2019年高考政治真題分類匯編 專題十二 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化考點(diǎn)一走進(jìn)文化生活1.(xx重慶文綜,8,4分)“一滴水,尚思源;一粒米,報(bào)涌泉?！眡x年主流媒體推出系列公益廣告,將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫(huà)等中國(guó)元素注入其中,傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告()體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一有助于構(gòu)建先進(jìn)文化,抵制落后文化說(shuō)明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉A.B.C.D.答案A2.(xx江蘇單科,21,2分)某地首創(chuàng)一種實(shí)名制、免費(fèi)發(fā)放的文化惠民卡,市民持卡可以看電影、看演出、買書(shū),只要在簽約商戶進(jìn)行文化消費(fèi),就可以享受折扣、積分、獎(jiǎng)勵(lì)等多項(xiàng)優(yōu)惠。文化惠民卡的發(fā)放能夠()降低文化消費(fèi)的成本全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量調(diào)動(dòng)人們文化消費(fèi)意愿A.B.C.D.答案B3.xx天津文綜,14(1),8分閱讀材料,回答問(wèn)題。材料“行遍江南清麗地,人生只合住湖州?！睆拇呵飸?zhàn)國(guó)的吳越文化到唐宋的文人薈萃,悠久的歷史孕育出一個(gè)“文化湖州”。最近,該地依靠深厚的歷史文化底蘊(yùn),開(kāi)展形式多樣和卓有成效的群眾文化活動(dòng),一改傳統(tǒng)的“送文化”一元主體線性結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖1)為“文化走親”(以互訪形式在不同區(qū)域間開(kāi)展群眾文化交流活動(dòng))多元主體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖2),開(kāi)創(chuàng)了文化活力競(jìng)相迸發(fā)、文化生活豐富多彩的嶄新局面。圖1圖2運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明“文化走親”活動(dòng)對(duì)于文化建設(shè)的啟示。(8分)答案要發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用;要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信;要?jiǎng)?chuàng)新文化交流形式,發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化?？键c(diǎn)二建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)4.(xx山東文綜,30,4分)某地政府在新農(nóng)村文化建設(shè)中,著力推進(jìn)文化禮堂建設(shè),設(shè)立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊等,開(kāi)展各種文化活動(dòng),促進(jìn)了農(nóng)村文化從單純娛樂(lè)向更高精神層面的躍升,形成了一股崇德向上的強(qiáng)大力量。該地的成功經(jīng)驗(yàn)表明,新農(nóng)村文化建設(shè)要()A.支持健康有益文化,抵制農(nóng)村通俗文化B.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)C.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),保障農(nóng)民文化權(quán)益D.大力發(fā)展文化事業(yè),豐富農(nóng)村文化生活答案D5.xx福建文綜,39(1),8分閱讀材料,回答問(wèn)題。文化積淀著一個(gè)國(guó)家最深層的情感和精神追求,是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉,它越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,不斷為國(guó)與國(guó)之間的交往增添絢麗的色彩。材料古老的中華文化走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國(guó),開(kāi)啟了中華文化復(fù)興的新征程,對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時(shí)期選擇了馬克思主義,誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨,創(chuàng)立毛澤東思想,取得中國(guó)革命的勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展了毛澤東思想,確立社會(huì)主義基本制度,取得了巨大成就。改革開(kāi)放時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,取得舉世矚目的成就。從文化生活的角度談?wù)劜牧蠈?duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的啟示。(8分)答案堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,汲取人類優(yōu)秀文化成果,與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。6.xx四川文綜,14(2),12分讓人民享有健康豐富的精神文化生活,是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料,回答問(wèn)題。四川省文化資源豐富,文化底蘊(yùn)深厚,但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡,還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來(lái),四川省立足本省實(shí)際,借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖,以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo),積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力建設(shè)文化強(qiáng)省;開(kāi)展“科學(xué)發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng),弘揚(yáng)主旋律;構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,已建成公共圖書(shū)館188個(gè),文化館(站、室)等十萬(wàn)余個(gè),形成全國(guó)網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò);挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源,發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速;搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái),讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。依據(jù)材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明四川省是如何建設(shè)共有精神家園的。(12分)答案以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),培育良好文化環(huán)境。完善公共文化服務(wù)體系,保障人民基本文化權(quán)益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),為人民提供豐富多樣的文化產(chǎn)品。依靠人民群眾,激發(fā)創(chuàng)造活力,建設(shè)共有精神家園。考點(diǎn)三加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)7.