六一居士傳六一居士傳歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 醉翁亭記（宋醉翁亭記（宋 歐陽(yáng)修）歐陽(yáng)修）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)? ?太守自謂也。太守與客太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變?nèi)舴蛉粘龆嘱_(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹；射者中，弈者勝；觥籌交錯(cuò)，起坐而非絲非竹；射者中，弈者勝；觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，守游而樂(lè)，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。也。 歐陽(yáng)修：歐陽(yáng)修：天圣進(jìn)士，官館閣?？保焓ミM(jìn)士，官館閣校勘，因直言論因直言論事貶知夷陵事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，在政治上有所改良，被誣貶知滁州被誣貶知滁州，官至翰林學(xué)，官至翰林學(xué)士士 、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。主張文章應(yīng)對(duì)青苗法有所批評(píng)。主張文章應(yīng)“明道明道”、致用，、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，是北宋是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修合修新唐書(shū)新唐書(shū) ，并獨(dú)撰，并獨(dú)撰新五代史新五代史。又喜收。又喜收集金石文字，編為集金石文字，編為集古錄集古錄，對(duì)宋代金石學(xué)頗，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有影響。謚號(hào)文忠，著有謚號(hào)文忠，著有歐陽(yáng)文忠集歐陽(yáng)文忠集。 第一段：第一段：謫謫：貶官。：貶官。 老老而而（表并列，又）衰（表并列，又）衰且且（表遞進(jìn)，（表遞進(jìn)，而且、并且）病而且、并且）病退休退休：辭去官職或失去官職。：辭去官職或失去官職。則則：就、便。：就、便。更更：改變、更換。：改變、更換。官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程：早年官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程：早年充滿朝氣、奮力拼搏充滿朝氣、奮力拼搏到中年被貶后到中年被貶后安于職守、與民同樂(lè)安于職守、與民同樂(lè)，再到晚年，再到晚年急流勇退、修身養(yǎng)性急流勇退、修身養(yǎng)性。簡(jiǎn)要交代自己謫滁時(shí)自號(hào)醉翁，現(xiàn)在簡(jiǎn)要交代自己謫滁時(shí)自號(hào)醉翁，現(xiàn)在來(lái)知穎州，又更號(hào)六一居士。來(lái)知穎州，又更號(hào)六一居士。第二段：第二段： 六一，六一，何謂何謂也？（也？（賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置）遺遺（yiyi) )文文 置置：擺設(shè)、置辦。：擺設(shè)、置辦。 是為五一是為五一爾爾，奈何？，奈何？爾爾：通：通“耳耳”，罷了。，罷了。 譯譯：這是五一罷了，怎么說(shuō)：這是五一罷了，怎么說(shuō)“六一六一”呢？呢？ 是豈是豈不為六一乎？不為六一乎？這難道這難道不是六一嗎？不是六一嗎？此莊生所此莊生所誚畏誚畏影影而走而走乎日中者也。乎日中者也。誚畏誚畏：譏諷害：譏諷害怕。怕。而而：卻。：卻。 走走：（古）：（古）跑；（今）行走。跑；（今）行走。譯譯：這正是像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到：這正是像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人。陽(yáng)光中去的人。 疾走疾走：迅速奔跑。：迅速奔跑。 固固：本來(lái)。：本來(lái)。聊聊以（之）志吾之樂(lè)爾。以（之）志吾之樂(lè)爾。聊聊：副、姑且。：副、姑且。以以：用：用,介。介。志志：通：通“記記”，記述。，記述。譯譯：姑且用它記述我的樂(lè)趣罷了。：姑且用它記述我的樂(lè)趣罷了。 勝道勝道：說(shuō)得盡。：說(shuō)得盡。 方其方其得意得意于五物于五物也。也。方方：當(dāng)：當(dāng)時(shí)。時(shí)。其其：指自己。（：指自己。（狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置）雖雖響九奏響九奏于洞庭之野于洞庭之野，閱閱大戰(zhàn)大戰(zhàn)于涿鹿之原于涿鹿之原雖雖：即使。：即使。閱閱：觀看。（：觀看。（狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置）然?；疾坏萌怀；疾坏脴O極吾樂(lè)于其間吾樂(lè)于其間者者，世事，世事之為吾累之為吾累者眾者眾也也。極極：動(dòng)詞，盡情享受。：動(dòng)詞，盡情享受。之之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。者者也也（判斷句式）（判斷句式）譯譯：然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，：然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。原因是世事給我的拖累太多了。軒裳珪組軒裳珪組勞勞吾吾形形于外于外，憂患思慮勞吾心，憂患思慮勞吾心于內(nèi)于內(nèi)。軒軒：官車。：官車。裳裳：官服。：官服。珪珪：符信。：符信。組組：印綬：印綬（一種彩色絲帶，用來(lái)系官印或勛章。）（一種彩色絲帶，用來(lái)系官印或勛章。）勞勞：使動(dòng)，使：使動(dòng)，使勞累。勞累。形形：身體。：身體。于外，于內(nèi)于外，于內(nèi)：在外面，在里面。（：在外面，在里面。（狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置）病病：生病。：生病。而而：卻。：卻。尚尚：尚且，還。：尚且，還。雖然雖然，吾，吾自乞其身自乞其身于朝者三年矣，于朝者三年矣，一日一日天子惻然天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕偕返于田廬，返于田廬，庶庶幾幾償其償其夙夙愿焉。愿焉。雖然雖然：復(fù)合虛詞，雖然這樣。：復(fù)合虛詞，雖然這樣。偕：偕：一同、一起。一同、一起。自乞其身自乞其身：請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。