2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第15課圯上敬履教學(xué)資料 長(zhǎng)春版文本解讀一、整體感知張良是西漢初年的重要謀臣，字子房。司馬遷在史記留侯世家中圍繞張良一生的經(jīng)歷，描述了他在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和尖銳的軍事斗爭(zhēng)中的超群才干，以及他在功成名就之后不爭(zhēng)權(quán)求利的出世思想和行為，生動(dòng)地刻畫(huà)了張良的為人及其性格特征。課文是史記留侯世家的節(jié)選，刻畫(huà)的是青年時(shí)期張良的一段奇異的經(jīng)歷。張良先世為戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人。祖父開(kāi)地、父平，曾五世相韓。秦滅韓時(shí)，張良尚有家僮三百人。他傾全部家財(cái)尋求刺客，企圖暗殺秦始皇，為韓報(bào)仇。后乘始皇東游之機(jī)，與客在博浪沙（今河南原陽(yáng)東南）狙擊未遂。于是變更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寧西北），就在這種國(guó)破家亡，報(bào)仇未果的情況下，有了課文中所講的故事。課文所反映的張良的核心品質(zhì)就是他的隱忍有容，對(duì)老者的尊敬。面對(duì)老者的“直墮其履圯下”，張良雖“愕然，欲毆之”，但只因“其老”便能“強(qiáng)忍”，不但為老者拾履而且能遵照老者要求“長(zhǎng)跪履之”，足見(jiàn)敬老之德在其心中有著重要的位置，敬老在古代是一種十分重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，也正是有這份隱忍和這份尊重，才贏得老者之笑，才會(huì)有與老者的進(jìn)一步接觸。與老者相約的過(guò)程中三次方成，除表現(xiàn)出老者的嚴(yán)格要求以外，也可看出張良的隱忍。而在這里年輕的張良能夠這樣相忍，除了敬老之外，也足見(jiàn)其強(qiáng)烈的求知欲和虛心求教、堅(jiān)持不懈的恒心，也正是由于張良的這些品質(zhì)，老者才傳他以太公兵法。誦讀此書(shū)為他后來(lái)成為劉邦的重要謀士，奠定了重要基礎(chǔ)成大業(yè)者先成人，老者的“直墮其履”，老者的幾次怒而離去，都是為了考驗(yàn)張良是否具備一個(gè)成大業(yè)的人的基本素質(zhì)，而張良正是以自己道德品質(zhì)上的閃光點(diǎn)，照亮了自己未來(lái)事業(yè)的平坦大道，也正是由于這種閃光點(diǎn)才使得他在楚漢的風(fēng)云變幻中始終立于不敗之地?？芍^是：忍一時(shí)怒氣，跪圯橋上敬翁履；得半部天書(shū)，坐帷幄中揮漢師。課文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，對(duì)老者形象的語(yǔ)言描寫(xiě)和對(duì)張良準(zhǔn)確的動(dòng)作和心理描寫(xiě)相得益彰，使兩個(gè)性格鮮明的人物形象躍然紙上。二、問(wèn)題探究張良已為老父“取履”并“長(zhǎng)跪履之”，老父為什么沒(méi)有立刻將太公兵法送給張良？“取履”和“長(zhǎng)跪履之”確實(shí)表現(xiàn)出張良的隱忍和敬老，可是太公兵法是要傳給真正能成大業(yè)之人。成大業(yè)之人不僅要忍常人所不能忍，更要有堅(jiān)持不懈的恒心和最起碼的對(duì)自己的嚴(yán)格要求，與老人期而后，是絕對(duì)不允許的。老者后來(lái)的幾次三番的離開(kāi)，一方面是繼續(xù)考驗(yàn)張良的隱忍程度究竟有多大，另一方面也是用行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)張良持之以恒、虛心求教、勤奮刻苦的精神，足見(jiàn)這位老者真是循循善誘、用心良苦??！思考與討論一、史記記載：張良“后十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)谷城山下黃石，取而葆（珍重之意）祠之。