中外設(shè)計史手工業(yè)時代的設(shè)計（三 ）古代希臘和古代羅馬的設(shè)計藝術(shù)主講：荊雷古希臘的文明史是從愛琴文明開始的。所謂愛琴文明就是指南希臘和愛琴海島嶼上的文明。在青銅時代，這些地區(qū)的原始社會逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國家。 由于愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠溯到更古的時代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛琴海地區(qū)的上古國家存在約800年。第一節(jié)第一節(jié) 愛琴文明中的設(shè)計藝術(shù)愛琴文明中的設(shè)計藝術(shù)一、建筑：一、建筑：荷馬史詩中，記載有傳說中的米諾斯王的故事。荷馬史詩中，記載有傳說中的米諾斯王的故事。 米諾斯宮殿米諾斯宮殿克里特迷宮一樣，總建筑面積克里特迷宮一樣，總建筑面積16000平方米。平方米。采光井克里特迷宮的圓柱：大約建于公元前1500年-前1200年間。巴黎女郎巴黎女郎迷宮遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫殘片迷宮遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫殘片其服飾與巴黎流行式樣相似。其服飾與巴黎流行式樣相似?？死锾毓糯ㄖ奶厣嚎死锾毓糯ㄖ奶厣浩矫娌季峙c結(jié)構(gòu)采取自由的、隨意的、以功能需要為依據(jù)的獨特的形式。平面布局與結(jié)構(gòu)采取自由的、隨意的、以功能需要為依據(jù)的獨特的形式。主要精力集中在生活的舒適和方便上。主要精力集中在生活的舒適和方便上?！敖o人一種自然擴張而不是有計劃設(shè)計的印象給人一種自然擴張而不是有計劃設(shè)計的印象”。邁錫尼文明建筑邁錫尼文明建筑繼米諾斯王朝之后，公元前繼米諾斯王朝之后，公元前1400年興起的邁錫尼文明也令人吃驚。年興起的邁錫尼文明也令人吃驚。邁錫尼建筑的最大特點是它廣泛使用的拱券和拱頂技術(shù)。邁錫尼建筑的最大特點是它廣泛使用的拱券和拱頂技術(shù)。在邁錫尼和它附近的半島地區(qū)，還存在著一種被稱為在邁錫尼和它附近的半島地區(qū)，還存在著一種被稱為“邁加隆邁加隆”的長方形建筑。的長方形建筑。獅子門:邁錫尼的衛(wèi)城建邁錫尼的衛(wèi)城建于群山環(huán)繞的高于群山環(huán)繞的高崗上，現(xiàn)在只留崗上，現(xiàn)在只留下衛(wèi)城的主要入下衛(wèi)城的主要入口口獅子門。獅子門。建于公元前建于公元前13501300年。門寬年。門寬3.5米，可供騎兵和戰(zhàn)車通過，門米，可供騎兵和戰(zhàn)車通過，門上過梁是塊巨石，重達上過梁是塊巨石，重達 20噸，中噸，中間比兩頭厚，在巨石的門楣上有間比兩頭厚，在巨石的門楣上有一個三角形的疊澀券，用以減少一個三角形的疊澀券，用以減少門楣的承重力，中間鑲著一塊三門楣的承重力，中間鑲著一塊三角形的石板，上面刻著一對雄獅角形的石板，上面刻著一對雄獅護柱的浮雕。獅子中間的一根柱護柱的浮雕。獅子中間的一根柱子是宮殿的象征，它像克里特主子是宮殿的象征，它像克里特主宮的柱子一樣是上粗下細。這一宮的柱子一樣是上粗下細。這一對雄獅，俯視著進入城門的人，對雄獅，俯視著進入城門的人，更突出了城門的壯嚴(yán)肅穆。像獅更突出了城門的壯嚴(yán)肅穆。像獅子門這樣的城門在當(dāng)時是流行的。子門這樣的城門在當(dāng)時是流行的。二、陶器二、陶器克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時代晚期，就有所謂克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時代晚期，就有所謂“霓霓虹陶虹陶器器”。到了米諾斯時代，克里特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水平最好、到了米諾斯時代，克里特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水平最好、受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。主要風(fēng)格有：維錫尼亞陶器（霓虹陶器）和卡瑪雷斯陶器。