2019年高中語(yǔ)文 第5課 遨游建筑天地間同步試題 粵教版選修傳記選讀日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)。日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定？俾(b)也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜(x)我不卒。胡能有定？報(bào)我不述。【注釋】居、諸：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)意。下土：在下面的地方，大地。如之人：像這樣的人。逝：語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)意。古處：像從前那樣相處。胡：何怎么。定：止，停止，止息。寧：豈，難道。顧：顧念，顧憐。冒：覆蓋。普照。報(bào)：理會(huì)，搭理。德音：動(dòng)聽的言詞。畜：同“慉”，意思是喜好。卒：終，到底。不述：指不遵循義理。述：循，依循?！咀g文】太陽(yáng)啊月亮啊，輪回照在大地上。就像我們?nèi)祟愐粯友?，過(guò)去了就不會(huì)停留在古代。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道不能讓我回顧？太陽(yáng)啊月亮啊，下土的人就是太貪求。就像我們?nèi)祟愐粯友?，過(guò)去了而不會(huì)相互修好。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道不能讓我回報(bào)？太陽(yáng)啊月亮啊，都是來(lái)自那東方。就像我們?nèi)祟愐粯友?，?guī)律的聲音缺乏善良。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，難道使我可以忘？太陽(yáng)啊月亮啊，東方自然會(huì)升出。父親啊母親啊，生我養(yǎng)我不會(huì)停止。這些事怎么會(huì)有定準(zhǔn)，回報(bào)的事我不再講述。【賞析】本詩(shī)描寫受男子拋棄的婦女對(duì)自己不幸遭遇的哀嘆，以及結(jié)束這種痛苦生活的沉痛呼吁。詩(shī)寫對(duì)日月傾訴，正是因?yàn)榻^情男子變心帶來(lái)的走投無(wú)路的呼吁，甚至于埋怨父母，這正是窮而呼天，“憂患疾痛之極，必呼父母”的人生至情。但就這樣，女子還仍然無(wú)法忘記，所謂“俾也可忘”，正是因?yàn)闊o(wú)法可忘，這更反襯了男子的無(wú)情，女子的多情。詩(shī)中每章的開頭都直呼日月，似乎是要日、月這兩位光明的使者來(lái)為自己做主，在它們面前盡情傾訴無(wú)窮的積怨與悲憤。詩(shī)人仿佛把我們帶入了這樣的境界：在廣漠的大地上，在日月光輝所及的地方，居然有這樣一個(gè)寡德者的幽靈在游蕩。和無(wú)私奉獻(xiàn)光明的日月形象對(duì)比，那個(gè)靈魂丑惡、朝秦暮楚的男人又顯得是多么卑微渺小。為什么他和我斷絕了來(lái)往？為什么那個(gè)寡德之人會(huì)踐踏他從前的愛(ài)情誓言？詩(shī)人指出，最根本的原因就是他心生邪念、道德淪喪。由于婚姻關(guān)系已經(jīng)徹底破裂，孤立無(wú)援的詩(shī)人(衛(wèi)女)，除了呼天而訴以外，又想到了自己的雙親?！案纲饽纲猓笪也蛔洹钡倪@種埋怨、責(zé)怪口氣，微妙而深刻地傳達(dá)出了詩(shī)人的復(fù)雜心態(tài)，雖然表面上看來(lái)似不合邏輯。正如朱熹所說(shuō)：“不得于夫，而嘆父母養(yǎng)我之不終。蓋憂患疾痛之極，必呼父母，人之至情也?！?詩(shī)集傳)可見(jiàn)對(duì)當(dāng)初父母決定或同意嫁出自己一事的埋怨，乃是對(duì)冷酷無(wú)情、靈魂丑惡的丈夫的一種更為嚴(yán)厲的譴責(zé)。此時(shí)，詩(shī)人心中的悲憤之情也上升到了極點(diǎn)。詩(shī)篇至此，也戛然而止。通過(guò)自述怨憤，一個(gè)對(duì)命運(yùn)并不順從、具有反抗性格的女性形象，已經(jīng)屹立在我們的面前。像許多受迫害和虐待的女性一樣，她對(duì)往日的愛(ài)情仍有所懷念，所以，在譴責(zé)不忠于愛(ài)情的行徑的同時(shí)，又依稀希望他回心轉(zhuǎn)意?！昂苡卸ǎ繉幬也活櫋薄昂苡卸?？報(bào)我不述”等詩(shī)句中，都流露出了這樣的感情，可以看出女主人公的內(nèi)心世界是復(fù)雜的，她的性格中又是有著寬厚的一面的。能寫出她的鮮明個(gè)性，又細(xì)致地寫出女主人公的心態(tài)，正是邶風(fēng)日月一詩(shī)所取得的藝術(shù)成就之一。除了人物形象刻畫方面的成功以外，詩(shī)人還善于運(yùn)用重章疊唱的方式，層層揭露惡夫的丑行，反復(fù)宣泄心中的怨憤，不僅使詩(shī)的主題思想得到了進(jìn)一步的深化，而且也增添了詩(shī)的旋律美。