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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 世界近代史 1西方人文精神的發(fā)展 1．（xx四川成都二模10）有人說(shuō)意大利是“近代歐洲的兒子中的長(zhǎng)子”，能為其提供依據(jù)的是，意大利(　　) ①是近代人文主義的發(fā)源地 ②是地理大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)拓者 ③是代議制民主的誕生地 ④是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【考點(diǎn)】文藝復(fù)興；西歐資本主義的興起 【解析】文藝復(fù)興首先在意大利興起，因此是近代人文主義的發(fā)源地，故①正確；地理大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)拓者是西班牙和葡萄牙，故②錯(cuò)誤；代議制民主的誕生地是英國(guó)，故③錯(cuò)誤；意大利在歐洲最早出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，因此是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 2．（xx四川眉山一模10）西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái) C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專(zhuān)制的藩籬中解放出來(lái) 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】公元前5世紀(jì)中葉，希臘開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類(lèi)自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始，宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù) 蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專(zhuān)制下解放出來(lái)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，不能說(shuō)明把人們從君主專(zhuān)制的藩籬中解放出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 3．（xx四川內(nèi)江三模9）“羅馬教皇必須取消教廷的官員，減少羅馬寄生的人群，讓教皇能夠用自己的錢(qián)養(yǎng)活自己的仆人，非不再使自己的宮庭奢華得超過(guò)所有國(guó)王的宮庭?！币陨蟽?nèi)容出自(　　) A．宗教改革 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．俄國(guó)農(nóng)奴制改革 D．日本明治維新 【考點(diǎn)】宗教改革 【解析】“羅馬教皇必須取消教廷的官員，減少羅馬寄生的人群……不再使自己的宮庭奢華得超過(guò)所有國(guó)王的宮庭”反映了材料主張限制教會(huì)的規(guī)模、財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期廉儉教會(huì)的要求，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是揭露教會(huì)的腐敗，與改革教會(huì)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)農(nóng)奴制改革和日本明治維新與羅馬教會(huì)無(wú)關(guān)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 4．（xx四川廣安二模8）“一場(chǎng)嚴(yán)肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進(jìn)行?！姓f(shuō)話聲音的地方，就是上帝的所在?！挥性谧詈笠粋€(gè)窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造、風(fēng)格和裝飾都無(wú)關(guān)緊要”。材料所反映的歷史事件(　　) A．旨在沖破封建專(zhuān)制制度的束縛 B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán) C．使人開(kāi)始擺脫基督教神學(xué)統(tǒng)治 D．構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖 【考點(diǎn)】宗教改革 【解析】材料中“禱告”“ 上帝的所在”“ 興建教堂”的信息說(shuō)明是宗教改革。旨在沖破封建專(zhuān)制制度的束縛是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革主張是提倡信仰得救，故B項(xiàng)正確；宗教改革的是信仰方式，不是擺脫基督教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖是啟蒙運(yùn)動(dòng)主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 5．（xx四川資陽(yáng)二模8）下表反映出人類(lèi)社會(huì)思想文化的發(fā)展趨勢(shì)是(　　) 人物 主張 斯多亞學(xué)派 邏各斯是貫穿萬(wàn)物的理性 荀子 制天命而用之 彼特拉克 “人的思想”代替“神的思想” 達(dá)爾文 生存斗爭(zhēng)，自然選擇 ①社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢(shì) ②由人本主義到神本主義 ③人文精神不斷發(fā)展 ④由理性主義到浪漫主義 ⑤社會(huì)思想的世俗化趨勢(shì) A．①② B．④⑤ C．③④ D．③⑤ 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源；文藝復(fù)興；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成 【解析】“制天命而用之、‘人的思想’代替‘神的思想’、 生存斗爭(zhēng)，自然選擇”等體現(xiàn)了社會(huì)思想的世俗化趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)宗教化趨勢(shì)，故①②錯(cuò)誤，⑤正確；材料也體現(xiàn)了人文主義的不斷發(fā)展，故③正確；“生存斗爭(zhēng)，自然選擇”體現(xiàn)了理性主義，浪漫主義強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，追求理想世界，與材料無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)符合題意。 