第十一章維新運(yùn)動(dòng)到清末新政時(shí)期的教育,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，中國(guó)思想界涌動(dòng)著一股資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思潮，即早期改良主義思潮。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，思潮轉(zhuǎn)為政治運(yùn)動(dòng)，到“百日維新”達(dá)到高潮。同年，在保守派反攻下失敗。,1901年1月到1912年民國(guó)成立,第一節(jié)早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義教育思潮,一、概況：,（一）時(shí)間：19世紀(jì)60年代至80年代,（二）特點(diǎn)：主張改革現(xiàn)狀，但又不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治階級(jí)的政治基礎(chǔ)。他們只做一些個(gè)人活動(dòng)和文字宣傳，還沒(méi)有形成群眾性的政治運(yùn)動(dòng)和完整的思想理論體系。,（三）代表人物：鄭觀應(yīng)、馮桂芬、王韜、容閎、何啟、薛福成,二、教育主張,（一）全面學(xué)習(xí)西學(xué),1、從“西文”、“西藝”到“西政”、“西史”等領(lǐng)域；2、鄭觀應(yīng)：盛世危言西學(xué)陳熾：庸書(shū)內(nèi)外篇自序,（二）改革科舉考試,1、批評(píng)科舉制與學(xué)習(xí)西學(xué)有所沖突；2、但是保留科舉制度形態(tài)，甚至在他們?cè)O(shè)計(jì)的近代學(xué)制中還考慮到與科舉制接軌。,（三）建立近代學(xué)制,1、提出設(shè)立小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級(jí)學(xué)制系統(tǒng)；2、倡導(dǎo)學(xué)院改為學(xué)堂。,第二節(jié)百日維新教育改革,一、教育實(shí)踐,（一）興辦學(xué)堂,1、萬(wàn)木草堂康有為1890年2、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂陳寶箴、黃遵憲1897年3、北洋西學(xué)堂和南洋公學(xué)王文韶、盛宣懷1895、18964、經(jīng)正女學(xué)梁、經(jīng)1898年,第二節(jié)百日維新教育改革,（二）興辦學(xué)會(huì)和發(fā)行報(bào)刊,1、1895年康、陳熾在北京創(chuàng)萬(wàn)國(guó)公報(bào)（中外紀(jì)聞）2、在上海創(chuàng)強(qiáng)學(xué)報(bào)3、1896年梁上海時(shí)務(wù)報(bào)4、1897年嚴(yán)復(fù)天津國(guó)聞報(bào),二、百日維新中的教育改革,（一）時(shí)間（二）人物,1898年6月11日到9月21日康、梁、光緒,（三）教育改革,1、設(shè)立京師大學(xué)堂。1896年提倡；2、廢除八股考試、改革科舉考試；3、講求西學(xué)，普遍建立新式學(xué)堂,（四）影響,百日維新中的教育改革措施，反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張和愿望。對(duì)封建傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊，從而激蕩起一股思想解放的潮流，放眼世界，渴求新知，已成為不可遏止的士林風(fēng)尚。,第三節(jié)康有為的教育思想,一、生平及教育活動(dòng),（一）生平,(18581927)又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素。廣東南海人。清末資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖，后為?；逝墒最I(lǐng)。,（二）活動(dòng),1、他先后7次上書(shū)，請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，其中以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的“公車(chē)上書(shū)”最為有名。2、他與梁?jiǎn)⒊热艘黄饎?chuàng)辦萬(wàn)國(guó)公報(bào)，建立強(qiáng)學(xué)會(huì)，發(fā)行強(qiáng)學(xué)報(bào)，為維新變法制造輿論。3、1898年與梁?jiǎn)⒊热税l(fā)動(dòng)戊戍變法運(yùn)動(dòng)，變法失敗后，逃亡國(guó)外。,一、生平及教育活動(dòng),（三）著作,1、維新改革：新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考、南海先生詩(shī)集等。2、19011903年間，他在印度撰大同書(shū)、中庸注、論語(yǔ)注、春秋筆削微言大義考諸書(shū)。3、臺(tái)灣蔣貴麟輯成康南海先生遺著匯刊、萬(wàn)木草堂遺稿、萬(wàn)木草堂遺稿外編等。