一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A鏖戰(zhàn)/麇集安撫/果脯萎靡/奢靡B. 悖逆/蓬勃麥茬/檢查興奮/高興C. 巨擘/玉璧惆悵/倜儻應(yīng)承/呼應(yīng)D. 顰蹙/瀕臨嗔怪/稱呼儉省/反省 解析：A項(xiàng)，o/qn，f，m/m；B項(xiàng)，bi/b，ch，xng/xng；C項(xiàng)，b/b，chu/t，yng；D項(xiàng)，pn/bn，chn/chng，shng/xng。答案：D2下列各項(xiàng)中畫線詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()城市管理涉及面廣，從空中到地下，有些是宏大構(gòu)建，比如摩天大樓，有些則具體而微，比如地下管線。事無(wú)巨細(xì)，應(yīng)該管得滴水不漏才不影響人們正常的生產(chǎn)生活。可是，現(xiàn)實(shí)中，管得一塌糊涂或者監(jiān)管真空的情況占了不少。A具體而微 B事無(wú)巨細(xì)C滴水不漏 D真空解析：A項(xiàng)，“具體而微”具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過(guò)形狀和規(guī)模比較小。本句中，地下管線并無(wú)所對(duì)應(yīng)的原“體”。B項(xiàng)，“事無(wú)巨細(xì)”指事情不分大小，形容什么事都管。C項(xiàng)，“滴水不漏”形容說(shuō)話辦事非常細(xì)致、周密、無(wú)懈可擊。D項(xiàng)，“真空”指不受任何勢(shì)力侵占、不受任何思想影響的地方。答案：A3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A美國(guó)新任國(guó)務(wù)卿就職后首次對(duì)民眾公開演講時(shí)，將吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦兩個(gè)國(guó)家合并到一起，讀成了“吉爾薩克斯坦”，令人貽笑大方。B什么是幸福？這個(gè)在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得的答案，在當(dāng)代繁復(fù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景下，卻顯得日益模糊和多元。C嗜甜的飲食習(xí)慣會(huì)加速鋅的流失，而鋅就是慫恿味覺(jué)逃亡的主犯。這樣一來(lái)，在不斷的惡性循環(huán)中，重口味日漸加劇。D與泰戈?duì)柌煌?，魯迅的散文?shī)中的哲理不是追求宗教式的光明、和諧，而是充滿了對(duì)人生、對(duì)自我的無(wú)情的嚴(yán)酷的解剖，對(duì)人心黑暗的正視和孤獨(dú)的戰(zhàn)斗的堅(jiān)持。解析：A項(xiàng)，“令人貽笑大方”結(jié)構(gòu)混亂。B項(xiàng)，語(yǔ)意不明，成分殘缺?！斑@個(gè)在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得的答案”應(yīng)改為“在田園農(nóng)耕時(shí)代似乎很易尋得這個(gè)問(wèn)題的答案”，同時(shí)，在“卻顯得”前面加上“答案”。C項(xiàng)，不合邏輯，語(yǔ)意不明?！颁\就是”應(yīng)改為“鋅缺失就是”。答案：D4在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在李商隱以前，詩(shī)人運(yùn)用典故，_，不會(huì)句句都用典故。而且一般的用典故，都是明用，讀者看得出，這一句中包含著一個(gè)典故。只要注明典故，_。但是，李商隱的詩(shī)，_，即使都注明白了，詩(shī)意還是不易了解。因?yàn)樵谶\(yùn)用典故的藝術(shù)手法上，他也有所獨(dú)創(chuàng)。他在詩(shī)中運(yùn)用典故，_。_，常常不是李商隱企圖在他的詩(shī)中所顯示的意義。詩(shī)意也就明白了典故本身所代表的意義常常是暗用、借用或活用往往是逐句都用典故不過(guò)偶爾用一二處A BC D解析：由下文“不會(huì)句句都用典故”可知第一橫線處應(yīng)為；第二橫線處通過(guò)上文“只要”可知應(yīng)填；第三橫線處通過(guò)上文“但是”以及前文文意可知應(yīng)填；第四橫線處由上文“藝術(shù)手法”可知應(yīng)為。答案：A二、閱讀提升(一)閱讀下面的宋詞，完成56題。菩薩蠻李師中子規(guī)啼破城樓月，畫船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。佳人相對(duì)泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無(wú)雁飛。注：李師中，字誠(chéng)之，楚丘(今屬山東曹縣)人。