文言文,一、記常識(shí)在橫線上填上恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)常識(shí)。1.荀子(約前313前238),名,字,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠,又要重視,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴Ｋ纳⑽恼f(shuō)理透徹,語(yǔ)言質(zhì)樸,多用排比句,又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。2.韓愈(768824),字,河南河陽(yáng)(今河南孟州南)人,自謂郡望昌黎,故世稱(chēng)韓昌黎。韓愈是唐代的倡導(dǎo)者,他提倡三代兩漢散文,主張“”,強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新,對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。與孟郊、賈島等人自成一派,史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為。,況,卿,法制,教化兼用“禮”治,退之,古文運(yùn)動(dòng),文以載道,昌黎先生集,3.蘇軾,字子瞻,號(hào),北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他與父、弟合稱(chēng)“三蘇”。其詩(shī)風(fēng)豪邁清新,尤長(zhǎng)于比喻,與并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河,與并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就,與并稱(chēng)“歐蘇”,是“唐宋古文八大家”之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū),與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。4.柳宗元,字子厚,世稱(chēng)“”,也稱(chēng)“”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中,代表作是。,東坡居士,蘇洵,蘇轍,黃庭堅(jiān),辛棄疾,歐陽(yáng)修,柳河?xùn)|,柳柳州,“永州八記”,二、明通假找出下面句中的通假字并作解釋。1.木直中繩,車(chē)柔以為輪()2.雖有槁暴,不復(fù)挺者()3.則知明而行無(wú)過(guò)矣()4.君子生非異也()5.師者,所以傳道受業(yè)解惑也()6.或師焉,或不焉()7.浩浩乎如馮虛御風(fēng)()8.山川相繆,郁乎蒼蒼()9.駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬()10.自余為僇人,居是州,恒惴栗()11.意有所極,夢(mèng)亦同趣(),車(chē)柔,同“煣”,以火烘木,使其彎曲有,同“又”,再一次;暴,同“曝”,曬干知,同“智”,智慧生,同“性”,天賦,資質(zhì)受,同“授”,教授不,同“否”,不從師馮,同“憑”,乘繆,同“繚”,連結(jié),盤(pán)繞尊,同“樽”,酒杯僇,同“戮”,刑辱,這里是遭到貶謫趣,同“趨”,往,赴,三、釋實(shí)詞解釋下列實(shí)詞。,終止,與世隔絕,非常,橫渡,借,憑借,利用,與“真”相對(duì),不真,假裝,向遠(yuǎn)處看,盼望,希望,名望,月滿為望,指農(nóng)歷每月十五日,聽(tīng)見(jiàn),見(jiàn)聞,見(jiàn)識(shí),聽(tīng)說(shuō),使聽(tīng)見(jiàn),聞名,出名,道理,主張,思想,學(xué)說(shuō),道義,說(shuō),談?wù)?志向,理想,觀點(diǎn),老師,有專(zhuān)門(mén)技藝的人,學(xué)習(xí),效法,從師,以為師,名詞的意動(dòng)用法,軍隊(duì),讀作“chun”,傳達(dá),傳授,讀作“chun”,流傳,讀作“zhun”,傳舍,賓館,讀作“zhun”,注釋或解釋經(jīng)義的文字,讀作“chun”,傳遞,傳送,善行,與友好,擅長(zhǎng),善于,好,對(duì),做好,處理好,興起,發(fā)生,發(fā)動(dòng),調(diào)發(fā),興盛,復(fù)興,起,起來(lái),興辦,舉辦,行走,去,前往,實(shí)行,做,行為,品行,古詩(shī)的一種體裁,端正,高,這個(gè),正確,這樣,致意,引申為勸酒,通“囑”,囑托,類(lèi),連綴,寫(xiě)作,等,輩,最終,士兵,死,通“猝”,突然,倉(cāng)促,終于,最終,名詞,成功,名詞,功效,名詞,功績(jī),讀作“qin”,形容詞,強(qiáng)壯,讀作“qin”,形容詞,弓強(qiáng)硬有力,讀作“qin”,形容詞,強(qiáng)大,讀作“qin”,有余,讀作“qin”,動(dòng)詞,勉強(qiáng),連詞,因?yàn)?名詞,用處,動(dòng)詞,做,為,病,名詞,形容詞,快,速,動(dòng)詞,厭惡,憎恨,動(dòng)詞,痛恨,動(dòng)詞,嫉妒,四、析虛詞說(shuō)說(shuō)下列虛詞的意義和用法。