2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第27課時 孔子與老子、百家爭鳴及漢代的思想大一統(tǒng)題組訓(xùn)練 岳麓版必修3思想大一統(tǒng)高考題組訓(xùn)練1(xx山東文綜，1)周禮考工記載，建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 ()。A中央集權(quán) B中正有序C敬天法祖 D君權(quán)神授解析本題以周禮考工記對周王城形制的規(guī)定，考查了考生對“禮”這一思想的掌握情況。從材料出處可知這是西周時期都城的情況。A項是秦朝以后建立的制度；C項體現(xiàn)的是宗法思想，與材料無關(guān)；D項是西漢時期董仲舒提出的思想，因此A、C、D三項均錯誤。材料中明顯體現(xiàn)了西周都城建設(shè)的秩序性，故選B項。答案B2(xx重慶文綜，1)我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()。A韓非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹解析解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中“運(yùn)用陰陽五行、天人合一的理論”等信息。依據(jù)所學(xué)知識可知，西漢時期董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，所以人民都要服從天子的統(tǒng)治；如果天子無道，上天便會降災(zāi)于君。因此，這位學(xué)者應(yīng)該是董仲舒。韓非子、孟子分別是先秦時期法家和儒家思想的代表人物，朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，都與題干中的思想內(nèi)容不吻合，故應(yīng)排除A、B、D三項。答案C3(xx福建文綜，14)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是 ()。A上下相安利國益民 B強(qiáng)制去富以抑其驕C竭力濟(jì)貧以撫其憂 D劫富濟(jì)貧以均貧富解析本題考查學(xué)生的提取材料信息的能力。材料中說的是貧富程度與治國難易的關(guān)系，但材料中沒有強(qiáng)調(diào)怎么達(dá)到貧富有度，B、C、D三項都是在強(qiáng)調(diào)怎么達(dá)到這個度，擴(kuò)大了材料的信息。所以只有A項符合題意。答案A4(2011廣東文綜，12)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為 ()。A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑解析孟子這段話的意思是實(shí)行仁政必須從劃定田地的分界線開始，為“制祿”奠定基礎(chǔ)，據(jù)此可得出C項正確；A、D兩項雖然是孟子的思想，但不是這段話所反映的內(nèi)容，故不正確；B項不符合以孟子為代表的新興地主階級的利益，題干也未反映這一項的內(nèi)容，故不正確。答案C5(xx山東文綜，9)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于 ()。A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想解析題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。答案B