：請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。一日一日：一旦。：一旦。庶幾庶幾：差不多。：差不多。夙夙：素來(lái)的，舊有的。：素來(lái)的，舊有的。譯譯：雖然這樣，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三：雖然這樣，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一同回歸這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一同回歸田園，就差不多實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。田園，就差不多實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。此吾之此吾之所以所以志志也也。所以所以：的原因。的原因。志志：記述，標(biāo)明。：記述，標(biāo)明。也也（判斷句）（判斷句）累累于于彼者彼者已勞矣已勞矣累累于于此者此者既佚矣既佚矣彼者彼者：指那官場(chǎng)。：指那官場(chǎng)。此者此者：指這些物品。：指這些物品。于于：被動(dòng)用法。：被動(dòng)用法。 累：形容詞作動(dòng)，拖累。累：形容詞作動(dòng)，拖累。吾其吾其何擇何擇哉？（哉？（賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置）我將選擇哪方面呢？）我將選擇哪方面呢？置辯置辯：進(jìn)行辯解、申辯。：進(jìn)行辯解、申辯。置之置之：停止辯論。：停止辯論。 區(qū)區(qū)區(qū)區(qū) （）私情，（）私情，“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”； （）數(shù)量少，不重要。（）數(shù)量少，不重要。問(wèn)題探討：?jiǎn)栴}探討：、歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？、歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。一老翁。、作者定名為六一居士的目的是什么？、作者定名為六一居士的目的是什么？明確：主要目的為明確：主要目的為“聊以志吾之樂(lè)爾聊以志吾之樂(lè)爾”。、“樂(lè)樂(lè)”之何如？之何如？明確：（明確：（1 1）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專心專心致志，能不受任何外物干擾。致志，能不受任何外物干擾。（2 2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。（3 3）軒裳）軒裳珪珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物寄情五物。（。（退休的真正原因退休的真正原因） 、 沉醉于五物的好處是什么？沉醉于五物的好處是什么？ 好處好處：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。幸無(wú)患?！闭f(shuō)明官場(chǎng)事務(wù)不僅勞形，常有不測(cè)之禍，說(shuō)明官場(chǎng)事務(wù)不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。第三段：第三段：已而已而：不久，過(guò)了些時(shí)候。少：不久，過(guò)了些時(shí)候。少而而仕，老仕，老而而休。休。年輕時(shí)做官，年老時(shí)退休。年輕時(shí)做官，年老時(shí)退休。而而：表順承。：表順承。素素：向來(lái)，一向。：向來(lái)，一向。宜宜去一也：這是我去一也：這是我應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。離職的第一點(diǎn)理由。 訖訖：結(jié)束、終究。：結(jié)束、終究。 乃以乃以難彊之筋骸貪難彊之筋骸貪過(guò)分過(guò)分之榮祿。之榮祿。 乃乃：卻、居然、：卻、居然、竟然。竟然。 以以：憑、用。：憑、用。 過(guò)分過(guò)分：（古）過(guò)多的；：（古）過(guò)多的；（今）說(shuō)話做事超過(guò)一定程度或限度。（今）說(shuō)話做事超過(guò)一定程度或限度。譯譯：居然用難以支撐的身體，去貪戀超越的職位：居然用難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿。俸祿。復(fù)復(fù)何道何道哉！還要再說(shuō)什么呢？（哉！還要再說(shuō)什么呢？（非賓語(yǔ)前置句非賓語(yǔ)前置句）賓語(yǔ)前置句出現(xiàn)在賓語(yǔ)前置句出現(xiàn)在疑問(wèn)句、否定句疑問(wèn)句、否定句中。中。問(wèn)：、本段作者提出了哪幾條隱退的理由？問(wèn)：、本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ 明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己步總結(jié)了自己想隱退的三條理由想隱退的三條理由：（）老而休，是必然規(guī)律。（）老而休，是必然規(guī)律。（）訖無(wú)稱，表面上謙虛，骨子里是牢（）訖無(wú)稱，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)騷，是對(duì)“受侮于群小受侮于群小”的不滿。的不滿。（）貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自（）貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。思想的必然結(jié)果。、文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？、文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？ 明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)v更名原因更名原因v“六一六一”之樂(lè)之樂(lè) 向往歸老向往歸老v三宜歸去三宜歸去小結(jié)小結(jié)、本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想、本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。、傳記形式別具一格。、傳記形式別具一格。 （采用漢賦的主客問(wèn)答方式采用漢賦的主客問(wèn)答方式）、語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。、語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。