主要風(fēng)格有：維錫尼亞陶器（霓虹陶器）和卡瑪雷斯陶器?？R雷斯式陶瓶公元前20-前18世紀(jì)克里特單耳陶瓶克里特卡馬雷斯式約公元前1200年海景式章魚紋雙耳壺海景式章魚紋雙耳壺公元前公元前1700年年-1450年年植物紋鳥嘴陶壺公元前16-前15世紀(jì)克里特持蛇女神：克里特島發(fā)現(xiàn)的克里特島發(fā)現(xiàn)的陶塑彩繪小像，約公元前陶塑彩繪小像，約公元前15001500年左右年左右黃金面具：邁錫尼阿特里烏斯寶庫中發(fā)現(xiàn)，約公元前1500年據(jù)傳為阿家門農(nóng)的面具。古代希臘的設(shè)計文化歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和最早的居民之一。后來淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人?！跋ＥD希臘”一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過地中海通向世界各地，為航海和對外貿(mào)易提供了極天然良港，可以經(jīng)過地中海通向世界各地，為航海和對外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。到了公元前到了公元前12世紀(jì)，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈世紀(jì)，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，的希臘人在這塊曾經(jīng)有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。成為歐洲文明的真正始祖。進入奴隸社會的希臘半島，建立了進入奴隸社會的希臘半島，建立了200多個奴隸制城邦國家，每一城邦以城市為多個奴隸制城邦國家，每一城邦以城市為中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國家，各自為政。其中最強大的是雅典和斯巴中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國家，各自為政。其中最強大的是雅典和斯巴達。由于國窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，弱肉強食，達。由于國窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，弱肉強食，為了保存自己，掠奪財富，城邦國家實行強國強兵政策，在城邦內(nèi)部實行民主政為了保存自己，掠奪財富，城邦國家實行強國強兵政策，在城邦內(nèi)部實行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國家、治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國家、鍛煉身體是每個公民的神圣職責(zé)。鍛煉身體是每個公民的神圣職責(zé)。希臘人在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造希臘人在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，的高度加以肯定，神和人是同形同性神和人是同形同性，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：“希臘神話不希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑。希臘藝術(shù)的主要特點是無所不包的合一的雕刻和神廟建筑。希臘藝術(shù)的主要特點是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，希臘人為人類貢獻了高不可及的藝術(shù)典范希臘人為人類貢獻了高不可及的藝術(shù)典范之作。之作。