【答案】D 6．（xx四川宜賓二模8）表1是教皇本尼狄克十二世時(shí)（1334—1342年）制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此, 后來(lái)馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書(shū) 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 表1 A．因行稱(chēng)義 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國(guó)定 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張 【解析】因行稱(chēng)義是教皇的宗教思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；先定論是加爾文的宗教改革內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故C項(xiàng)正確；教隨國(guó)定是后來(lái)宗教改革的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 7．（xx四川成都一模12）馬丁路德決心將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)。面對(duì)德國(guó)方言林立的狀況，他“不得不去問(wèn)一問(wèn)在家里的母親們，問(wèn)一問(wèn)在胡同里的孩子們，問(wèn)一問(wèn)集市上的販夫走卒，要親眼看一看他們?cè)谡務(wù)摃r(shí)是如何開(kāi)口的，并按此進(jìn)行翻譯”。他這樣做的主要目的是(　　) A．使人人可以閱讀和理解《圣經(jīng)》 B．建立民族教會(huì) C．推動(dòng)德語(yǔ)的統(tǒng)一和德意志民族的形成 D．清除神學(xué)束縛 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張 【解析】面對(duì)德國(guó)方言林立的狀況，馬丁路德廣泛了解社會(huì)各階層的語(yǔ)言習(xí)慣，并按此進(jìn)行翻譯，這樣做的目的是使人人可以閱 讀和理解《圣經(jīng)》，故A項(xiàng)正確；他主張擺脫羅馬教會(huì)控制，建立民族教會(huì)，與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；他主張推動(dòng)德語(yǔ)的統(tǒng)一，有利于德意志民族的形成，與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；他作為神學(xué)家，并不反對(duì)宗教神學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 8．（xx四川宜賓一模7）推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，表1中推論符合史實(shí)的是(　　) 選項(xiàng) 史實(shí) 推論 A 1517年馬丁路德的《九十五條論綱》僅僅兩周就傳遍德國(guó)，四周后各種譯文傳遍歐洲。 印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲宗教改革 B 二十年間，因欠青苗至賣(mài)田宅，雇妻賣(mài)女，投水自縊者，不可勝數(shù)。 青苗法有效抑制了土地兼并 C 該衙門(mén)（總理衙門(mén)）之設(shè)也，不僅為各國(guó)交涉而已，凡策我國(guó)之富強(qiáng)者，要皆于該衙門(mén)總匯。 總理衙門(mén)只管外交事務(wù) D 《大日本帝國(guó)憲法》：“大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治……天皇神圣不可侵犯……為國(guó)之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)” 天皇始終掌握著最高權(quán)力 表1 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張；古代中國(guó)的科技成就——四大發(fā)明（印刷術(shù)）；從漢到元的政治演變——王安石變法（青苗法）；1840～1900年間列強(qiáng)侵略——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（總理衙門(mén)設(shè)立）；日本明治維新——《大日本帝國(guó)憲法》 【解析】中國(guó)印刷術(shù)的傳入，使得書(shū)籍的印刷更加便捷，馬丁路德的《九十五條論綱》也因此能夠迅速傳播，故A項(xiàng)正確；有關(guān)青苗法的史實(shí)表明，它的推行加重了民眾的負(fù)擔(dān)，與抑制土地兼并無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡策我國(guó)之富強(qiáng)者，要皆于該衙門(mén)總匯”，反映出總理衙門(mén)不僅僅只管外交事務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《大日本帝國(guó)憲法》規(guī)定天皇擁有至高無(wú)上的權(quán)利，但只符合特定歷史時(shí)期，當(dāng)今日本天皇不再掌握最高權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 9．（xx四川廣安二模14）（共28分）對(duì)史料進(jìn)行正確的解讀、全面歸納概述史料中包含的歷史信息、從豐富的史實(shí)中得出歷史結(jié)論，是歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)重要能力。 