,二、教育思想,（一）變科舉、廢八股,（二）興學(xué)校、育人才,（三）派游學(xué)、譯西書(shū),（四）倡平等、重女教,三、大同書(shū)中關(guān)于教育的思想,育嬰院,小學(xué)院,中學(xué)院,大學(xué)院,35歲的嬰兒，“養(yǎng)兒體，樂(lè)兒魂，開(kāi)兒知識(shí)”,611歲，校址選擇、“女傅”的挑選,1115歲，承上啟下的作用,1520歲，,四、歷史地位,（一）他假設(shè)了類(lèi)似資本主義學(xué)校體系的從小學(xué)、中學(xué)、至大學(xué)的完整體制，比起中國(guó)舊的傳統(tǒng)學(xué)校有重大改革。,（二）提倡實(shí)用學(xué)科，一反封建教育只重經(jīng)史，忽視科學(xué)的弊病。,（三）初步提出根據(jù)兒童年齡特征進(jìn)行教育的思想，注意學(xué)生身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重兒童個(gè)性。,（四）重視教師選拔，學(xué)校環(huán)境和校舍的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)完善的教學(xué)設(shè)備。,維新人物圖片,在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物毛澤東,嚴(yán)復(fù),嚴(yán)復(fù),嚴(yán)復(fù)（18541921）初名體乾、傳初，改名宗光，字又陵，后又易名復(fù)，字幾道，晚號(hào)愈野老人，別號(hào)尊疑，又署天演哲學(xué)家。福建福州人。特賜文科進(jìn)士出身，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家、教育家。,維新人物圖片,梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊?8731929），字卓如，號(hào)任公，筆名主要有過(guò)哀時(shí)客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國(guó)之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國(guó)之少年等。廣東新會(huì)人。他是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。他的一生，經(jīng)歷了晚清與民國(guó)兩個(gè)時(shí)期；他的業(yè)績(jī)，并包了政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。,譚嗣同,獄中題壁望門(mén)投止思張儉,忍死須于待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。,戊戌六君子,六君子,第四節(jié)清末新政下的教育改革,第四節(jié)清末新政下的教育改革,一、廢除科舉制度、興學(xué)校,（一）時(shí)間,1905年下詔，第二年停止科舉,（二）步驟,1、改革科舉的內(nèi)容2、遞減科舉取士的名額3、停止科舉,（三）開(kāi)辦新式學(xué)校,1、改革科舉的內(nèi)容,1901年清廷又一次明令：廢除八股，改試策論。也就是廢除八股試帖小楷取士制度，改用對(duì)當(dāng)時(shí)有用的政治、外交、法律、機(jī)械、工程設(shè)計(jì)等為考試內(nèi)容,2、遞減科舉取士的名額,主張以三科減盡中額，把科舉完全合于學(xué)校。,3、停止科舉,袁世凱、張之洞等人，認(rèn)為“科舉一日不?！?，“學(xué)堂就決無(wú)大興之望”。遞減中額的辦法，已經(jīng)緩不濟(jì)急，于是呼吁立?？婆e。清廷迫于形勢(shì)，終于廢除了自隋朝以來(lái)沿行了1300多年的科舉制。這在中國(guó)教育史上也是一件大事。1905年，袁世凱、張之洞等會(huì)銜上奏，要求立即停止科舉。8月，清朝發(fā)布“立?？婆e以廣學(xué)校”的諭令。決定“著自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲考亦即停止”。這樣，廢科舉就從19世紀(jì)末的口號(hào)，變成20世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)。清政府在實(shí)施“新政”中廢除科舉制度，經(jīng)過(guò)了三個(gè)步驟。,二、新教育制度的建立,（一）壬寅學(xué)制,1、制訂人：張百熙2、時(shí)間：1902年3、地位：中國(guó)近代教育史第一次法定學(xué)校系統(tǒng)4、特點(diǎn)：注重國(guó)民教育注重實(shí)業(yè)教育女子教育在學(xué)制上無(wú)地位保留著科舉制度的痕跡,（二）癸卯學(xué)制,1、制訂人：張百熙、張之洞、榮慶2、時(shí)間：1904年3、地位：中國(guó)近代教育史比較完整的、并經(jīng)法令正式公布在全國(guó)實(shí)行的學(xué)校體系。,（一）指導(dǎo)思想奏定學(xué)堂章程規(guī)定的立學(xué)宗旨是：“無(wú)論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)淪其知識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實(shí)用，以仰副國(guó)家造就通才，慎防流弊之意?！边@個(gè)宗旨充分體現(xiàn)了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想。