此詞為作者廣西罷任后題別而作。5此詞精于煉字，上片第一、二句中哪兩個(gè)字用得最傳神？請(qǐng)簡(jiǎn)析。_答案：“破”“載”“破”一語(yǔ)三關(guān)，意蘊(yùn)無(wú)窮。一為破曉，暗指天亮；二為破月，一彎殘?jiān)赂邟煳魈欤孟袷潜蛔右?guī)啼破了似的；三為破夢(mèng)，子規(guī)如晨雞司鳴，把“我”從夢(mèng)中喚醒?！拜d”化虛為實(shí)，把看不見(jiàn)摸不著的 “笙歌”化為具體的形象，讓人聯(lián)想到畫船上載有吹奏笙歌的樂(lè)妓，用語(yǔ)甚美，耐人尋味。6詞的下片是怎樣表達(dá)作者的情感的？具體表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？_答案：(1)虛實(shí)結(jié)合。前兩句寫的是與佳人離別時(shí)情景，屬于實(shí)寫；后兩句是別后情景的想象，屬于虛寫。表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情以及對(duì)將來(lái)不能繼續(xù)通信的擔(dān)憂。(2)借用典故。“嶺南無(wú)雁飛”，此處運(yùn)用鴻雁傳書的典故，據(jù)陸佃埤雅云，雁飛不過(guò)衡陽(yáng)，因南地極燠。廣西嶺南，故鴻雁更難飛到。表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情以及對(duì)將來(lái)不能繼續(xù)通信的擔(dān)憂。(3)細(xì)節(jié)描寫?！凹讶讼鄬?duì)泣，淚下羅衣濕”寫的是離別時(shí)的情景，“泣”“濕”表達(dá)了詞人對(duì)戀人依依不舍之情。(二)閱讀下面文字，完成79題。我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的。“勉仁”是梁先生的齋名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解。他是個(gè)了不起的人物，從性情、智慧、個(gè)人人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)。他和一般社會(huì)上的名人、名流不同，他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩剑纭班l(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已?！班l(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐，就他思想的淵源來(lái)看，可以東西文化及其哲學(xué)為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作，思辨性非常強(qiáng)，自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊出來(lái)的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說(shuō)是第一流的。梁先生沒(méi)出過(guò)洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問(wèn)題；黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問(wèn)題的，沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的，誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川)，在民國(guó)七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題。究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于17、18、19世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話：要讀他的中國(guó)文化要義，保存中國(guó)傳統(tǒng)。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？但想了解中國(guó)文化并不容易，讀中國(guó)文化要義恐怕不如讀東西文化其及哲學(xué)。中國(guó)文化要義是從他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論簡(jiǎn)約出來(lái)的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō)，否則不易懂。