材料一 時(shí)間 地區(qū) 作者 書(shū)籍 記載的地理范圍 古希臘 希羅多德 《歷史》 地中海、多瑙河、波斯地區(qū)和北方草原 前1世紀(jì) 漢朝 司馬遷 《史記》 東起朝鮮，西到大夏、安息，不過(guò)是歐亞大陸的一半 14世紀(jì) 伊斯蘭 赫勒敦 《阿拉伯人、波斯人柏柏爾人史》 除伊斯蘭傳播地區(qū)外，周?chē)貐^(qū)不過(guò)是世界的外化而已 15世紀(jì)末到 16世紀(jì)早期 威尼斯 撒貝里克 《恩耐阿德》 把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界 18世紀(jì) 法國(guó) 伏爾泰 《風(fēng)教通義》 撰述了歐亞非美民族國(guó)家的歷史 鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)前后 清朝 林則徐 魏 源 《四洲志》 《海國(guó)圖志》 介紹了世界五大洲地區(qū)的歷史地理情況 ——錄于齊世榮 吳于廑《世界史》總序 （1）據(jù)上述信息指出研究歷史視野發(fā)生的變化（2分），結(jié)合所學(xué)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；歐美代議制的確立與發(fā)展；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)；近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 【解析】（1）第一小問(wèn)變化，依據(jù)材料一中表格中“15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期，把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界”的信息來(lái)分時(shí)間回答研究主題的變化；第二小問(wèn)原因，結(jié)合15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期歷史以及18世紀(jì)相關(guān)歷史從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想變化的角度分析原因。 【答案】（1）變化：16世紀(jì)以前的研究是各地區(qū)各民族歷史，之后才是真正的世界史。（2分） 原因：①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)興起發(fā)展，工業(yè)革命開(kāi)展，世界市場(chǎng)的逐步形成，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。 ②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命和改革爆發(fā)，資本主義制度確立和擴(kuò)展，資本主義世界體系的逐步建立。 ③思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放人們的思想。 ④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特別是交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。（任意答對(duì)其中3點(diǎn)，6分） 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1．（xx四川雅安三模10）讀圖3，據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)是(　　) ①啟蒙思想家的作品內(nèi)容廣泛 ②啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認(rèn)同 ③啟蒙思想強(qiáng)烈沖擊宗教神學(xué) ④啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】圖示中啟蒙思想家的著作涉及哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)，說(shuō)明內(nèi)容廣泛，故①正確；僅從啟蒙思想家的書(shū)籍和發(fā)行不能說(shuō)明啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認(rèn)同，故②錯(cuò)誤；從17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期宗教類(lèi)的書(shū)籍比例 不斷減少說(shuō)明啟蒙思想強(qiáng)烈沖擊宗教神學(xué)，故③正確；從宗教類(lèi)書(shū)籍不斷減少，啟蒙思想家著作不斷再版，體現(xiàn)了啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 2．（xx四川宜賓一模9）當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特達(dá)爾指出：“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專(zhuān)制君主?！鄙鲜鲇^點(diǎn)未包含的理念是(　　) A．主權(quán)在民 B．權(quán)力制衡 C．社會(huì)契約論 D．天賦人權(quán) 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，但國(guó)家主權(quán)仍然掌握在人民手中，因此他們還不是專(zhuān)制君主，故A項(xiàng)正確，不符合題意；可見(jiàn)政治和官僚精英與人民之間有權(quán)力制衡關(guān)系，故B項(xiàng)正確，不符合題意；政治和官僚精英是人民意志的執(zhí)行者，如果違背民意，人民可以推翻他們，體現(xiàn)社會(huì)契約的思想，故C項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒(méi)有反映出人民權(quán)利的來(lái)源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 3．（xx四川成都二模9）洛克說(shuō)，某些貴族優(yōu)于普通人，不是因?yàn)樗麄兲焐心承┨厥庵R(shí)或品質(zhì)，而僅僅是因?yàn)樗麄兪艿礁玫挠?xùn)練。據(jù)此可知，洛克(　　) A．主張美德即知識(shí) B．認(rèn)為權(quán)利天賦 C．推崇民主共和 D．強(qiáng)調(diào)人民主權(quán) 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——洛克思想主張 【解析】美德即知識(shí)是蘇格拉底的思想主張，與洛克無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“某些貴族優(yōu)于普通人，不是因?yàn)樗麄兲焐心承┨厥庵R(shí)或品質(zhì) ，而僅僅是因?yàn)樗麄兪艿礁玫挠?xùn)練”說(shuō)明平民與貴族在天賦上一致，體現(xiàn)了權(quán)利天賦，故B項(xiàng)正確；洛克沒(méi)有提及民主共和問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是平民和貴族在天賦上的一致性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4．