,介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,解釋為“從”;后者引進(jìn)比較對(duì)象,解釋為“比”介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,解釋為“對(duì)”“對(duì)于”,也可不譯介詞,“向”介詞,“被”介詞,“自”“在”,代詞,代人代詞,解釋為“這類(lèi)”“這些”助詞,解釋為“的”助詞,放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性兩者都是助詞,表示賓語(yǔ)前置代詞,代“它們”兩者都是助詞,表示定語(yǔ)后置代詞,代“我”動(dòng)詞,解釋為“到”“往”,他,在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ),代詞,代詞,那些,代詞,作主語(yǔ),他們,他們的,作定語(yǔ),代詞,這,語(yǔ)氣副詞,表猜測(cè),大概,語(yǔ)氣詞,豈,難道,表反詰,卻,表轉(zhuǎn)折,就是,幫助表示判斷,兩者都是“的樣子”,形容詞詞尾兩者都是語(yǔ)氣詞,不譯疑問(wèn)代詞,哪里疑問(wèn)代詞,怎么于此,兼詞轉(zhuǎn)折關(guān)系,卻遞進(jìn)關(guān)系,而且轉(zhuǎn)折關(guān)系,可是假設(shè)關(guān)系,如果并列關(guān)系,不譯并列關(guān)系,并且修飾關(guān)系,地因果關(guān)系,就,便,五、懂活用找出句中活用的詞語(yǔ)并解釋。1.名詞活用(1)名詞作狀語(yǔ)西望夏口,東望武昌()日與其徒上高山,入深林()君子博學(xué)而日參省乎己()上食埃土,下飲黃泉()(2)名詞用作動(dòng)詞漁樵于江渚之上()醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)()假舟楫者,非能水也,而絕江河()吾師道也()順流而東也(),西、東,向西、向東日,每日日,每天上、下,向上、向下漁樵,打魚(yú)、砍柴夢(mèng),做夢(mèng)水,游泳師,學(xué)習(xí)東,向東流,(3)名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿()因坐法華西亭,望西山,始指異之()吾從而師之()孔子師郯子(),侶、友,以為伴侶、以為朋友異,以為奇特師,以為師師,以為師,2.動(dòng)詞活用正襟危坐()舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦()3.形容詞活用恥學(xué)于師()圣益圣,愚益愚()小學(xué)而大遺()不恥相師()窮山之高而止(),正,使端正舞,使舞蹈;泣,使哭泣恥,形容詞的意動(dòng)用法,以為恥第一個(gè)“圣、愚”,形容詞用作名詞,圣人、愚人小、大,形容詞用作名詞,小的方面、大的方面恥,形容詞的意動(dòng)用法,以為恥窮,形容詞用作動(dòng)詞,窮盡,六、通古今解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意思。,1.古義:長(zhǎng)江、黃河。今義:泛指一切河流。2.古義:爪子和牙齒。今義:比喻壞人的黨羽或幫兇。3.古義:藏身。今義:把理想、希望、情感等放在某人身上或體現(xiàn)在某事物之中。4.古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。5.古義:一般人。今義:很多人。,6.古義:不一定。今義:不需要。7.古義:先秦、兩漢的散體文。今義:泛指文言文。8.古義:古人從師之道。今義:古老的道路;古代的政治、思想、風(fēng)尚等。9.古義:白茫茫的水汽。今義:農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。10.古義:浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。今義:內(nèi)心迷茫,沒(méi)有方向。11.古義:廣博地學(xué)習(xí)。今義:一般指學(xué)問(wèn)廣博精深。,12.古義:用來(lái)的。今義:表結(jié)果的連詞。13.古義:跟從并且。今義:表結(jié)果、目的的連詞。14.古義:成為美景。今義:指金幣、銀幣或器物中所含純金、純銀的量。也泛指質(zhì)量。15.古義:未嘗。今義:沒(méi)開(kāi)始。16.古義:這樣以后。今義:連詞,表示接著某種動(dòng)作或情況之后。17.古義:從此,從這時(shí)。今義:遞進(jìn)連詞。,七、明句式指出下列特殊句式的句式特點(diǎn)及標(biāo)志。1.判斷句(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也()(2)道之所存,師之所存也()(3)此世所以不傳也()(4)是造物者之無(wú)盡藏也(),者,也,表判斷,也,表判斷也,表判斷也,表判斷,2.倒裝句(1)主謂倒裝渺渺兮予懷()(2)定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)()凌萬(wàn)頃之茫然()以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也(),(1)正常語(yǔ)序?yàn)?予懷渺渺兮(2)利爪牙,強(qiáng)筋骨;之,定語(yǔ)后置的標(biāo)志之,定語(yǔ)后置的標(biāo)志“之者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志,(3)介詞結(jié)構(gòu)后置青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)()蘇子與客泛舟,游于赤壁之下()(4)賓語(yǔ)前置句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉()固一世之雄也,而今安在哉()而問(wèn)客曰:“何為其然也?”