(xx天津文綜,11,4分)1858年6月,英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文收到青年科學(xué)家華萊士關(guān)于物種進(jìn)化的論文,論文觀點(diǎn)與達(dá)爾文二十多年的研究不謀而合,但當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還沒(méi)有公開(kāi)自己的研究成果。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng),謙恭和不圖私利使達(dá)爾文最終戰(zhàn)勝了自我,他建議編輯部公開(kāi)發(fā)表華萊士的論文,而華萊士則提議將這一理論稱為“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這段佳話說(shuō)明()A.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)能夠統(tǒng)一B.科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高C.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)D.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的表現(xiàn)答案A8.(xx廣東文綜,31,4分)明代思想家薛瑄曾將廉者分為三等:見(jiàn)理明而不妄取者為上;尚名節(jié)而不茍取者次之;畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌?、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是()應(yīng)樹(shù)立廉潔文化的自覺(jué)性應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本要提高自身思想道德修養(yǎng)要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向A.B.C.D.答案B9.(xx福建文綜,28,4分)“殘年風(fēng)燭,發(fā)出微弱的光,蒼老的手,在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀,高貴的心靈,他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款,是寄給我們的問(wèn)卷,所有人都應(yīng)該思考答案?！眡x感動(dòng)中國(guó)人物拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五保”老人劉盛蘭用行動(dòng)詮釋了()A.甘于清苦的作風(fēng)B.崇仁厚德的品質(zhì)C.堅(jiān)守職業(yè)的信念D.永不言敗的精神答案B10.(xx山東文綜,31,4分)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬,幫助他人,服務(wù)社會(huì),踐行志愿精神,傳播先進(jìn)文化,為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說(shuō)明()社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)A.B.C.D.答案A11.(xx北京文綜,39,12分)古人說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。修德,既要立意高遠(yuǎn),又要立足平實(shí)。一位借款經(jīng)營(yíng)的店主、一個(gè)客人遺忘的裝有6萬(wàn)多元的皮包,會(huì)發(fā)生怎樣的故事?“真沒(méi)想到,這么多錢還能原封不動(dòng)地回來(lái)?！笔е骰貞浀?。他抱著僥幸心理回到那家面館,一眼就看到自己的皮包好端端地放在面館貨架上。店主核對(duì)信息后,把皮包歸還給他。6萬(wàn)多元現(xiàn)金,相當(dāng)于全家人辛苦經(jīng)營(yíng)面館一年的收入,更何況家里還有借款?！澳鞘强腿说臇|西,我們哪能動(dòng)!”店主這樣說(shuō),“自己掙的錢花得才踏實(shí),不是我們的錢,可不能拿”。事情傳開(kāi)后,人們紛紛來(lái)面館吃面,面館生意越來(lái)越紅火。心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客簡(jiǎn)要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。(5分)從知行統(tǒng)一的角度,談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。(7分)答案(1)結(jié)合材料從誠(chéng)信、友善等角度分析。(2)知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求,把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐,把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺(jué)行動(dòng),在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。12.xx安徽文綜,38(1),12分近年來(lái),全國(guó)各地積極開(kāi)展“書(shū)香中國(guó)萬(wàn)里行”“書(shū)法進(jìn)課堂”等文化活動(dòng),有力地推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。材料讀書(shū)開(kāi)啟民智為落實(shí)中共中央宣傳部、國(guó)家新聞出版廣電總局關(guān)于深入開(kāi)展全民閱讀,建設(shè)“書(shū)香中國(guó)”的部署要求,全國(guó)各地開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng),引導(dǎo)人們多讀書(shū)、讀好書(shū)。該活動(dòng)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展,提升了人們的素質(zhì)和境界,推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。結(jié)合材料,運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí),說(shuō)明我國(guó)開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的意義。(12分)答案有助于提高人們的辨識(shí)能力,選擇健康有益的文化生活。有助于建設(shè)社會(huì)主義精神文明,堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。有助于加強(qiáng)思想道德建設(shè),提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。13.xx江蘇單科,34(1),6分在外出旅游時(shí),我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩(shī),也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為,微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播,無(wú)限放大,從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。結(jié)合材料,回答下列問(wèn)題:比較圖1和圖2,運(yùn)用文化生活知識(shí),分析文人墨客的題字、題詩(shī)與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。(6分)答案前者是一種文化創(chuàng)作,具有文化內(nèi)涵,能保存和傳播書(shū)法、詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體,能給人以美感,具有一定的文化價(jià)值,也能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。后者破壞了人文景觀或自然景觀,違反社會(huì)公德,不利于健康文明風(fēng)尚的形成。