（xx四川自貢一模11）以下敘述中，屬于伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)特點(diǎn)的是(　　) A．國(guó)家是通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的 B．認(rèn)為自然賦予人類(lèi)以信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利 C．政治共同體的代表如果違背大多數(shù)人的意志，人們有權(quán)將其罷免 D．反對(duì)君主專(zhuān)制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——伏爾泰思想主張 【解析】“國(guó)家是通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的”是盧梭的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)屬于盧梭的觀點(diǎn)，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是洛克的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 5．（xx四川內(nèi)江三模10）對(duì)圖2最為恰當(dāng)?shù)慕忉屖?　　) A．近代西方的民主思想 B．近代民主理論的形成 C．專(zhuān)制理論和民主思想是兩種對(duì)立的思想體系 D．近代以來(lái)民主思想的發(fā)展歷程與實(shí)踐 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——盧梭思想主張；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立——《人權(quán)宣言》；美國(guó)共和制的確立——1787年憲法；辛亥革命——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 【解析】臨時(shí)約法是中華民國(guó)的憲法，不是西方的民主思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭的《社會(huì)契約論》屬于民主理論，《人權(quán)宣言》、1787年憲法和臨時(shí)約法都是民主思想的實(shí)踐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片沒(méi)有涉及專(zhuān)制思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從《社會(huì)契約論》到《人權(quán)宣言》、1787年憲法和臨時(shí)約法，反映了近代以來(lái)民主思想的發(fā)展歷程與實(shí)踐，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 6．（xx四川資陽(yáng)三模7）恩格斯：“在法國(guó)，1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓，被迫皈依天主教或者被驅(qū)逐出境。但是這有什么用處呢？那時(shí)自由思想家皮埃爾培爾已經(jīng)在忙于從事活動(dòng)，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)(　　) A．啟蒙思想的出現(xiàn)具有必然性 B．加爾文教主張過(guò)于激進(jìn)易遭鎮(zhèn)壓 C．路易十四的統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)步 D．走向近代是不可阻擋的歷史潮流 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立 【解析】材料信息無(wú)法體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)具有必然性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及“1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓”，并不能說(shuō)明加爾文教主張過(guò)于激進(jìn)易遭鎮(zhèn)壓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命”可知路易十四的統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)步說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“自由思想家皮埃爾培爾已經(jīng)在忙于從事活動(dòng)”、“1694年伏爾泰也誕生了”和“路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命”可知走向近代是不可阻擋的歷史潮流，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 7．（xx四川眉山一模10）西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái) C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專(zhuān)制的藩籬中解放出來(lái) 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】公元前5世紀(jì)中葉，希臘開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類(lèi)自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始，宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專(zhuān)制下解放出來(lái)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，不能說(shuō)明把人們從君主專(zhuān)制的藩籬中解放出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 8．（xx四川南充三模14）（24分）論證歷史，探究歷史，運(yùn)用新史觀解讀歷史是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 近現(xiàn)代以來(lái)，世界不斷發(fā)生著天翻地覆的變化。