黃金發(fā)飾公元前2500年-前2000年古希臘斗技紋石杯公元前1550-前1500年古希臘古代希臘的建筑設(shè)計藝術(shù)古代希臘建筑可按其文化歷史的發(fā)展分為四個時期：古代希臘建筑可按其文化歷史的發(fā)展分為四個時期：1、公元前、公元前11-前前8世紀(jì)為荷馬文化時期世紀(jì)為荷馬文化時期2、公元前、公元前8-前前5世紀(jì)為古風(fēng)文化時期世紀(jì)為古風(fēng)文化時期3、公元前、公元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉-前前4世紀(jì)為古典文化時期世紀(jì)為古典文化時期4、公元前、公元前4世紀(jì)后期為希臘化時期世紀(jì)后期為希臘化時期其中最為著名的是古典文化時期的其中最為著名的是古典文化時期的“古典建筑古典建筑”，其建筑類型除神廟外，其建筑類型除神廟外，還有大量公共活動場所，如，露天劇場、競技場、廣場和敞廊等。還有大量公共活動場所，如，露天劇場、競技場、廣場和敞廊等。希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅的云石，因此建筑材料也以石材為主。希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅的云石，因此建筑材料也以石材為主。雅典衛(wèi)城：由：由山門、巴底農(nóng)神廟、山門、巴底農(nóng)神廟、勝利神廟、伊克瑞翁神廟等建筑構(gòu)勝利神廟、伊克瑞翁神廟等建筑構(gòu)成。建筑群布局自由，高低錯落，成。建筑群布局自由，高低錯落，主次分明。衛(wèi)城的中心是雅典城的主次分明。衛(wèi)城的中心是雅典城的守護神雅典娜守護神雅典娜巴底農(nóng)的銅像。高約巴底農(nóng)的銅像。高約11米，為著名雕刻家菲底亞斯的作米，為著名雕刻家菲底亞斯的作品。品。 巴特農(nóng)神廟這是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。它建于公元前447432年。設(shè)計人為伊克諦諾斯和卡里克拉特。巴特農(nóng)神廟坐落在衛(wèi)城的最高處，從雅典各個方向都能看到它那宏偉莊嚴(yán)的形象。它采用典型的長方形的列柱回廊式形制。列柱采用多利克柱式，東西兩面各為八根列柱，兩側(cè)各為17根列柱。每根柱高10.43米，由11塊鼓形大理石壘成。神廟的柱頭、瓦當(dāng)，整個檐部和雕刻，都施以紅藍為主的濃重色彩，顯得格外莊嚴(yán)肅穆，充滿燦爛奪目的光彩。左：勝利神廟：（公元前427年）其形制屬前后廊端柱式。前后門廊均設(shè)4根愛奧尼克柱子。上：伊克瑞翁神廟：公元前421年-前405年，根據(jù)地形要求，運用不對稱的構(gòu)圖手法成功地突破了神廟一貫對稱的格式由3個小神殿、兩個門廊和一個女像柱廊組成。東面門廊是愛奧尼克柱式，風(fēng)格輕快。南面為女像柱廊，為一片白色大理石墻襯托。與巴底農(nóng)神廟形成鮮明對比。伊瑞克提翁神廟 勝利神廟埃皮道羅斯劇場這個巨大露天劇場是希臘古典后期建筑藝術(shù)的最大成就之一。埃皮道羅斯是伯羅奔尼撒半島東北部沿海的一個城邦。公元前4世紀(jì)中期興建了以最崇敬的醫(yī)神阿斯枯拉庇烏斯神廟為中心的建筑群，其中最著名的是這個露天大劇場。它的設(shè)計者是著名雕刻家波里克里托斯的兒子小波里克里托斯。古希臘劇場起源很早，基本造型是利用山坡地勢，觀眾席逐排升高，呈半圓形，并有放射形的通道。表演區(qū)是位于劇場中心一塊圓形平地，后面有化妝及存放道具用的建筑物。劇場不僅是娛樂場所，也是自由民集會的地方，因此規(guī)模巨大。古希臘柱式：是決定古希臘建筑形式的柱子格式，主要為多立克式、愛奧尼克式、科林斯式和人像柱式。柱式通常由柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）和檐部（額枋、檐壁、檐口）兩大部分組成。古代希臘的陶瓶設(shè)計陶器工藝陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨具實用和審美意義。希臘陶器工藝先后流行三種藝術(shù)風(fēng)格即：“東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”和“紅繪風(fēng)格”。東方風(fēng)格東方風(fēng)格指公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對東方出口，因此考慮到東方人的審美和實用，主要以動植物裝飾紋樣為主，有時直接采用東方紋樣；其次是增強了裝飾趣味，將動植物加以圖案化。黑繪風(fēng)格黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。