留侯（張良的封號(hào)）死，并葬黃石”。結(jié)合課文內(nèi)容，你對(duì)這些具有傳奇色彩的描述有怎樣的理解？你怎樣看待張良和老父？設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)有關(guān)傳奇色彩的描述，理解文中張良和老父的人物形象。史記用精練的語(yǔ)言塑造了鮮活的人物形象，正確把握人物形象是學(xué)習(xí)本課的重要內(nèi)容。參考答案：關(guān)于這些傳奇色彩的描述，應(yīng)該是有其生活原型，但在流傳過(guò)程中增添了許多傳奇的成分，雖然也許有悖于事實(shí)，但畢竟反映了人們對(duì)事實(shí)所蘊(yùn)含的某種精神的贊頌，同時(shí)，有了這些傳奇色彩也增強(qiáng)了故事本身的吸引力。人們對(duì)張良的印象通常是一個(gè)謀士的形象，有著善于分析形勢(shì)、謀略過(guò)人的特點(diǎn)。而本文著重描寫(xiě)了張良與黃石公之間取履與贈(zèng)書(shū)的一段軼事，透過(guò)后面的傳奇色彩，可以看出張良的為人有隱忍有容、尊重老者、堅(jiān)持不懈、求知欲強(qiáng)、知錯(cuò)就改的特點(diǎn)。蘇軾認(rèn)為老父可能是秦朝時(shí)隱居的高士，他對(duì)張良一而再再而三的看似無(wú)禮的要求，實(shí)際是要考驗(yàn)張良，是要張良有忍耐之心，然后才能成就偉大的事業(yè)，張良后來(lái)的成就證明，老父是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，教導(dǎo)有方，能點(diǎn)石成金之人。二、漢高祖劉邦對(duì)張良的評(píng)價(jià)是“夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房”（史記高祖本紀(jì)）。你認(rèn)為與其青年時(shí)代的經(jīng)歷有何關(guān)系？課后請(qǐng)查找其他類似的歷史人物青年時(shí)期的特殊經(jīng)歷，與同學(xué)們相互交流。設(shè)置此題意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)相互交流，開(kāi)放地理解青年時(shí)代的努力奮斗與成才之間的關(guān)系。參考答案：張良之所以最后能輔佐漢高祖劉邦成就帝王之業(yè)，應(yīng)當(dāng)是得益于其青年時(shí)代的特殊經(jīng)歷。正是由于張良青年時(shí)代的虛心求教，勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，才能厚積薄發(fā)，成就一番事業(yè)。課后查找其他類似的歷史人物時(shí)，要讓學(xué)生把所查找出來(lái)的歷史人物與張良作比較，并寫(xiě)出自己的評(píng)價(jià)。教學(xué)建議一、本文是學(xué)生所學(xué)的第一篇選自史記的文章，因此課前要多了解有關(guān)司馬遷和史記的文學(xué)常識(shí)。二、教學(xué)中要講清故事發(fā)生的特殊背景，張良國(guó)破家亡，刺殺秦始皇未成而流亡下邳?？梢越Y(jié)合蘇軾的留侯論的有關(guān)內(nèi)容，理解張良對(duì)待陌生老人的態(tài)度。三、課文人物對(duì)話較多，教學(xué)中可采用分角色朗讀的方式加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。四、課后可以推薦學(xué)生閱讀史記留侯世家，多了解張良的歷史。五、文章篇幅并不長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生情況，有能力的班級(jí)可要求學(xué)生背誦課文，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，使學(xué)生對(duì)史記的語(yǔ)言風(fēng)格有一定的了解。