(hào)包括題中的“打倒孔家店”，故選B項(xiàng)。 9．中國(guó)的京劇始于18世紀(jì)末，外國(guó)話劇公元前好幾百年那會(huì)兒就有了，但新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是(　　) ①出于反封建專制的需要 ②有利于傳播西方的各種觀念 ③京劇只為帝王將相服務(wù) ④對(duì)中西文化認(rèn)同存在絕對(duì)化傾向 A．①③④ B.②③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】D 【解析】京劇也適應(yīng)了市民階層等老百姓的需要，故排除含③的選項(xiàng)即可確定D項(xiàng)符合題意。 10．魯迅在《墳燈下漫筆》中說(shuō)：“它讓中國(guó)老百姓‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代……’馬克思也稱它‘使人不成其為人’?！辈牧现械摹八笔侵?　　) A．世襲分封 B．軍功授爵 C．封建禮教 D．君主專制 【答案】C 【解析】新文化運(yùn)動(dòng)中魯迅對(duì)舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，他利用文學(xué)作品深刻揭露專制制度和綱常禮教的黑暗。“讓中國(guó)老百姓‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸’”等信息體現(xiàn)了禮教對(duì)中國(guó)人精神的毒害。 11．《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是(　　) A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 【答案】A 【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門(mén)論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。B、C、D各項(xiàng)與題干要求不符。 12．中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是(　　) A. 發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反抗外來(lái)侵略 D．反對(duì)專制統(tǒng)治 【答案】B 【解析】近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過(guò)程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無(wú)分朝野，皆不出“中體西用”之一途……李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說(shuō)：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來(lái)出洋后，肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)?！? ——陳旭麓《論中體西用》 材料二　所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。 ——康有為《孟子微》 材料三　《新青年》和《新潮》以及包括《每周評(píng)論》在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動(dòng)了全面攻擊……他們津津樂(lè)道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義。 ——徐中約《中國(guó)近代史：1600～xx中國(guó)的奮斗》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。 (2)材料二中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？ (3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？ (4)綜合上述材料，指出中國(guó)近代主流思想演變的趨勢(shì)。 【答案】(1)直接目的：堅(jiān)持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。 (2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 (3)不同：從維護(hù)到完全否定。批判繼承(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定等。 (4)趨勢(shì)：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。 14．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)是近代先進(jìn)中國(guó)人的不懈追求。 材料一　19世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國(guó)也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”“器勝取諸西國(guó)，道則備當(dāng)自躬?！? 王韜在1883年出版的《弢園文錄外編》中指出：“論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無(wú)敵，為足見(jiàn)其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見(jiàn)其富，遂以為立國(guó)之基在此，不知此乃其富強(qiáng)之末，而非其富強(qiáng)之本也！英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！? (1)依據(jù)材料，指出王韜思想主張的變化。 材料二　梁?jiǎn)⒊凇渡详悓汅饡?shū)論湖南應(yīng)辦之事》中指出：“今之策中國(guó)者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也。權(quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)?！枪蕶?quán)之與智，相倚者也。昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)。紳?rùn)?quán)故當(dāng)務(wù)之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也?！书_(kāi)官智又為萬(wàn)事之起點(diǎn)?！? (2)依據(jù)材料，概括梁?jiǎn)⒊恼沃鲝埣皩?shí)現(xiàn)步驟。 材料三　陳獨(dú)秀在《敬告青年》寫(xiě)道：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋薄Ｊ澜绶Q近世歐洲歷史為‘解放歷史’。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也……” (3)依據(jù)材料陳獨(dú)秀的思想主張，說(shuō)明其主張的歷史意義。 【答案】(1)19世紀(jì)60年代，王韜主張以中國(guó)正統(tǒng)思想觀念為根本，學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，即“中體西用”。19世紀(jì)80年代，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。 (2)梁?jiǎn)⒊鲝埮d民權(quán)，開(kāi)民智。并提出了興民權(quán)的具體步驟：先是開(kāi)官權(quán)、興官智，再是開(kāi)紳?rùn)?quán)、興紳智，最后實(shí)現(xiàn)開(kāi)民智，興民權(quán)。 (3)陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)普通民眾的權(quán)力，否定君主制，批判儒家思想。意義：抨擊專制制度，有利于促進(jìn)人民的思想解放。 【解析】(1)王韜前期屬于洋務(wù)派，其主張側(cè)重于學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但是后期側(cè)重于制度學(xué)習(xí)，演變成了早期的維新派。(2)梁?jiǎn)⒊蔷S新運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。從材料“今之策中國(guó)者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也”可以看出其主張興民權(quán)，并提出了興民權(quán)的步驟，可仔細(xì)閱讀材料概括作答。(3)陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物。從材料“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋笨梢钥闯觯渲鲝埲藱?quán)，宣傳西方的民主平等思想。陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想。