2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 近代中國思想解放的潮流課時訓(xùn)練一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事自朝鮮至琉球，貢有額，朝有期。西洋諸國，貢無定額，無定期?！饼徸哉渌龇从沉水?dāng)時的中國()A已經(jīng)產(chǎn)生“睜眼看世界”的思想B逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實(shí)質(zhì)C仍停留于“天朝上國”的政治幻想中D對西洋諸國不定期朝貢心存不滿解析題干反映龔自珍頭腦中依然有著舊有的朝貢思想，說明其停留于“天朝上國”的政治幻想中，C項正確。A項題干未能體現(xiàn)；B、D兩項雖然提及朝貢，但是對題干的曲解。答案C2.一位清朝官員用一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)粘在墻上(見下圖)。下列表述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是()A“遺其體而求其用”B“然欲自強(qiáng)，必先理財”C“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓”D“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”解析從圖上看出，清朝官員試圖將“西方先進(jìn)技術(shù)”直接嫁接在“封建專制制度”上，即以西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清政府統(tǒng)治，體現(xiàn)的是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想“中體西用”，故A項符合題意。D項雖然是洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容，但不能直接體現(xiàn)“中體西用”的思想。答案A31907年張之洞在湖北武昌成立存古學(xué)堂，并給清王朝上了保存國粹疏，聲稱當(dāng)時“道微文敝，世變愈?！?，只有“存國粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是()A推動洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展，自強(qiáng)求富B抵制革命思想的傳播，阻止革命C維護(hù)民族的傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西學(xué)D繼續(xù)維新思想的宣傳，預(yù)備立憲解析張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張“中體西用”。結(jié)合1907年的形勢，不難理解“存國粹”即保存中國傳統(tǒng)政治制度及其精神支柱儒家倫理道德，“息亂源”即抵制資產(chǎn)階級革命思想以阻止革命。答案B4嚴(yán)復(fù)在譯完天演論后指出：“此書之旨，本以救斯賓塞任天為治之末流。其中所論于自強(qiáng)保種之事反復(fù)三致意焉?！边@表明嚴(yán)復(fù)譯書的政治目的是()A從純學(xué)術(shù)的角度介紹生物進(jìn)化論B彌補(bǔ)斯賓塞社會進(jìn)化論的缺陷C號召人們順應(yīng)優(yōu)勝劣汰無所作為D喚醒國民通過改革而奮發(fā)圖強(qiáng)解析關(guān)鍵信息：于自強(qiáng)保種之事反復(fù)三致意焉、政治目的。嚴(yán)復(fù)是維新代表人物，D項正確。A項“純學(xué)術(shù)角度”說法錯誤，其意為維新變法辯護(hù)；由“本以救斯賓塞任天為治之末流”分析，但從題干政治目的角度分析，B項不符合題意；C項“無所作為”說法錯誤。答案D5.楊寧一在歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考。”這次“思考”的“層次”變化是()A從技術(shù)到器物B從制度到思想C從制度到文化D從器物到制度解析本題考查學(xué)生對歷史事實(shí)的分析能力。根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革，因此應(yīng)選D項。答案D6梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表論民族競爭之大勢，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已。”根據(jù)材料指出梁啟超表達(dá)出的“民族情緒”的影響有()推動維新思想的形成喚起民眾救亡圖存的民族意識促成戊戌變法的開展激勵有識人士探索救國救民的道路ABCD解析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的民族危機(jī)進(jìn)一步加深，先進(jìn)的中國人不斷探索救國道路。其中資產(chǎn)階級維新派主張通過維新變法的方式在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲政體，以挽救民族危亡。由材料中梁啟超“亦先建設(shè)一民族主義之國家而已”，可以看出是為了喚起民眾救亡圖存的民族意識和激勵有識人士探索救國救民的道路。則與史實(shí)不符。答案C7“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟)”這表明陳獨(dú)秀()A全盤否定中國傳統(tǒng)文化B推崇西方民主和科學(xué)思想C主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合D積極宣傳馬克思主義解析提取材料中關(guān)鍵信息“一曰人權(quán)說”體現(xiàn)的是近代西方的民主思想，“二曰生物進(jìn)化論”體現(xiàn)的是近代西方的科學(xué)思想，陳獨(dú)秀認(rèn)為這兩件事能給中國的社會帶來新的變化，說明他推崇西方的民主和科學(xué)思想。答案B8.新文化運(yùn)動的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強(qiáng)調(diào)的是()A人性的解放B人們政治地位的平等C民主與科學(xué)D平等與博愛解析中國封建社會中形成的封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是對人性的控制，使個體的人在政治、家庭、社會中處于不平等的地位，封建統(tǒng)治者通過這些來控制人的思想，最終達(dá)到有效統(tǒng)治的目的。新文化運(yùn)動的先驅(qū)批判封建舊道德，目的就是實(shí)現(xiàn)人性的解放。答案A9.新文化運(yùn)動勃興之際，胡適、黃遠(yuǎn)鏞、蔣夢麟等人將其定性為中國的文藝復(fù)興。這一觀點(diǎn)()A有道理，二者都有反封建的一面B錯誤，二者完全沒有相同之處C錯誤，前者是對傳統(tǒng)的否定，后者是對古典的恢復(fù)D正確，二者從形式到本質(zhì)毫無二致解析新文化運(yùn)動反對專制、舊道德、舊文學(xué)；西方近代的文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭也指向中世紀(jì)的封建專制制度，兩者在反封建方面具有一致性。說文藝復(fù)興運(yùn)動是對古典的恢復(fù)，僅僅是表面現(xiàn)象，沒有看到運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。