世界由分散走向整體，技術(shù)革命、制度革新等，這一切使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富，世界似乎“變”得越來(lái)越“大”。 （1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用20世紀(jì)初至40年代之間制度革新的史實(shí)，指出世界“變大”的表現(xiàn)。（4分）概括近代以來(lái)促使世界“變大”的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）俄國(guó)十月革命；羅斯福新政；新航路的開(kāi)辟；荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】（1）第一小問(wèn)表現(xiàn)，注意審題干限定詞“20世紀(jì)初至40年代之間”“制度革新”， 根據(jù)材料一“變大”的意思是使“世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富”。這一時(shí)期的“制度革新”主要是俄國(guó)建立社會(huì)主義制度，美國(guó)開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義體制，從而促使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料一“世界由分散走向整體，技術(shù)革命、制度革新等，這一切使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富”，世界似乎“變”得越來(lái)越“大”。材料中提到導(dǎo)致世界“變大”的第一個(gè)原因是世界由分散走向整體，那么表現(xiàn)在近代有新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、世界市場(chǎng)的擴(kuò)展，表現(xiàn)在現(xiàn)代有全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)、世界一體化的發(fā)展；導(dǎo)致世界“變大”的第二個(gè)原因是技術(shù)革命、制度創(chuàng)新，表現(xiàn)在近現(xiàn)代有三次科技革命、資本主義制度的建立和社會(huì)主義制度的建立與相互學(xué)習(xí)（國(guó)家壟斷資本主義體制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）等。依據(jù)材料的提示回答相關(guān)史實(shí)即可。 【答案】（1）表現(xiàn)：俄國(guó)十月革命，創(chuàng)立了社會(huì)主義制度；羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義的新模式。（4分） 原因：新航路開(kāi)辟與殖民擴(kuò)張；科技革命，交通、信息技術(shù)的進(jìn)步；啟蒙思想與社會(huì)主義思想等各種思想文化、資本主義與社會(huì)主義政治制度的相互交流與學(xué)習(xí)；世界一體化的興起與發(fā)展。（任答三點(diǎn)，6分） 9．（xx四川內(nèi)江三模14）（22分）思想文化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 1987年11月，國(guó)家主席李先念對(duì)法國(guó)進(jìn)行了成功的國(guó)事訪問(wèn)，這是中法1964年建交后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次以國(guó)家主席的名義對(duì)法國(guó)進(jìn)行的一次正式訪問(wèn)。 會(huì)談結(jié)束后，密特朗總統(tǒng)陪同中國(guó)貴賓步入宴會(huì)大廳。密特朗總統(tǒng)在宴會(huì)上發(fā)表了友好熱情的講話。他贊揚(yáng)了法中兩國(guó)人民之間的深厚友誼和兩國(guó)燦爛的、互相借鑒的思想文化，高度評(píng)價(jià)我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為創(chuàng)建新中國(guó)而建立的業(yè)績(jī)。他說(shuō)：“今天，法國(guó)在本土迎接中國(guó)國(guó)家元首，這在歷史上還是第一次”……在追述兩國(guó)思想文化交流的事實(shí)之后，他繼續(xù)說(shuō)，早年法國(guó)學(xué)者訪華，給我們帶來(lái)的中國(guó)形象可以概括為：智慧、持重和和諧，這給伏爾泰留下了深刻的印象，為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用；而法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初貴國(guó)青年提供了靈感的思想源泉，使他們投身于堅(jiān)忍不拔的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)造了今日的中國(guó)。 ——據(jù)中國(guó)前駐法國(guó)大使周覺(jué)《李先念主席訪法花絮》 （1）根據(jù)材料一說(shuō)明中法兩國(guó)文化“互相借簽”。（4分）密待朗總統(tǒng)對(duì)中法兩國(guó)的關(guān)系有怎樣的展望？（2分） 【考點(diǎn)】（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立；現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系——中法關(guān)系 【解析】（1）第一小問(wèn)考查對(duì)材料一的歸納，“早年法國(guó)學(xué)者訪華，給我們帶來(lái)的中國(guó)形象可以概括為：智慧、持重和和諧，這給伏爾泰留下了深刻的印象，為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用”體現(xiàn)了中國(guó)文化為法國(guó)的 思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，“而法國(guó)大革命又 為本世紀(jì)初貴國(guó)青年提供了靈感的思想源泉，使他們投身于堅(jiān)忍不拔的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)造了今日的中國(guó)”體現(xiàn)了法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初中國(guó)青年挺供了靈感的思想源泉；第二小問(wèn)考查密待朗總統(tǒng)對(duì)中法兩國(guó)的關(guān)系的展望，“（他）贊揚(yáng)了法中兩國(guó)人民之間的深厚友誼和兩國(guó)燦爛的、互相借鑒的思想文化，高度評(píng)價(jià)我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為創(chuàng)建新中國(guó)而建立的業(yè)績(jī)”說(shuō)明密待朗總統(tǒng)肯定中法友好關(guān)系，從兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)面可以分析出中法的攜手對(duì)兩國(guó)關(guān)系、人類(lèi)歷史發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。 