而鄉(xiāng)村建設(shè)理論雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中，歸結(jié)出中國(guó)文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上“從果說(shuō)因”，是有問(wèn)題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。梁先生晚年觀念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上。但是，在文革之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀，他并沒(méi)有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的，燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面。梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國(guó)”的意義所在。(文章有刪改)7文章第2段說(shuō)“他是個(gè)了不起的人物”，“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”。這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么？_答案：有真知灼見(jiàn)；不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)，還將思想付之于具體行動(dòng)；“平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄?文章第4段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？_答案：表明梁漱溟關(guān)心國(guó)事是有家庭傳統(tǒng)的；是梁漱溟格外關(guān)注文化問(wèn)題的原因；使讀者對(duì)人物了解更全面。9作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？_答案：主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。啟示：從文體來(lái)說(shuō)，要評(píng)傳結(jié)合；選取自己熟悉的材料；中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征；通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。三、語(yǔ)言運(yùn)用10閱讀下列的文字，回答問(wèn)題。霧與霾的主要區(qū)別包括：霧的水平能見(jiàn)度小于1公里，霾的水平能見(jiàn)度小于10公里。霧的相對(duì)濕度大于90%；霾的相對(duì)濕度小于80%，相對(duì)濕度介于8090%是霾和霧的混合物，但其主要成分是霾。霧的厚度只有幾十米至200米左右，霾的厚度可達(dá)13公里左右。霧的邊界很清晰，過(guò)了“霧區(qū)”可能就是晴空萬(wàn)里，但是霾與晴空區(qū)之間沒(méi)有明顯的邊界。霧的顏色是乳白色、青白色，霾則是黃色、橙灰色。霧一般午夜至清晨最易出現(xiàn)；霾的日變化特征不明顯，當(dāng)氣團(tuán)沒(méi)有大的變化，空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間較長(zhǎng)。根據(jù)以上文字，霧和霾主要可以從六個(gè)角度區(qū)別，請(qǐng)逐一列舉出來(lái)。_答案：能見(jiàn)度范圍；相對(duì)濕度；厚度；邊界特征；顏色；日變化(持續(xù)時(shí)間)。11在橫線處填上恰當(dāng)?shù)脑?shī)文名句。治學(xué)有三種境界。第一種境界是“_”，要志存高遠(yuǎn)；第二種境界是“_”，要刻苦鉆研，百折不撓；第三種境界是“_”，終有靈感、妙悟，大有收獲。答案：(示例)昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路(或：“欲窮千里目，更上一層樓”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”)。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴(或：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“世上無(wú)難事，只要肯登攀”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”)。