紅繪風(fēng)格紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫的人物、動物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運用各種線條刻劃人物的動態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力?？屏炙故絾味展薰?世紀(jì)古希臘幾何紋大陶甕公元前770年古希臘幾何紋高足陶罐公元前750年古希臘阿甲利斯與阿扎克斯戰(zhàn)后休息描繪了兩位英雄在圍攻特洛伊城的苦戰(zhàn)中，利用片刻休息時間玩骰子的游戲場面。阿甲利斯全副武裝，阿扎克斯卻把頭盔和盾牌取下放在身邊。兩人的武器并未離手，可見這只是戰(zhàn)斗間歇。畫家通過人物的姿態(tài)、動作，表現(xiàn)出久經(jīng)沙場的英雄安詳、堅定的神態(tài)，對戰(zhàn)爭勝利充滿信心的樂觀精神。畫家以線造型，曲線很美，裝飾與器形相適應(yīng)，構(gòu)圖呈三角形，人物對稱而有變化，造型體現(xiàn)了程式化同現(xiàn)實主義的巧妙結(jié)合。淡紅色畫面與黑色器身的對比，精致的衣褶與武器細部的適當(dāng)突出，使這個酒壇與畫都成為杰出的藝術(shù)品。紅繪奧諾思瓶 古希臘彩繪陶制油瓶公元前5世紀(jì)古希臘彩繪陶制油瓶公元前5世紀(jì)古希臘白繪陶杯 古希臘古代羅馬的設(shè)計羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國時，在意大利半島臺伯河流域又馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國時，在意大利半島臺伯河流域又興起了一個國家，它歷經(jīng)興起了一個國家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強大的帝國，這就是羅馬大年左右的發(fā)展終于成為強大的帝國，這就是羅馬大帝國。它于公元前帝國。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國的版自此，原來為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭中培養(yǎng)了對客觀事物冷靜思考和求實精神，同自然的斗爭中培養(yǎng)了對客觀事物冷靜思考和求實精神，所以務(wù)實是羅馬人的風(fēng)所以務(wù)實是羅馬人的風(fēng)格，不同于格，不同于“外向型擴張外向型擴張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實、寫實，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只觀是求實、寫實，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過改個羅馬名而已，如對美與愛之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。不過改個羅馬名而已，如對美與愛之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。羅馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，并保佑家庭羅馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，并保佑家庭成員。成員。有地位的貴族家庭中總設(shè)置房間保存祖先的遺容。這遺容是從死者面部翻制的蠟?zāi)Ｃ婢?，或是根?jù)面具制作的雕像。這種保存祖先遺像的風(fēng)俗是古羅馬盛行肖像雕塑的社會原因。羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。古羅馬最早的青銅肖像就是運用希臘人和埃特魯里亞人所創(chuàng)造的青銅翻制技術(shù)，根據(jù)面鑄成青銅肖像的。這種肖像酷似真人，沒有藝術(shù)的創(chuàng)造性，不過它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細節(jié)刻畫的特點。羅馬肖像的精神氣質(zhì)主要通過頭部表現(xiàn)，希臘人則通過身體姿態(tài)動作來傳達，所以羅馬雕像如果缺了頭部，余下的部分就沒什么意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命力和美感。