2019-2020年九年級語文下冊 第12課 科學(xué)與藝術(shù)課文全解 語文版作者借為科學(xué)與藝術(shù)一書作序的契機，論述了科學(xué)與藝術(shù)的兩個相同之點：共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。一、基礎(chǔ)知識積累1、給下列紅字注音皆（ji） 嬋娟（chn） 結(jié)晶（jng） 奠定（din）2、形近字遍（bin）普遍 跨（ku）跨越 狹（xi）狹窄 蝙（bin）蝙蝠 挎（ku）挎包 偏（pin）偏僻 胯（ku）胯下 峽（xi）峽谷3、多音字（m）神秘（b）把持 （dio）調(diào)動 秘把 調(diào) （b）秘魯（b）花把兒 （tio）調(diào)笑4、詞語解釋【潛 意 識】又稱下意識。心理學(xué)上不知不覺、沒有意識的心理活動，是有機體對外界刺激的本能反映。【嬋娟】指月亮?！驹佌b】依著一定的腔調(diào)緩慢的頌讀?！境橄蟆繌脑S多事物中傳誦個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性叫抽象，它是形成概念的必要手段?！咀匀欢伞孔匀豢茖W(xué)對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物一定條件下一定變化過程的必然聯(lián)系。【結(jié)晶】比喻珍貴的成果。【奠定】使穩(wěn)固，使安定。5、文學(xué)常識真空（1）本文的作者是，他是著名的家，獲得者。（2）本文的論點是。（3）李白_：，今人不見古時月。（4）蘇軾_中表美好祝愿的句子：，?！緟⒖即鸢浮浚?）李政道物理學(xué)諾貝爾獎（2）藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們所追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。（3）把酒問月今月曾經(jīng)照古人。（4）水調(diào)歌頭但愿人長久，千里共嬋娟二、課文學(xué)習(xí)1、作者簡介【明確】李政道教授1926年出生于上海。曾獲得:諾貝爾物理學(xué)獎(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(1957)、法國國立學(xué)院布德埃獎?wù)?1969, 1977)、伽利略 伽利萊獎?wù)?1979)、意大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃. 馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(1994) 等。xx上海科學(xué)與藝術(shù)展上，李政道做了科學(xué)與藝術(shù)的演講。他旁征博引，從李白的把酒問月、蘇軾的水調(diào)歌頭，到邁克爾遜和莫雷1887年的光速試驗，普朗克1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式；從科學(xué)與藝術(shù)對稱和不對稱的表現(xiàn)方式到歐幾里德和非歐空間、超弦理論等方面，對科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系作了精彩的闡述。2、題目解說【明確】李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的融合必將促進、加速文化的進展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律?？茖W(xué)家站在科學(xué)的立場看藝術(shù)，充分思考和研究后，李政道提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無論是正在從事科學(xué)或藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神和提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們科學(xué)和藝術(shù)才會有大的發(fā)展。3、議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點。 【明確】議論文包含論點、論據(jù)、論證三個要素。 論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。 本文的論點是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。4、為什么說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？如何理解“真理的普遍性”？【明確】科學(xué)的自然定律，由人的創(chuàng)造性的概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。所謂的“真理的普遍性”，對藝術(shù)來說超過的限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”；對科學(xué)來說，解釋的對象越多，應(yīng)用的越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。5、結(jié)構(gòu)分析（1）劃分本文層次，并概括大意。本文共12個自然段，可分三個為部分。第一部分（1）：開門見山，提出論點。第二部分（210）：具體論證論點。 第三部分（1112）：綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。（2）結(jié)構(gòu)圖表 共同基礎(chǔ)人類的創(chuàng)造力提出論點共同追求真理的普遍性開門見山藝術(shù)的創(chuàng)造力和真理的普遍性科學(xué)與藝術(shù)具體論證科學(xué)的創(chuàng)造力和真理的普遍性舉例論證科學(xué)和藝術(shù)的普遍性不完全相同綜合論述科學(xué)和藝術(shù)都需要智慧、情感道理論證三、深入探究、談?wù)劚疚倪\用的例證法及其作用。 【明確】例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。 本文2至4段中舉了李白的把酒問天和蘇軾的水調(diào)歌頭，說明不同朝代的不同作者寫同一題材詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動著不同時代的人們。 本文第5段舉了莎士比亞的例子，說明中外一理，概莫能外。 本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。2、寫作特點分析【明確】（1）條分縷析，層次分明。本文邏輯性很強，本文先提出論點：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性。然后分別論述“藝術(shù)”和“科學(xué)”的兩個方面，而對這兩個方面的論述又都是先論述創(chuàng)造力，再論述普遍性，最后再綜合論述藝術(shù)和科學(xué)的相同點。這種條理分明的結(jié)構(gòu)有助于我們更好地把握文章內(nèi)容。（2）擺事實，講道理，高屋建瓴，分析精辟。文章第9、10自然段就是先講道理，再擺事實，論證了科學(xué)的普遍性。第9自然指出“科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性?！钡?0自然段舉例論證第9自然段的觀點，然后舉例分析讓我們明白了“科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化”。既用典型實例證明了科學(xué)的普遍性，也對讀者進行了一次近代知識的教育。3、討論下列問題：（1）找出點明藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸砝斫馑鼈??！久鞔_】 強調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造力句子：藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。 分析：就是說，只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。強調(diào)藝術(shù)“真理的普遍性”的句子：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。 分析：“情感”指的是：作品所表達的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者欣賞者的共鳴反映。 （2）說說什么是科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“普遍性”？如何來理解它們。【明確】科學(xué)的創(chuàng)造力的句子：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。 分析：這句話強調(diào)了人對于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。 科學(xué)的普遍性的句子：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。 分析：這就是說原理定律一旦抽象概括出來，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會變的。（3）找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”。【明確】科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”：科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個人類。四、課內(nèi)閱讀科學(xué)與藝術(shù)李政道藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在地情感。如李白（公元701762年）在把酒問月中寫道：青天有月來幾時？/我今停杯一問之。/ / 今人不見古時月，/今月曾經(jīng)照古人。/古人今人若流水，/ 共看明月皆如此。同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或譯文，也有著和幾百年前英國的讀者和觀眾相似的情感共鳴。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀?？茖W(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準(zhǔn)確的抽象，這種抽象通常被稱為自然定律。定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)實一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的?？茖W(xué)家追求的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強的關(guān)聯(lián)。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。對藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和對科學(xué)觀念的理解都需要智慧，隨后的感受升華語情感又是分不開的。沒有情感的因素和促進，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？而沒有智慧的情感能夠達到完美的意境嗎？所以，科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，兩者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而對自然的探索則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。事實上如一個硬幣的兩面，科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。 1、根據(jù)上文簡要說明科學(xué)與藝術(shù)在哪些方面本質(zhì)上是一致的。2、作者引用李白的詩歌，列舉莎士比亞的戲劇作品，證明了什么觀點？你還能舉出一個例子嗎？3、作者說“定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻”，你能舉出實例證明這種看法的正確性嗎？4、在同一個自然段中找出與劃線的句子結(jié)構(gòu)大致相同的句子，摘抄在下面，并說明為什么采用大致相同的句式。5、末段“一個硬幣的兩面”比喻什么？【參考答案】1.科學(xué)和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。2.情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。3.如愛因斯坦的狹義相對論；量子力學(xué)等。4.藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。因為兩句話是比較科學(xué)家和藝術(shù)家相同的方面，采用大致相同的句式有助于說明問題，便于讀者理解。 5.比喻科學(xué)與藝術(shù)是不可分的。通俗易懂。