答案A10陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的若是決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、同情的話來搗亂?！边@表明陳獨(dú)秀()A主張推翻封建專制政體B推崇西方民主與科學(xué)思想C積極宣傳社會主義思想D主張辯證看待中國傳統(tǒng)文化解析從題干材料分析可知，陳獨(dú)秀全盤肯定西學(xué)和否定中學(xué)，新文化運(yùn)動舉起了民主與科學(xué)兩大旗幟，B項正確，排除D項；新文化運(yùn)動是思想解放運(yùn)動，矛頭直指封建統(tǒng)治的精神支柱儒家思想，排除A項；新文化運(yùn)動后期才開始宣傳社會主義思想，題干也無從反映，排除C項。答案B11“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是()A鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表B辛亥革命時期資產(chǎn)階級革命派代表C甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級維新派代表D新文化運(yùn)動中激進(jìn)的知識分子代表解析作者主張國家的權(quán)力應(yīng)來自“千百萬人民”，學(xué)者、商人和老百姓都應(yīng)該關(guān)心民族的危難，這樣，國家才會強(qiáng)大，這體現(xiàn)了主權(quán)在民觀念。A項不正確，鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表林則徐、魏源等，沒有涉及民權(quán)觀念。B、C、D三派都蘊(yùn)含著民權(quán)觀念，但維新派早于革命派和激進(jìn)派，且在戊戌變法中“允許官民上書言事”，故選C項。答案C12他們認(rèn)為，三綱五常“別尊卑、明貴賤”，完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，都是“奴隸之道德”，與時代的潮流格格不入，與民主共和“絕對不可相容”?！八麄儭睉?yīng)當(dāng)是()A洋務(wù)派B早期維新派C康梁維新派D新文化運(yùn)動者解析本題主要考查中國近代思想解放的潮流。從題干材料來看，他們批判封建的三綱五常，追求自由、平等，主張民主共和，他們應(yīng)當(dāng)是新文化運(yùn)動的戰(zhàn)士，因此選D。答案D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一魏源在海國圖志序中指出：“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞在勸學(xué)篇中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”。他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料三新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！辈牧纤睦畲筢撝赋觯憾韲锩恰傲⒂谏鐣髁x上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號召人們向俄國學(xué)習(xí)。(1)根據(jù)材料一、二，指出二者在認(rèn)識近代中國所面臨形勢的問題上有何不同。(2)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容有何進(jìn)步？(3)材料四與材料三有什么聯(lián)系？材料四所述現(xiàn)象產(chǎn)生了什么重大影響？(4)據(jù)上述材料，說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程。解析本題主要考查學(xué)生從材料中提取信息、分析解決問題的能力。解題關(guān)鍵是明確四則材料各是哪一派別的觀點(diǎn)。第(1)問由材料一中“為師夷長技以制夷而作”可知這是地主階級抵抗派的觀點(diǎn)；由材料二中“民權(quán)之說，無一益而有百害”和“張之洞”可知反映的是洋務(wù)派的觀點(diǎn)，然后說明不同即可。第(2)問根據(jù)材料三中兩位“先生”的信息，可知這是資產(chǎn)階級民主主義者的觀點(diǎn)。第(3)問，根據(jù)材料四中李大釗宣傳馬克思主義，“號召人們向俄國學(xué)習(xí)”可得出答案。第(4)問應(yīng)結(jié)合四則材料來歸納。答案(1)材料一認(rèn)為外來侵略是中國面臨的大禍；材料二則認(rèn)為中國的大禍?zhǔn)菄鴥?nèi)的“民權(quán)之說”。(2)材料一只認(rèn)識到西方技術(shù)先進(jìn)，材料二反對西方民權(quán)學(xué)說，兩者本質(zhì)上都是在維護(hù)封建統(tǒng)治。而材料三主張沖破封建制度和封建意識形態(tài)的束縛，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，從根本上動搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。(3)聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。影響：李大釗宣傳俄國社會主義革命，在中國第一次舉起了社會主義旗幟，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。(4)從學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的思想文化，經(jīng)歷了一個由淺入深、不斷提升的過程。14.新文化運(yùn)動除了宣傳“德先生和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個人之制己心；(三)主張極端之自由思想。吳康論吾國今日道德之根本問題材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。左立夫中學(xué)畢業(yè)生的切身問題(1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。解析第(1)問回憶新文化運(yùn)動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答第一小問，回憶新文化運(yùn)動的內(nèi)涵解答第二小問。第(2)問從材料中對國人覺悟的認(rèn)識入手，可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個階段?；貞浗滩闹R可以回答“背景”。第(3)問理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結(jié)合新文化運(yùn)動的局限性和當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。答案(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級人文思想(或啟蒙思想)等。(2)學(xué)術(shù)政治倫理(器物制度思想)。資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識分子的作用。(任選三點(diǎn)即可)(3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。