文化生活,必修三,第一單元文化與生活,考情解讀立標(biāo)桿,第一課文化與社會(huì),備考向?qū)?考點(diǎn)梳理,(一)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與形式1文化的內(nèi)涵(1)含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部_及其產(chǎn)品(2)外延：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。圖示：,考點(diǎn)剖析,精神活動(dòng),2文化的特點(diǎn)(1)文化是人類社會(huì)_的現(xiàn)象。(2)文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)參與_，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(3)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，也凝結(jié)在一定的_之中。3文化的形式(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。(2)從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。,特有,文化活動(dòng),物質(zhì)載體,(二)文化的社會(huì)作用1文化的社會(huì)作用文化作為一種_，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為_(kāi)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,精神力量,物質(zhì)力量,決定,反作用,獨(dú)立性,科學(xué)技術(shù),勞動(dòng)者素質(zhì),文化素養(yǎng),文化生產(chǎn)力,3文化與綜合國(guó)力(1)地位作用：文化越來(lái)越成為_(kāi)和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是_競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。(2)應(yīng)對(duì)措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。,民族凝聚力,綜合國(guó)力,【易錯(cuò)1】文化是人類的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品分析：文化不是人類的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。【易錯(cuò)2】每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的分析：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，雖然不是天生的，但也不是后天“自發(fā)”形成的。每個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量分析：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能“直接”轉(zhuǎn)化，文化作為一種精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)?！疽族e(cuò)4】文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用分析：文化的性質(zhì)不同，其作用也不同；先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。,【易錯(cuò)5】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的分析：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那種認(rèn)為“文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品”“只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái)；物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好”的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。,【易錯(cuò)6】文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要，已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)分析：當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。但文化不是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力?！疽族e(cuò)7】文化彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向分析：先進(jìn)文化彰顯時(shí)代的精神、反映時(shí)代的潮流，但經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于而非決定一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治，文化影響時(shí)代的走向。,核心突破,正確理解和把握文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),核心考點(diǎn)一：文化的內(nèi)涵、特點(diǎn),點(diǎn)撥廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度?！拔幕睢敝械摹拔幕笔墙橛诙咧g的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。如下圖所示：,命題點(diǎn)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以具體的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象和文化事例為背景，考查對(duì)文化三個(gè)特點(diǎn)的判斷與區(qū)分，尤其會(huì)側(cè)重對(duì)精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中的考查；或者與文化的社會(huì)作用，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化對(duì)人的影響的來(lái)源，文化塑造人生等知識(shí)結(jié)合起來(lái)一起考查；此外，還會(huì)設(shè)置文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)的選肢進(jìn)行干擾。,近年來(lái)，國(guó)家博物館立足館藏文物，開(kāi)發(fā)了兩千多款文化創(chuàng)意產(chǎn)品，觀眾不僅可以把國(guó)寶文化帶回家，更能在使用中了解國(guó)寶文化，使館藏國(guó)寶的展覽功能和教育功能得以充分延伸，這說(shuō)明()精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造和享用文化文化是人們改造世界的物質(zhì)力量一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)ABCD,典題1,A,解析本題考查文化的特點(diǎn)。材料說(shuō)明精神產(chǎn)品凝結(jié)在物質(zhì)載體之中，人們?cè)谏鐣?huì)生活中創(chuàng)造和享用文化，正確且符合題意；文化是一種社會(huì)精神力量，錯(cuò)誤；一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)在材料中未涉及，排除。故選A。,變式訓(xùn)練1餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席，每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人“泄露著”你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在中國(guó)，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重要內(nèi)容。由此可見(jiàn)()A文化具有階級(jí)性B物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)C文化具有相對(duì)獨(dú)立性D文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)解析本題考查文化對(duì)人的影響、文化的特點(diǎn)。在中國(guó)，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重要內(nèi)容，可見(jiàn)文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)，D正確且符合題意；B說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)；A、C與題意無(wú)關(guān)，排除。故選D。,D,深刻把握文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1三個(gè)“離不開(kāi)”：文化離不開(kāi)人類社會(huì)，是人類社會(huì)特有的；文化離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，是人類實(shí)踐的產(chǎn)物；文化離不開(kāi)物質(zhì)載體，要通過(guò)物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)。2四個(gè)“不是而是”：文化不是人類的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品；人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來(lái)的；文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象；文化不是僅指意識(shí)形態(tài)范疇，而是包括意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)兩部分。,1文化的社會(huì)作用,核心考點(diǎn)二：文化的社會(huì)作用,2文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融,點(diǎn)撥(1)“相互影響”強(qiáng)調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用，即經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用?！跋嗷ソ蝗凇睆?qiáng)調(diào)的是三者彼此滲透、相互融合，“你中有我，我中有你”，指的是文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治化。因此，不能將二者等同。(2)文化霸權(quán)主義是指否認(rèn)別國(guó)民族文化的優(yōu)越性，認(rèn)為本國(guó)的文化優(yōu)越于其他文化，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價(jià)值觀念，削弱和取代別國(guó)的民族文化。,3為什么要提高文化競(jìng)爭(zhēng)力？(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化消費(fèi)、文化產(chǎn)業(yè)以及文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位與作用越來(lái)越突出。