(),(3)介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”后置,“于藍(lán)取之”,即“從藍(lán)草中提取出來(lái)”;“于藍(lán)青”,即“比藍(lán)草青”正常語(yǔ)序?yàn)?于赤壁之下游(4)不知句讀,不解惑;之,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志在安,疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置為何,疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置,3.被動(dòng)句(1)不拘于時(shí)()(2)此非孟德之困于周郎者乎()4.省略句(1)自余為僇人,居是州,恒惴栗()(2)問(wèn)之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。()(3)望西山,始指異之()(4)木直中繩,車(chē)柔以為輪(),3.(1)“不拘于時(shí)”的“于”表被動(dòng)(2)“困于周郎”的“于”表被動(dòng)4.(1)省略主語(yǔ)和介詞:(余)居(于)是州,(余)恒惴栗(2)“則”前省略“士大夫之族”(3)省略主語(yǔ)和賓語(yǔ):(余)望西山,(余)始指(之)異之(4)省略賓語(yǔ):木直中繩,車(chē)柔(之)以(之)為輪,八、誦名句將下面的名句填寫(xiě)完整。1.青,取之于藍(lán);冰,水為之。2.故木受繩則直,。3.君子博學(xué)而日參省乎己,。4.,不如須臾之所學(xué)也;,不如登高之博見(jiàn)也。5.,風(fēng)雨興焉;,蛟龍生焉;,而神明自得,圣心備焉。6.故不積跬步,;不積小流,。7.,不能十步;,功在不舍。8.鍥而舍之,;鍥而不舍,。9.古之學(xué)者必有師。師者,。10.是故無(wú)貴無(wú)賤,師之所存也。,而青于藍(lán),而寒于水,金就礪則利,則知明而行無(wú)過(guò)矣,吾嘗終日而思矣,吾嘗跂而望矣,積土成山,積水成淵,積善成德,無(wú)以至千里,無(wú)以成江海,騏驥一躍,駑馬十駕,朽木不折,金石可鏤,所以傳道受業(yè)解惑也,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存,11.句讀之不知,或師焉,吾未見(jiàn)其明也。12.是故弟子不必不如師,。,如是而已。13.清風(fēng)徐來(lái),。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),。14.少焉,月出于東山之上,。,。15.縱一葦之所如,。,而不知其所止;,羽化而登仙。16.其聲嗚嗚然,。,。,惑之不解,或不焉,小學(xué)而大遺,師不必賢于弟子,聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,水波不興,歌窈窕之章,徘徊于斗牛之間,白露橫江水光接天,凌萬(wàn)頃之茫然,浩浩乎如馮虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立,如怨如慕如泣如訴,余音裊裊不絕如縷,17.,固一世之雄也。18.況吾與子漁樵于江渚之上,。,舉匏尊以相屬。19.寄蜉蝣于天地,。,。20.挾飛仙以遨游,。知不可乎驟得,。,舳艫千里旌旗蔽空釃酒臨江橫槊賦詩(shī),侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,抱明月而長(zhǎng)終,托遺響于悲風(fēng),九、集成語(yǔ)1.鍥而不舍:不斷地鏤刻,比喻堅(jiān)持不懈。語(yǔ)出荀子勸學(xué):“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！?.正襟危坐:整理一下衣服,端正地坐著;形容恭敬嚴(yán)肅的樣子。語(yǔ)出蘇軾赤壁賦:“蘇子愀然,正襟危坐?！?.杯盤(pán)狼藉:形容宴飲將完或散席后桌上杯盤(pán)碗筷散亂雜陳的情景。狼藉,像被狼踐踏過(guò)似的。語(yǔ)出蘇軾赤壁賦:“肴核既盡,杯盤(pán)狼籍?！?.如泣如訴:像在哭泣,又像在訴說(shuō);比喻聲音悲切凄涼。語(yǔ)出蘇軾赤壁賦:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷?！?.滄海一粟:大海中的一粒谷子,比喻某個(gè)人、某個(gè)事物非常渺小。語(yǔ)出蘇軾赤壁賦:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。”,十、積素材(一)角度點(diǎn)撥1.荀子勸學(xué)(1)寫(xiě)作素材:假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。角度點(diǎn)撥:借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)(2)寫(xiě)作素材:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。角度點(diǎn)撥:持之以恒;優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),2.韓愈師說(shuō)(1)寫(xiě)作素材:吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。角度點(diǎn)撥:做任何事必須有一個(gè)準(zhǔn)則;標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn),而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果(2)寫(xiě)作素材:圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?