【答案】（1）借鑒：中國(guó)文化為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初中國(guó)青年挺供了靈感的思想源泉。（4分，各2分。表達(dá)相應(yīng)的意思就給分） 展望：中法友好關(guān)系值得認(rèn)同，兩國(guó)關(guān)系必將開(kāi)啟新篇章；兩國(guó)攜手為人類(lèi)歷史的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（2分。表達(dá)一點(diǎn)相應(yīng)的意思就給2分） 10．（xx四川廣安二模14）（共28分）對(duì)史料進(jìn)行正確的解讀、全面歸納概述史料中包含的歷史信息、從豐富的史實(shí)中得出歷史結(jié)論，是歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)重要能力。 材料一 時(shí)間 地區(qū) 作者 書(shū)籍 記載的地理范圍 古希臘 希羅多德 《歷史》 地中海、多瑙河、波斯地區(qū)和北方草原 前1世紀(jì) 漢朝 司馬遷 《史記》 東起朝鮮，西到大夏、安息，不過(guò)是歐亞大陸的一半 14世紀(jì) 伊斯蘭 赫勒敦 《阿拉伯人、波斯人柏柏爾人史》 除伊斯蘭傳播地區(qū)外，周?chē)貐^(qū)不過(guò)是世界的外化而已 15世紀(jì)末到 16世紀(jì)早期 威尼斯 撒貝里克 《恩耐阿德》 把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界 18世紀(jì) 法國(guó) 伏爾泰 《風(fēng)教通義》 撰述了歐亞非美民族國(guó)家的歷史 鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)前后 清朝 林則徐 魏 源 《四洲志》 《海國(guó)圖志》 介紹了世界五大洲地區(qū)的歷史地理情況 ——錄于齊世榮 吳于廑《世界史》總序 （1）據(jù)上述信息指出研究歷史視野發(fā)生的變化（2分），結(jié)合所學(xué)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；歐美代議制的確立與發(fā)展；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)；近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 【解析】（1）第一小問(wèn)變化，依據(jù)材料一中表格中“15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期，把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界”的信息來(lái)分時(shí)間回答研究主題的變化；第二小問(wèn)原因，結(jié)合15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期歷史以及18世紀(jì)相關(guān)歷史從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想變化的角度分析原因。 【答案】（1）變化：16世紀(jì)以前的研究是各地區(qū)各民族歷史，之后才是真正的世界史。（2分） 原因：①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)興起發(fā)展，工業(yè)革命開(kāi)展，世界市場(chǎng)的逐步形成，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。 ②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命和改革爆發(fā)，資本主義制度確立和擴(kuò)展，資本主義世界體系的逐步建立。 ③思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放人們的思想。 ④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特別是交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。（任意答對(duì)其中3點(diǎn)，6分） 11．（xx四川眉山一模13）（32分）建立憲政、走向法治是人類(lèi)歷史發(fā)展的潮流。閱讀下列材料回答問(wèn)題： 材料五 英國(guó)是一個(gè)穩(wěn)重的民族，它注重實(shí)際而不耽于空想，長(zhǎng)于寬容而不愛(ài)走極端，在世界歷史的長(zhǎng)劇中，屬于英國(guó)的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面著實(shí)不多見(jiàn)。但正是這個(gè)不愛(ài)走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。 ——錢(qián)乘旦、陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》 （4）根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)為現(xiàn)代世界奠定“基石”的主要表現(xiàn)。