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處(或：“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏”“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”)語(yǔ)文天地規(guī)則面前，沒(méi)有例外歐文是英國(guó)伯明翰的一名出租車司機(jī)。這天，他送一位來(lái)自印度的客人去機(jī)場(chǎng)，然而，剛出發(fā)不久，這位客人卻突發(fā)疾病，危及生命。于是，歐文急忙掉頭，火速前往醫(yī)院。為了能更快一點(diǎn)兒把病人送到醫(yī)院，歐文盡最大努力地疾馳。即使遇到紅燈，他也顧不得，為了救人，只能豁出去了?？梢哉f(shuō)，開了12年出租車的歐文，以前從來(lái)沒(méi)有闖紅燈的記錄，但這一次，卻連闖6個(gè)紅燈！還好，這名游客最終得救了。他是印度的一名富商，出院后便要對(duì)歐文進(jìn)行感謝，可是一直聯(lián)系不到對(duì)方。但他記得歐文的車牌，于是希望借助媒體，能找到這位見(jiàn)義勇為、不求回報(bào)的好心的哥。而此時(shí)的歐文正在警察局接受處罰，因?yàn)樗B闖了6個(gè)紅燈，按照法規(guī)應(yīng)繳納罰款600英鎊，扣除4分，而且這種不良行為還將被記入檔案。不久，印度富商知道了此事后，便大為歐文喊冤。他認(rèn)為：“歐文闖紅燈是形勢(shì)所逼，迫不得已，完全是為了救人考慮，否則，他的性命堪憂。做了善事怎么還要受到處罰呢？”富商決定親自到警察局為歐文作證和求情。誰(shuí)料，歐文卻勸阻道：“沒(méi)有用的，我闖了紅燈，就應(yīng)該受到處罰。在送你去醫(yī)院的路上時(shí)，我就知道處罰不可避免，但我沒(méi)有選擇，明知會(huì)受罰也要闖啊。”然而，印度富商卻堅(jiān)持要去警察局，因?yàn)樗睦碛上喈?dāng)充分，也合乎人性。在生命面前，所有的規(guī)章和規(guī)則都應(yīng)該避讓。歐文為了救人，闖了紅燈，應(yīng)該免去處罰?？韶?fù)責(zé)此事的警官卻說(shuō)：“規(guī)則面前沒(méi)有例外，從來(lái)沒(méi)有，也不應(yīng)該有！”富商依然據(jù)理力爭(zhēng)，要為歐文討個(gè)公道。警官繼續(xù)耐心地解釋道：“如果為歐文破例，規(guī)則一旦打開缺口，就難再縫合，只會(huì)越來(lái)越大。誰(shuí)能保證下一個(gè)闖紅燈的人，不會(huì)以送病人去醫(yī)院而逃脫懲罰呢？這次歐文闖紅燈，雖然沒(méi)有造成嚴(yán)重后果，但那只能算是幸運(yùn)，誰(shuí)又能保證下一次不會(huì)造成交通事故呢？如果按照你的說(shuō)法，生命面前，所有規(guī)章和規(guī)則都應(yīng)該避讓，那只會(huì)使更多的生命受到威脅。歐文的善行我們應(yīng)該表彰，但他闖紅燈的行為，不應(yīng)受到鼓勵(lì)，而是應(yīng)該受到應(yīng)有的處罰?！本俚囊环?，讓印度富商頓時(shí)心悅誠(chéng)服。為了盡快妥善處理此事，他拿出5000英鎊，對(duì)歐文表示感謝，同時(shí)也表示了深深的歉意。而歐文僅僅收了他600英鎊，因?yàn)樗涣P的也是600英鎊。為了救人而闖紅燈，在我們看來(lái)，理應(yīng)免去處罰，然而在英國(guó)卻是在規(guī)則面前，人人平等，任何人都無(wú)權(quán)搞特殊化。反觀我們的一些規(guī)章規(guī)則，往往總是在人情、關(guān)系、公權(quán)和商業(yè)利益下打開一個(gè)又一個(gè)口子，結(jié)果名存實(shí)亡，成了擺設(shè)。更有甚者，以善鉆規(guī)則漏洞、公開踐踏規(guī)則、玩轉(zhuǎn)規(guī)則游戲?yàn)闃s耀，嚴(yán)重破壞了規(guī)則的有效運(yùn)行，造成了很大的負(fù)面影響?，F(xiàn)在看來(lái)，英國(guó)人這種“規(guī)則面前，沒(méi)有例外”的精神，是值得我們思考和學(xué)習(xí)的。什么時(shí)候，我們的規(guī)章規(guī)則真的能起到應(yīng)有的作用，讓違章違紀(jì)者得到應(yīng)有的懲罰，而從無(wú)例外呢？高考鏈接分析傳記的結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是傳記閱讀的重要內(nèi)容。給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對(duì)文章整體感知，對(duì)全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問(wèn)題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無(wú)論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來(lái)組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。