相關(guān)資料一、關(guān)于作者關(guān)于司馬遷的生年，主要有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為他生在漢景帝中元五年（前145），一種認(rèn)為他生在漢武帝建元六年（前135）。第二種說(shuō)法一般認(rèn)為更妥。卒年不能確定，但是漢武帝征和三年（前90）以后，他就沒(méi)有什么活動(dòng)了。他可能逝世于武帝末年和昭帝初年，活了50多歲。他的一生是和漢武帝相終始的。司馬遷出生在一個(gè)世代相傳的史官家庭。其父司馬談，做過(guò)30余年的太史令。司馬談學(xué)識(shí)淵博，他曾“學(xué)天官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”。他的論六家要旨批判了儒、墨、名、法和陰陽(yáng)五家，而充分肯定了道家。史記有關(guān)諸子的評(píng)價(jià)，不少保留了他的觀點(diǎn)。司馬談逝世時(shí)囑司馬遷要做第二個(gè)孔子，寫(xiě)第二部春秋，這正是司馬遷矢志寫(xiě)史記的動(dòng)力。司馬遷10歲學(xué)“古文”，曾向孔安國(guó)學(xué)習(xí)尚書(shū)，從董仲舒學(xué)習(xí)公羊派春秋，從中獲取的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)對(duì)他后來(lái)修史記起到了奠基作用。司馬遷20歲開(kāi)始漫游，出武關(guān)，經(jīng)南陽(yáng)，渡江到了長(zhǎng)沙，吊屈原沉江遺跡；東南游會(huì)稽，諳勾踐臥薪嘗膽故事，北到淮陽(yáng)，搜尋韓信拜帥傳說(shuō)；又北上齊魯，熟悉孔廟的車服禮器；輾轉(zhuǎn)到徐州，考察楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；歸途在大梁，看了信陵君的史跡；入登封憑吊了傳說(shuō)中的許由。此次漫游，使他眼界大開(kāi)，見(jiàn)識(shí)陡長(zhǎng)，為修史積累了重要材料。此后他入仕，做郎中，24歲曾侍武帝到西北的扶風(fēng)、平?jīng)?、崆峒，搜集了一些關(guān)于黃帝的傳說(shuō)。25歲又奉使巴、蜀、滇，27歲隨武帝在泰山封禪，后又隨武帝東到海上，北至碣石，巡遼西，歷九原。這段經(jīng)歷使他又為修史記積累了極其寶貴的材料。司馬遷28歲做太史令，32歲即太初元年著手寫(xiě)史記。正當(dāng)他潛心修史的時(shí)候，漢武帝卻認(rèn)為他替李陵辯護(hù)，處以腐刑。司馬遷為完成史記寫(xiě)作，“就極刑而無(wú)慍色”。囹圄的磨難使司馬遷對(duì)漢朝刑法，武帝的統(tǒng)治，都有了更深一層的認(rèn)識(shí)，因此酷吏列傳才能譏諷封建社會(huì)的刑吏入木三分。司馬遷出獄后，做了中書(shū)令，他又隨從武帝到各地巡視。45歲寫(xiě)了報(bào)任安書(shū)這篇著名的文章。這前后又寫(xiě)了悲士不遇賦，抒發(fā)了受腐刑后的憤激情緒。46歲寫(xiě)了匈奴列傳，據(jù)王國(guó)維考證，這是可信的最晚出自司馬遷手筆的一篇。偉大史學(xué)家的一生是個(gè)悲劇。司馬遷忠于封建階級(jí)，希望鞏固封建制度，結(jié)果卻被封建制度殘害了。因此，他懷著憤懣和不平來(lái)揭露封建社會(huì)。他的愛(ài)憎、思想、學(xué)說(shuō)及個(gè)人操守，都集中體現(xiàn)在他的偉大著作史記中。史記是他的魂，是一部偉大的悲劇。二、關(guān)于史記史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史。分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。本紀(jì)，是按帝王的世代順序記敘的政治軍事等天下大事。表，是歷代帝王和諸侯國(guó)的政治軍事大事的排列。書(shū)，敘述各種制度沿革，涉及經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等。世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢朝有功之臣的傳記。