（6分） 【考點(diǎn)】（4）英國(guó)君主立憲制的確立；工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；啟蒙運(yùn)動(dòng)；經(jīng)典力學(xué) 【解析】（4）本小問(wèn)考查調(diào)動(dòng)與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，據(jù)材料五“但正是這個(gè)不愛(ài)走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知英國(guó)為現(xiàn)代世界奠基需要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考，政治方面英國(guó)確立君主立憲制，成為典型的的資產(chǎn)階級(jí)代議制國(guó)家（或議會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣制），經(jīng)濟(jì)方面開(kāi)展并完成工業(yè)革命，建立工廠制度，使人類(lèi)社會(huì)步入工業(yè)文明時(shí)代，18世紀(jì)后期英國(guó)成為最大的殖民帝國(guó)，后來(lái)憑借世界工廠的地位，逐步建立了以歐洲（英國(guó)為核心）為中心的資本主義世界市場(chǎng)體系，世界不斷聯(lián)系為一個(gè)整體，思想文化方面啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)和理性，使人文精神不斷發(fā)展成熟，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，科技上牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，引起人類(lèi)認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍。 【答案】（4）表現(xiàn)：①確立君主立憲制，成為典型的的資產(chǎn)階級(jí)代議制國(guó)家（或議會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣制）；②開(kāi)展并完成工業(yè)革命，建立工廠制度，使人類(lèi)社會(huì)步入工業(yè)文明時(shí)代；③啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)和理性，使人文精神不斷發(fā)展成熟，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；④18世紀(jì)后期英國(guó)成為最大的殖民帝國(guó)，后來(lái)憑借世界工廠的地位，逐步建立了以歐洲（英國(guó)為核心）為中心的資本主義世界市場(chǎng)體系，世界不斷聯(lián)系為一個(gè)整體。⑤ 科技上牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，引起人類(lèi)認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍（任答三點(diǎn)即可得6分） 12．（xx四川綿陽(yáng)三模13）（24分）民主自由、民族獨(dú)立是人類(lèi)的共同理想。閱讀材料，回答問(wèn)題。 （2）根據(jù)材料二，概述現(xiàn)代西方民主制度形成的條件，（4分）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’”或“美國(guó)總統(tǒng)被稱(chēng)為‘皇帝般的總統(tǒng)’”的理解。（4分） 【考點(diǎn)】（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)；英國(guó)君主立憲制的確立——《權(quán)利法案》、責(zé)任內(nèi)閣制與君主立憲制的確立；美國(guó)共和制的確立——1787年憲法與美國(guó)共和制的確立 【解析】（2）第一小問(wèn)條件，據(jù)材料二“現(xiàn)代西方民主制度是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立和發(fā)展起來(lái)的，它一方面是古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展”可知繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)，據(jù)材料二“另一方面也是在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的指導(dǎo)下建立起來(lái)的”和“西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是‘天賦人權(quán)’思想和‘三權(quán)分立’原則”可知資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)，據(jù)材料二“美國(guó)建國(guó)初期，聯(lián)邦黨人又進(jìn)一步提出‘制衡’原理”可知美國(guó)聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理，據(jù)材料二“有些國(guó)家如英國(guó)并不是嚴(yán)格的‘三權(quán)分立’”和“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’，美國(guó)總統(tǒng)被稱(chēng)為‘皇帝般的總統(tǒng)’”可知各國(guó)根據(jù)國(guó)情予以變革；第二小問(wèn)理解，屬于二選一的題，任理解一點(diǎn)即可，角度一“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)實(shí)行君主立憲制，英國(guó)首相擁有實(shí)權(quán)，國(guó)王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力，角度二“美國(guó)總統(tǒng)被稱(chēng)為‘皇帝般的總統(tǒng)’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)是總統(tǒng)制民主共和制，美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約等。 【答案】（2）條件：繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)；資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)；美國(guó)聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理；各國(guó)根據(jù)國(guó)情予以變革。（4分） 理解1：“首相民主”是指英國(guó)首相擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)實(shí)行君主立憲，國(guó)王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力。（2分） 理解2：“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，美國(guó)總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約等。（2分）