20 創(chuàng)造宣言第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證等論證駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法；2.品味文章精妙的語(yǔ)言，體會(huì)其作用。3.樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。教學(xué)過(guò)程：一、回顧知識(shí)，導(dǎo)入新課1.檢查詞語(yǔ)積累和文學(xué)常識(shí)。2.作者在第一部分引出了怎樣的論題？（創(chuàng)造很重要）二、細(xì)讀課文，探究寫(xiě)法1閱讀第二部分（511段），思考下列問(wèn)題。（交流、展示、明確）（1）第二部分作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行批駁？作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？作者針對(duì)五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造；生活太單調(diào)不能創(chuàng)造；年紀(jì)太小不能創(chuàng)造；太無(wú)能不能創(chuàng)造；陷入絕境不能創(chuàng)造。主要運(yùn)用了舉例論證和引用（道理）論證這兩種論證方法加以論證。以古今中外的典型事例為事實(shí)論據(jù)，以名人名言為理論依據(jù)來(lái)進(jìn)行反駁。列舉事例或引用的名言：列舉飛帝亞斯、米開(kāi)朗琪羅的事例，反駁“環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。列舉易經(jīng)正氣歌、蘇聯(lián)國(guó)歌、尼赫魯自傳和雷賽布及平老靜的事例，強(qiáng)調(diào)“在單調(diào)的環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造驚世之作”，極具說(shuō)服力。列舉莫扎爾特、愛(ài)迪生、帕斯加爾等名人事例，反駁“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，令人信服。引用慧能的名言，闡述了出身低微的人往往會(huì)有過(guò)人的智慧的道理，否定了“太無(wú)能，不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。列舉玄奘、哥倫布、莫扎爾特創(chuàng)造奇跡的事例，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。 （2）作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度提出來(lái)的？它們的共同點(diǎn)是什么？ 客觀角度：環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)。 主觀角度：年紀(jì)太小，太無(wú)能，陷入絕境。 共同點(diǎn)：缺少自信（創(chuàng)造力是每個(gè)人都具備的能力，但由于缺乏自信，許多人常常不敢正視創(chuàng)造，或者以各種借口來(lái)拒絕創(chuàng)造，以致與許多創(chuàng)造的機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，甚至成了創(chuàng)造面前的懦夫。）（3）作者在批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后，得出了怎樣的正面論點(diǎn)？處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。2.自讀第三部分（1215段），思考交流下列問(wèn)題。（1）第12段在文中有何作用？運(yùn)用了怎樣的論證方法？結(jié)構(gòu)上：承上啟下；內(nèi)容上：深化中心論點(diǎn)。運(yùn)用比喻論證的方法，將“點(diǎn)滴的創(chuàng)造”比作“屋檐水滴”，生動(dòng)形象地論證了“不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，易于理解。（2）第13段主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？有何作用？運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證方法，借東山樵夫眼中只有茅草，而沒(méi)有看到泰山享譽(yù)天下的種種美景，從反面論述了“創(chuàng)造的重要性”，說(shuō)明了喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。（3）第四部分（16段）作用。結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文；內(nèi)容上引用羅丹的話，進(jìn)一步從正面闡明“人人能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)造宣言。課堂小結(jié)：作者針對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的借口，運(yùn)用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等論證方法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的宣言。三、品味語(yǔ)言，體會(huì)特色課文大量運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。閱讀課文，找出運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法的句子，體會(huì)其作用。1. 但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。運(yùn)用排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出表明了被我們認(rèn)為“走投無(wú)路，陷入絕境”的，終歸獲得了成功。2. 汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。3. 真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。運(yùn)用排比句式，突出表明了教育者的創(chuàng)造的重要性。4.只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。運(yùn)用排比修辭手法，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)帶來(lái)收獲。5. 蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？運(yùn)用反問(wèn)的修辭，引發(fā)讀者的思考，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性。6.這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。運(yùn)用比喻修辭手法，把勇氣比作“斧”，把智慧比作“劍”，把信念和意志比作“金剛”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只要有勇氣、智慧、信念和意志，就會(huì)絕處逢生。7. 當(dāng)你看見(jiàn)滿山的樹(shù)苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。以“樹(shù)苗的美夢(mèng)”為比喻，運(yùn)用呼告手法，熱切呼喚創(chuàng)造之神“回來(lái)”。語(yǔ)言急切，感情真摯而熱烈。8. 歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完?！币酶璧碌拿?，強(qiáng)調(diào)勇氣的重要性。小結(jié)：課文運(yùn)用大量的排比、比喻、引用等修辭手法，不僅將道理說(shuō)得透徹生動(dòng)，而且增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)人們要樹(shù)立自信，勇于創(chuàng)造。四、總結(jié)拓展，布置作業(yè) 1.結(jié)語(yǔ)：江澤民總書(shū)記說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。我們要善于創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，尋找適合自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，善于捕捉機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生篇章。 2.布置作業(yè) 完成自主探究“觸類旁通”和“學(xué)以致用”部分。板書(shū)設(shè)計(jì)： 創(chuàng)造宣言錯(cuò)誤觀點(diǎn) 得出結(jié)論客觀：環(huán)境太平凡生活太單調(diào) 處處是創(chuàng)造之地主觀：年紀(jì)太小 天天是創(chuàng)造之時(shí)太無(wú)能 人人是創(chuàng)造之人陷入絕境 提出宣言：獻(xiàn)身創(chuàng)造