列傳，是歷史上起過(guò)特殊作用和社會(huì)階層代表人物的傳記。這五種不同的體例相互配合補(bǔ)充，構(gòu)成了史記全書(shū)的整體結(jié)構(gòu)。司馬遷在太史公自序和報(bào)任安書(shū)中明確提出了自己寫(xiě)史記的目的，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷的天官書(shū)記載了兩千年前星球的運(yùn)動(dòng)，星座的位置，而且從天象、星座的位置說(shuō)明星座的運(yùn)行，這在神權(quán)居統(tǒng)治地位的時(shí)候是極可貴的。他在太史公自序中說(shuō)：“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰：四時(shí)之大順，不可失也?！彼谧鹬刈匀患捌湟?guī)律的同時(shí)，繼承了先秦以來(lái)“天人相分”的唯物主義思想，反對(duì)天道可以干預(yù)人事，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的觀點(diǎn)，認(rèn)為天是天，人是人。天高于自然現(xiàn)象，與人事沒(méi)有必然的聯(lián)系。作為誠(chéng)實(shí)的歷史學(xué)家，他從很多歷史人物的遭遇中看到，那些品行不端、做盡壞事的奸邪之人，卻往往富貴利達(dá)、安富尊容地度過(guò)一生；相反那些正道直行，具有奇才異能之士，卻往往終生受苦難，以悲劇結(jié)局。于是他尖銳地提出了疑難：“余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”在項(xiàng)羽本紀(jì)中，他針對(duì)項(xiàng)羽的“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，尖銳地批評(píng)道：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)悟，而不自責(zé)，過(guò)矣?！彼抉R遷最后感嘆道：“乃引天亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉！”正因?yàn)樗抉R遷在歷史觀方面有“天人相分”的樸素唯物主義觀點(diǎn)，因此，他在寫(xiě)歷史的時(shí)候，總是對(duì)人事、人謀作仔細(xì)的觀察和記載，并從歷史人物的客觀活動(dòng)中，分析其成敗得失的原因，總結(jié)出有益的歷史教訓(xùn)。司馬遷說(shuō)的“通古今之變”，就是要通過(guò)對(duì)史實(shí)的研究，闡明歷史的發(fā)展變化、各個(gè)王朝的興衰成敗的規(guī)律。這就如他在自序中說(shuō)的：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興。原始察終，見(jiàn)盛觀衰?！蔽覀兙C覽史記全書(shū)，他確實(shí)在對(duì)一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度或某個(gè)歷史人物的命運(yùn)，不斷進(jìn)行著“原始察終”的考察，而且對(duì)其興衰成敗之理進(jìn)行著說(shuō)明。司馬遷在報(bào)任安書(shū)中很自信地說(shuō)自己要“成一家之言”。他在自序中說(shuō)到寫(xiě)史記的理想，是要“竊比春秋”。春秋看似一部簡(jiǎn)略的編年史，相當(dāng)于大事記，但是司馬遷卻認(rèn)為春秋有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，是“因史記作春秋，以寓王法”。這部“王法”，“記天下之得失，而見(jiàn)所以然之故，甚幽而明，無(wú)傳而著”，“上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非”，也就是說(shuō)它含有“微言大義”，是存褒貶善惡，明辨是非于其中的。