古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。爭勝的氣概。奧古斯都雕像古代羅馬的建筑設(shè)計藝術(shù)羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運用火山灰制成天然混凝土（三合土）。古羅馬的建筑發(fā)展可分為三個時期：1、伊特魯利亞時期（公元前8世紀(jì)前2世紀(jì)）：伊特魯利亞曾是意大利半島中部的強國。其建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。2、羅馬共和國盛期（公元前2世紀(jì)前30年）公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來的劇場、競技場、浴場、巴西利卡等。受希臘影響較大。3、羅馬帝國時期（公元前30年公園476年）凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場、神廟以及豪華宏大的劇場、浴場等。羅馬人的高架水渠 古羅馬柱式：A、塔司干柱式B、羅馬多力克柱式C、羅馬愛奧尼克柱式D、羅馬科林斯柱式E、組合柱式古羅馬的墻與券的施工古羅馬拱頂與券柱式。古羅馬萬神廟：圓形正殿部分建于120124年古羅馬萬神廟內(nèi)景：直徑與高度均為43.43米，上覆穹隆，穹隆底部厚度與墻體相同，為6.2米，向上則漸薄，至中央處開設(shè)有一直徑為8023米的園洞，供采光之用。結(jié)構(gòu)為混凝土澆筑，為了減輕自重，厚墻上開有壁龕，龕上有暗券承重，龕內(nèi)放神像。古羅馬卡拉卡拉浴場復(fù)原模型：公元211217年上：溫水浴大廳復(fù)原圖下：總平面圖冷水浴池提圖斯凱旋門提圖斯凱旋門提圖斯是帝國時期弗拉維王朝第二代皇帝。為了紀(jì)念他即位前鎮(zhèn)壓猶太人的勝利而建，始建于81年。這座凱旋門主面的臺基與女兒墻都較高，給人以穩(wěn)定、莊嚴(yán)威武雄壯之感。建筑物用混凝土澆筑，大理石貼面，檐壁上雕刻著凱旋時向神靈獻祭的行列。提圖斯凱旋門上有一塊浮雕,表現(xiàn)提圖斯的軍隊正抬著從耶魯撒冷神廟里繳獲的重要戰(zhàn)利品黃金圣案、燭臺和銀喇叭，興高采烈地走在象征著羅馬的凱旋門前。浮雕布局和造型運用虛實相間的手法，創(chuàng)造出真實的空間感。由于著意表現(xiàn)人物的動勢，浮雕中的人物雖不多，卻給人以氣勢宏偉之感君士坦丁凱旋門：公元312年斗獸場：始建于72年弗拉維王朝到82年提圖斯時代才完成。這是帝國征服了耶路撒冷后，為紀(jì)念勝利驅(qū)使8萬猶太俘虜修建的。斗獸場呈橢圓形，長軸為188米，短軸156米；中央?yún)^(qū)為86 54。周長527米，高57米，占地2萬平方米，可容8萬觀眾。立面分為4層，自下而上分別采用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式。馬采魯斯劇場復(fù)原模型：建于公元前44年公元前13年圖拉真紀(jì)念柱在羅馬的紀(jì)念性建筑中，除凱旋門外還有紀(jì)功柱。至今在羅馬城里仍保留羅馬時代遺存的圖拉真紀(jì)功柱和奧利略紀(jì)功柱。兩柱柱身都飾滿浮雕，以圖拉真柱為杰出。圖拉真柱，總高度為38米，柱身高27米，用大理石塊構(gòu)成，聳立在方形的基座上。周圍纏滿由22個圈組成的螺旋形浮雕帶，浮雕總長為200米左右。出現(xiàn)在浮雕上的人物多達2500個。浮雕飾帶表現(xiàn)圖拉真率領(lǐng)羅馬人向達奇人的進軍。圓柱直徑3米，以陶立安式柱頭結(jié)頂，柱頂安放圖拉真雕像，柱礎(chǔ)為愛奧尼亞式，礎(chǔ)下埋藏著圖拉真夫婦的骨灰。整個雕刻是一部形象的戰(zhàn)爭史，是世界上最長的戰(zhàn)史立體畫卷。浮雕在刻畫人物的容貌、民族特點、服飾等方面具有豐富的歷史真實性。龐貝銀婚府邸內(nèi)景：公元前2世紀(jì)龐貝壁畫龐貝壁畫龐貝壁畫武士頭盔：公元5世紀(jì)的青銅頭盔三足燭臺：青銅，高44厘米波托拉頓之壺：公元1世紀(jì)玻璃浮雕貼于深藍色的玻璃器壁上青銅鏡伊達魯利亞地區(qū)古羅馬黃金胸飾伊達魯利亞地區(qū)古羅馬凱爾特銅鏡公元前1世紀(jì)羅馬時期馬其頓德維尼出土的青銅巨爵人像紋銀鏡公元1世紀(jì)古羅馬銀器古羅馬羅馬騎兵的青銅頭盔公元1世紀(jì)古羅馬雙耳玻璃壺公元1世紀(jì)古羅馬彩繪人物紋玻璃杯公元1-2世紀(jì)古羅馬