“三人行,則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。角度點(diǎn)撥:博采眾長(zhǎng)者可成大器;學(xué)識(shí)的高下不完全取決于年齡的大小;青出于藍(lán)而勝于藍(lán);我們要敢于超越前人,3.蘇軾赤壁賦(1)寫(xiě)作素材:方其(曹孟德)破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!角度點(diǎn)撥:“短暫與永恒”的思索(2)寫(xiě)作素材:且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共食。角度點(diǎn)撥:“選擇”決定于生活的態(tài)度;人要善于尋求精神的寄托;自然是人類(lèi)最可靠的朋友,(二)運(yùn)用指導(dǎo)1.【高頻素材】(赤壁賦)(1)縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(2)客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!【素材評(píng)析】在為人上,蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持著堅(jiān)貞的氣節(jié)和獨(dú)立的人格,絕不隨波逐流;在為官上,蘇軾堅(jiān)持為官一地,造福一方;在人生態(tài)度上,蘇軾即使在身處絕境時(shí),也保持著樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求。這些性格特點(diǎn)適合話題“豐碑”“談意氣”“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”“高潔與志氣”等。,【運(yùn)用實(shí)例】人生不如意事十有八九,或小如鵝毛,或大如山岳?？此坪?jiǎn)單的背后,懷著一個(gè)又一個(gè)無(wú)法釋?xiě)训膲?mèng)。白居易被貶時(shí)看似豪爽的放言,為的只是掩飾他的失落;李白在“欲渡黃河”時(shí)無(wú)奈“冰塞川”,浪漫的他將此感嘆為“行路難”;“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金”,杜甫最后等來(lái)的卻只有“白頭搔更短,渾欲不勝簪”;蘇子月圓之夜的赤壁之行,在一片簫聲中留下“人間如夢(mèng),一尊還酹江月”的凄涼鑒赤壁賦,2.【高頻素材】(始得西山宴游記)永州地處湖南和廣東交界的地方,當(dāng)時(shí)甚為荒僻,是個(gè)人煙稀少荒蕪的地方。和柳宗元同去永州的,有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后,連住的地方都沒(méi)有,后來(lái)在一位僧人的幫助下,在龍興寺寄宿。由于生活艱苦,到永州未及半載,他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。長(zhǎng)期的貶謫生涯、生活上的困頓和精神上的折磨,使柳宗元的健康狀況越來(lái)越差,未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執(zhí)政大臣裴度門(mén)下,設(shè)法營(yíng)救他離柳州還京。元和十四年憲宗因受尊號(hào)實(shí)行大赦,經(jīng)裴度說(shuō)情,憲宗才同意召回柳宗元。然而為時(shí)已晚,詔書(shū)未到柳州,柳宗元便懷著一腔悲憤離開(kāi)了人間,年僅47歲。,【素材評(píng)析】柳宗元是唐代杰出的思想家、文學(xué)家,他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán),積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久,他就在其政敵聯(lián)合反擊下失敗,受到殘酷迫害,從此他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí),往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面,以至于抑郁而終。其實(shí),人生本是無(wú)常的,月尚有陰晴圓缺,更何況人呢,如果子厚不是“恒惴栗”又怎會(huì)讓人感嘆他的英年早逝?“嗟嗟子厚,今也則亡”,實(shí)乃可嘆,熬盡長(zhǎng)夜,方見(jiàn)黎明,可惜子厚再也沒(méi)有機(jī)會(huì)看見(jiàn)了。作為作文素材可以從勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)等角度和柳宗元進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)惋惜之情。,【運(yùn)用實(shí)例】月有陰晴圓缺,人有分合死生;命有否泰變化;年有四季更替。只要你細(xì)細(xì)觀察,便會(huì)發(fā)現(xiàn),他們看似無(wú)常,卻是有常;看似殘破,卻是完滿;看似動(dòng)蕩,實(shí)則凝止。它們千年萬(wàn)年總脫不開(kāi)盈與虛、死與生、否與泰、寒與暖、消與長(zhǎng)、日與夜、合與分、得意與失意、繁榮與凋零的更換。所以熬盡長(zhǎng)夜,你便能見(jiàn)到黎明;飽受痛苦,你便能擁有快樂(lè);耐過(guò)殘冬,你便無(wú)需蟄伏;落盡寒梅,你便能企盼新春。劉墉盈與虛,