司馬遷在修史中，確實(shí)表達(dá)了他對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特感悟，史記也不愧為“一家之言”。先秦史學(xué)名著幾乎無(wú)不閃著耀眼的文學(xué)光彩，但是史傳文學(xué)卻是以史記開(kāi)源。史記以人立傳，集傳成史是主體，它多方面運(yùn)用文學(xué)手段來(lái)表現(xiàn)歷史人物，史實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合，這是司馬遷史記一書(shū)的獨(dú)特成就。為此，魯迅說(shuō)史記一書(shū)“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，稱贊它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。史記的文學(xué)性，主要表現(xiàn)在它把事、理、情熔為一爐。生動(dòng)形象地寫(xiě)人記事，借事以達(dá)理，借事、理以抒情，從而使史記在修史的同時(shí)成為一部劃時(shí)代的文學(xué)巨著。三、關(guān)于張良張良是輔佐劉邦建立漢王朝的“漢初三杰”之一。三杰之中，韓信戰(zhàn)功顯赫，擁有重兵，最為劉邦所疑忌，終于被殺害。蕭何實(shí)際上是劉邦的幕僚長(zhǎng)，雖然被列為功臣中的第一位，但也曾受到劉邦的猜疑，被逮下獄，險(xiǎn)些治罪。唯有張良，卻是劉邦最親信的智囊人物，儼然以“王者師”的身份，自始至終受到劉邦的尊重。成為古往今來(lái)能夠明哲保身的代表人物。張良年輕時(shí)是一個(gè)毀家紓難、奔走江湖的豪俠人物。博浪沙一擊不成，經(jīng)過(guò)了十年的磨煉，變成了一個(gè)深沉、明智、知機(jī)識(shí)變的人物。司馬遷以圯上逢黃石公的故事刻畫(huà)了他的隱忍有容；以不隨項(xiàng)伯反使沛公解脫了鴻門(mén)之?？坍?huà)了他的忠貞不貳；以建議劉邦利用黥布、彭越、韓信三雄而刻畫(huà)了他的知人；以諫止劉邦復(fù)立六國(guó)刻畫(huà)了他的明察事勢(shì)；以勸呂澤迎四皓扭轉(zhuǎn)太子的危機(jī)刻畫(huà)了他的機(jī)謀的委婉；最后，以功成后急流勇退刻畫(huà)了他的知止遠(yuǎn)害。通過(guò)這樣特征性的事件，不僅敘述出了張良的行實(shí)，亦且明白如畫(huà)地描繪出了他的性格和情操。而所有這些描述，也都成了幾乎是遐邇皆知的歷史故事。（何滿子，選自史記紀(jì)傳選譯，上海古籍出版社1984年版）四、蘇軾留侯論（譯文）古代所說(shuō)的豪杰之士，必定有超過(guò)一般人的節(jié)操，以及一般人在感情上不能忍受的氣度。普通人一旦受侮辱，就會(huì)拔出寶劍站起來(lái)，挺身去跟對(duì)方拼。但這算不上是勇敢。世上堪稱大勇的人，突然面臨意外而不驚慌，無(wú)故受到侮辱而不憤怒，這是因?yàn)樗谋ж?fù)很大，而他的志向又很遠(yuǎn)。張良從橋上老人那里接受了那本書(shū)，這事很奇怪。然而怎么知道這位老人不是秦朝時(shí)隱居的高士出來(lái)考驗(yàn)他？看那老人用以含蓄地表達(dá)他的意見(jiàn)的，都是圣人、賢人相互警戒的道理。世人們不加細(xì)察，以為他是鬼怪，也太過(guò)分了。而且，老人的用意并不在那本書(shū)上。當(dāng)韓國(guó)滅亡，秦國(guó)正強(qiáng)大的時(shí)候，用刀、鋸、鼎、鑊迫害天下的士人，那些安分守己、毫無(wú)罪過(guò)而被殺害的人，數(shù)都數(shù)不清。這時(shí)即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒(méi)有地方可以施展。一個(gè)執(zhí)法非常嚴(yán)厲的政權(quán)，它的鋒芒不可觸犯，而當(dāng)它處于末路時(shí)才有可乘之機(jī)。但張良卻控制不住內(nèi)心的憤恨，憑一個(gè)普通人的力量，想用大鐵錐的一擊來(lái)達(dá)到目的。當(dāng)時(shí)，張良雖然沒(méi)有被殺死，實(shí)在是已經(jīng)處于死亡的邊緣，真是太危險(xiǎn)了。