把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。(2)文化與政治相互交融。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。提升民族文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于我國(guó)反對(duì)文化霸權(quán)主義，維護(hù)我國(guó)的文化安全。,(3)在各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。從一定意義上說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。,圖解,4怎樣提高我國(guó)的文化軟實(shí)力？(1)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為提高我國(guó)文化軟實(shí)力奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。(3)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新。(4)尊重文化多樣性，加強(qiáng)文化的交流與傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。,(5)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(6)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，積極開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。,命題點(diǎn)1文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的理解和運(yùn)用命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以具體的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象或人文素材(如名言等)為背景，考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的三個(gè)方面，即文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響(經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化與政治相互交融。其中，尤以考查文化反作用于經(jīng)濟(jì)或文化與經(jīng)濟(jì)相互交融居多。,大陸首家誠(chéng)品書店蘇州誠(chéng)品，集文化、表演、藝術(shù)、商業(yè)、觀光以及人才培育等多種功能于一體，并融入蘇繡、昆曲、評(píng)彈等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，一年吸引著近600萬(wàn)人次到訪，成為蘇州城市文化的新地標(biāo)和復(fù)合式城市綜合體。這體現(xiàn)了()文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定作用人們既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者ABCD,典題2,B,解析本題考查文化的特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。材料表明人們既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，正確且符合題意；經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，錯(cuò)誤；正確但在材料中未體現(xiàn)。故選B。,變式訓(xùn)練2絕大多數(shù)美國(guó)電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄主義。從外星人到指環(huán)王，從蜘蛛俠到黑客帝國(guó)，人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀。這告訴我們()文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重大影響世界多極化發(fā)展趨勢(shì)充滿了矛盾斗爭(zhēng)必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)起阻礙作用ABCD,B,解析此題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。人們欣賞美國(guó)電影，在造就高票房的同時(shí)，也在接受著美國(guó)的國(guó)民價(jià)值觀，說(shuō)明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響，必須警惕國(guó)際交往中的文化滲透和文化霸權(quán)主義，故正確；材料并未涉及世界多極化方面的問(wèn)題，故不符合題意；文化有不同性質(zhì)之分，落后、腐朽文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)起阻礙作用，故說(shuō)法片面。故選B。,區(qū)分“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用”和“文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互融合”(1)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用是側(cè)重于從靜態(tài)的角度講的，強(qiáng)調(diào)的是不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的影響不同，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要弘揚(yáng)先進(jìn)的、健康向上的文化，抵制落后的、腐朽的文化。,(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是側(cè)重于從動(dòng)態(tài)、文化發(fā)展的趨勢(shì)的角度講的，強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展呈現(xiàn)出一體化的趨勢(shì)，它們相互依賴、相互滲透的程度日益加深。一方面，經(jīng)濟(jì)日益文化化，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，發(fā)展教育文化事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位與作用越來(lái)越重要；另一方面，文化日益經(jīng)濟(jì)化，文化已經(jīng)不是單純的文化，文化越來(lái)越成為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，市場(chǎng)上出現(xiàn)了專門從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，并且文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有越來(lái)越大的比重。,命題點(diǎn)2文化的社會(huì)作用的應(yīng)用命題揭秘：以非選擇題形式考查文化的作用時(shí)，最常見(jiàn)的考法是以特定的文化事件、文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象等為背景，對(duì)文化的作用進(jìn)行綜合考查，要求考生能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化作用的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題，包括文化對(duì)社會(huì)的作用、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的作用、文化對(duì)綜合國(guó)力的作用、文化對(duì)個(gè)人的作用(如文化對(duì)人的影響的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)以及優(yōu)秀文化塑造人生等)。通常考查的角度有：說(shuō)明(體現(xiàn))、依據(jù)(合理性)、意義(重要性)、認(rèn)識(shí)(理解、看法)類等。,(2017新課標(biāo)，40(2)閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國(guó)的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來(lái)相關(guān)藥物研發(fā)打開(kāi)新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無(wú)法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。,典題3,潘建偉說(shuō)：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。解析首先要明確知識(shí)范圍為“文化作用”，包括文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的作用；其次明確創(chuàng)新精神屬于先進(jìn)文化；最后分析弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才和推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的具體作用。,答案文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，有利于樹(shù)立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。,變式訓(xùn)練32013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出所扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩夂驐l件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；,精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人(合作社)走，能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。2015年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說(shuō)明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。,答案文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)有能動(dòng)的反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過(guò)舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。解析首先明確考查的知識(shí)范圍是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。其次分析材料，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，理論結(jié)合材料分析扶貧先扶“精氣神”的合理性即可。,通過(guò)圖示法，從不同角度把握文化的作用(1)從文化對(duì)不同主體的影響看：,(2)從文化的性質(zhì)看：,