2019年高二下學(xué)期期末考試歷史試題 缺答案一 選擇題（24248）1中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是A家族和睦 B等級秩序 C貴族世襲 D宗法觀念2周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A創(chuàng)造了一種全新的文字體系B形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D青銅器的功用發(fā)生重大改變3公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革用10個地域部落代替4個血緣部落。公元前3世紀(jì)秦統(tǒng)一后用郡縣制取代了分封制。二者的共同之處是A有利于中央集權(quán)B推動了社會轉(zhuǎn)型C打擊了貴族政治D建立了官僚政治4在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B“家天下”觀念的政治影響C官員考核主要依據(jù)民本思想 D官員之間具有共同政治訴求5孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A努力完善個人品德 B堅持個人獨特性格 C勇于突破禮制束縛 D敢于反抗專制暴政6中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A隸書 B小篆 C楷書 D行書7西漢初年，劉邦封置諸侯王國，封子弟為王，功臣為侯，并規(guī)定“非劉氏不王，非有功不侯”。這表明劉邦推行分封制意在A加強對地方的控制 B繼承西周的政治體制 C確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固 D否定秦朝的政治體制8唐詩中記載當(dāng)時的長安城：“六街古歇行人絕，九衢 茫?？沼性??！彼卧~這樣描寫當(dāng)時的汴州“九陌六街平，萬物充盈。青樓弦管酒如澠?！边@一變化反映了A.君主專制制度的強化 B經(jīng)濟重心的不斷南移C.重農(nóng)抑商政策的變化 D城市經(jīng)濟功能的加強9東漢王充在論衡中說：“蕭何入秦，收拾文書（國家檔案文獻），漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初A實行了崇尚儒家的政策 B繼承了秦朝的基本制度C未能充分發(fā)揮文書功能 D官吏熟知秦朝典章制度10兩漢實行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制。科舉制更有利于A選拔最優(yōu)秀的官吏 B鑒別官員道德水平 C排除世家子弟入仕 D提升社會文化水平11孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡濟天下”，董仲舒強調(diào)”圣人之為天下者，興利也”降至宋明，理學(xué)家提倡“正心，誠意，修身、齊家、治國、平天下思想的<大學(xué)>抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想 A逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的工具B一貫強調(diào)積極入世和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神C不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展要求D堅持追求天人合一的價值觀念12北魏時，賈思勰的齊民要術(shù)總結(jié)出一套個體農(nóng)戶農(nóng)副兼營的精耕細作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強調(diào)農(nóng)戶不要過度擴大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明A精耕細作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化B精耕細作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展C個體農(nóng)戶為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進步D人口與土地矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變13唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判 B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用 D朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)14史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說：“爾謂帝王可容易行事耶偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。”此事反映了A重史傳統(tǒng)影響君主個人行為 B宋代史官所撰史書全都真實可信C史官與君主間存在尖銳矛盾 D宋太祖不愿史書記錄其真實言行15宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是A經(jīng)濟嚴重衰退 B土地政策調(diào)整 C坊市制度崩潰 D政府管理失控16江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個時期得到很大發(fā)展，其共同的原因是A推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率 B官府組織民眾屯田擴大耕地面積C政府改革稅制調(diào)動農(nóng)民的積極性 D黃河流域人口因動亂大規(guī)模南遷17關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成 B歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求 D民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位18詩詞歌賦既是歷代文人墨客詠懷、記游、言志的文學(xué)表現(xiàn)形式，也往往蘊含著豐富的社會歷史內(nèi)容。下列文句，與商業(yè)經(jīng)濟無直接關(guān)聯(lián)的是A九市開場，貨別隧分西都賦 B貝錦斐成，濯色江波蜀都賦C經(jīng)營天下遍，卻到長安城估客樂 D苛峨大舶映云日，賈客千家萬家室廣州歌19明初廢行省，地方分設(shè)三司，分別掌管一地民政與財政、司法、軍事，直屬六部。明中葉后，皇帝臨時派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L官。這一變化有助于A擴大地方行政權(quán) B提高地方行政效率 C削弱六部權(quán)限 D緩解中央與地方對立20明末有人描述江南農(nóng)村的變化時說，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今“驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“夏必加下點心，冬必與早粥”。這一變化反映了A市鎮(zhèn)經(jīng)濟與手工業(yè)的發(fā)展 B政府積極推行重農(nóng)政策C社會矛盾日益尖銳 D農(nóng)業(yè)中人身依附關(guān)系強化21清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 D產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求22福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說明乾隆年間A族譜編修順應(yīng)了移民的需求 B大陸移民已在臺灣安居繁衍C內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣 D兩岸居民正常往來受到阻礙23公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒有聽取6位將軍個人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時雅典A公民大會掌握城邦司法權(quán)B公民大會的決定具有至上權(quán)威C被告人沒有法庭申辯權(quán)利D軍隊與公民大會之間存在沖突24孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來，更多意大利人成為羅馬公民 A加劇了羅馬社會矛盾 B擴大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D導(dǎo)致羅馬失去凝聚力二 非選擇題（52分）25閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一 宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時期，也是中國學(xué)術(shù)史上的重要時期。十三經(jīng)和十七史的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。 摘編自錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用（1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。（9分）材料二 明代以前，醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著。如震澤縣志續(xù)載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不?！保t(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如相城小志載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。 摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會等（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實踐效果怎樣？（10分）（3）綜上，談?wù)効萍寂c社會的相互作用。（6分）26閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料圖3玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖玄奘（602664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688763），深明佛學(xué)，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。12分）27歷史上重大改革回眸（15分）材料 廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現(xiàn)在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。據(jù)呂思勉魏晉南北朝史（1）根據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。（7分）