富貴人家的子弟，不會(huì)死在盜賊手里，為什么呢？因?yàn)樗纳眢w寶貴，不值得死在盜賊手里。張良有超過(guò)世人的才能，不做伊尹、周公那樣安邦定國(guó)的打算，卻只用荊軻、聶政那樣行刺的辦法。由于僥幸才得以不死，這是橋上那位老人為他深感惋惜的。因此，老人故意用傲慢無(wú)禮的行為深深地折服他，使他能有忍耐之心，然后才可以做成偉大的事業(yè)。所以說(shuō)：“年輕人可以教育?！背f王出兵攻打鄭國(guó)，鄭襄公袒露身體牽著羊去迎接。楚莊王說(shuō)：“鄭國(guó)的國(guó)君能夠這樣屈己尊人，必定能夠獲得人民的信任。”于是就放棄了進(jìn)攻鄭國(guó)。越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)圍困在會(huì)稽山，就投降吳國(guó)，做吳王的奴仆，三年沒(méi)有絲毫厭倦。如果只有報(bào)仇的志向，而不屈己尊人，那不過(guò)是一個(gè)普通人的剛強(qiáng)。那位老人認(rèn)為張良才能有余，就是擔(dān)心他的度量不足，所以就深深地折服他年輕人剛強(qiáng)銳利之氣，使他能夠忍住小的憤怒而去完成遠(yuǎn)大的計(jì)劃。為什么這樣呢？老人和張良從來(lái)不相識(shí)，在野外突然相遇，卻命他做奴仆、婢妾做的事，而張良高高興興地做，并不責(zé)怪，這樣秦始皇自然不能使他驚怕，而項(xiàng)羽也不能使他發(fā)怒了。觀察漢高祖所以取勝、項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能夠忍耐與不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠?，所以雖然百戰(zhàn)百勝卻輕易消耗了兵力，漢高祖能夠忍耐，保存全部兵力等待項(xiàng)羽的衰亡，這是張良指教他的。在韓信破了齊，想使自己做齊王時(shí)，漢高祖大怒，怒氣顯露在言辭和臉色上。由此看來(lái)，他還有剛強(qiáng)而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰(shuí)能成全他呢？太史公原以為張良高大魁梧，但實(shí)際上他的身材相貌竟像少婦、少女，和他的志向、氣概并不相稱。這就是張良之所以為張良的原因吧！五、參考譯文張良曾從容閑步漫游于下邳橋上。有一個(gè)老人，穿著粗布衣服，走近張良的地方，故意把鞋子跌落到橋下去。瞧著張良道：“小伙子，下去把鞋拾上來(lái)！”張良愣住了，想揍他一頓。因?yàn)閷?duì)方年紀(jì)老了，勉強(qiáng)隱忍下來(lái)，下橋去拾起了鞋。老人道：“給我穿上！”張良想既然已經(jīng)替他把鞋拾了上來(lái)，索性也就跪下來(lái)幫他穿上。那老人伸出腳套上鞋，笑著走了。張良真是十分驚訝，以目光追蹤著他。老人走了里把路，又回轉(zhuǎn)來(lái)，道：“小伙子倒還值得教導(dǎo)一下。五天以后天亮?xí)r，同我在這里相會(huì)?！睆埩几械胶芷婀?，敬禮道：“嗯?！钡谖逄煸绯?，張良來(lái)到那里，老人已經(jīng)先在那里了，氣憤地道：“同老一輩人約會(huì)，比人家后到，這算什么？”說(shuō)完就走，道：“過(guò)五天早點(diǎn)來(lái)相會(huì)?！蔽逄煲院箅u一叫，張良就去了。那老人又已經(jīng)先在那里了，又氣憤地道：“又比我后到，這是為什么？”說(shuō)完就走，道：“五天以后再早點(diǎn)來(lái)?！钡降谖逄欤瑥埩疾坏桨胍咕腿チ?。等了一會(huì)兒，老人也來(lái)了，高興地道：“這樣才對(duì)?！蹦贸鲆粌?cè)書(shū)，說(shuō)道：“讀了它就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)發(fā)跡。十三年后小伙子到濟(jì)北來(lái)見(jiàn)我，谷城山下的黃石就是我?！闭f(shuō)完便走了，再?zèng)]有其他的話，從此也不再見(jiàn)過(guò)面。天明時(shí)一看這部書(shū)，竟是太公兵法。張良因此十分驚異，經(jīng)常反復(fù)誦讀它。