（二）學(xué)校系統(tǒng)學(xué)制把整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)分為三段七級(jí)。第一段初等教育，分三級(jí)：1、【蒙養(yǎng)院】4年2、【初等小學(xué)】5年3、高等小學(xué)4年第二段【中等教育】，不分級(jí)，共5年。第三段，是高等教育，分三級(jí)：1、高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科3年2、分科大學(xué)堂3一4年3、通儒院5年,(三)癸卯學(xué)制的特點(diǎn)癸卯學(xué)制由封建專(zhuān)制的清王朝制定，必然帶有明顯的封建教育的烙?。旱谝唬瑥膶W(xué)制看，延續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)?？傆?jì)30年之久，即使不算兩端的蒙養(yǎng)院和通儒院，也有20年以上，這樣長(zhǎng)的學(xué)制一般人很難修完，體現(xiàn)的是逐級(jí)淘汰的封建選拔制。學(xué)制中初等教育和高等教育份量重，各有三級(jí)；而中等教育份量輕，只有一級(jí)，屬于過(guò)渡性質(zhì)而已，可見(jiàn)尚未擺脫封建傳統(tǒng)的小學(xué)大學(xué)的框架構(gòu)建。第二，從課程設(shè)置看，傳統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)學(xué)教育內(nèi)容仍占很大比重讀經(jīng)講經(jīng)課。初等小學(xué)堂占總課時(shí)的40（還不算每天半小時(shí)的溫經(jīng)），高等小學(xué)堂占總課時(shí)的三分之一，加上與之密切相關(guān)的修身課，仍占40。小學(xué)不設(shè)外語(yǔ)，也是要保證學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)中學(xué)根基。中學(xué)堂的讀經(jīng)講經(jīng)和修身課也占總課時(shí)的三分之一。高等學(xué)堂政科（即文科），經(jīng)學(xué)、倫理仍為必修課，藝科（即理科）也設(shè)有倫理課。,第三，從學(xué)校設(shè)置看，按地方行政級(jí)別規(guī)定辦學(xué)級(jí)別。如初小由鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立，高小由州縣（及大鎮(zhèn)）設(shè)立，中學(xué)由府（大州）設(shè)立，高等學(xué)校在省城設(shè)立，最高學(xué)府設(shè)在京城同時(shí)鼓勵(lì)私人辦學(xué)（限于小學(xué)），也是套用了傳統(tǒng)的辦學(xué)體制。第四，從學(xué)校管理看，保留舊學(xué)校每月朔日（初一）的祭孔、宣讀圣諭廣訓(xùn)的典禮，及月課、歲考、以學(xué)業(yè)成績(jī)獎(jiǎng)懲學(xué)生的各項(xiàng)制度。畢業(yè)考試由地方官會(huì)同學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）和教員主持，各類(lèi)畢業(yè)生分別賦予相應(yīng)的科舉出身，如通儒院畢業(yè)生按翰林升階，大學(xué)本科畢業(yè)生作為進(jìn)士出身，高等學(xué)堂畢業(yè)生作為舉人出身，中學(xué)畢業(yè)生獎(jiǎng)以（國(guó)子監(jiān)）拔貢、優(yōu)貢、歲貢，高小畢業(yè)生作為（府、州、縣學(xué)）生員，即秀才出身。師范學(xué)堂和實(shí)業(yè)學(xué)堂比照同級(jí)普通學(xué)堂給予畢業(yè)生科舉出身。第五，仍沒(méi)有女子教育的位置。章程以中國(guó)男女之辨甚謹(jǐn)為理由，規(guī)定“女子只可于家庭教之”。,4、影響,積極方面,女子教育：1907年，頒布女子小學(xué)堂章程和女子師范學(xué)堂章程，女子教育開(kāi)始取得合法地位。1911年允許初等小學(xué)堂男女合校，這是中國(guó)近代史上男女合校的開(kāi)始,初等教育：1911年，中央教育會(huì)議議決以4年為義務(wù)教育，這是實(shí)行義務(wù)教育的開(kāi)始。,中等教育：將中學(xué)堂分為文實(shí)兩科，不久廢除。,4、影響,積極方面,補(bǔ)習(xí)教育：設(shè)半日學(xué)堂，招收貧寒子弟。1909年，頒布簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾章程，是成人補(bǔ)習(xí)教育的開(kāi)始。,消極方面,濃厚的封建性,4、影響,消極方面,掩蓋著的等級(jí)性,明顯的買(mǎi)辦性,三、厘定教育宗旨,（一）時(shí)間,1903年,（二）內(nèi)容,忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí),魯迅：“腦袋愈舊愈好，手段愈新愈好”,四、改革教育行政機(jī)構(gòu),（一）時(shí)間,1905年,（二）機(jī)構(gòu),中央：學(xué)部1905年地方：學(xué)務(wù)司或?qū)W務(wù)處1903年,五、留學(xué)教育的勃興,（一）、1906年前后形成規(guī)模盛大的留日高潮,（二）1908年美國(guó)實(shí)行“退庚興學(xué)”政策后留美潮流逐漸興起,1911年4月29日，清華學(xué)堂為適應(yīng)留美潮流應(yīng)運(yùn)而生，是留美預(yù)備學(xué)校，民國(guó)后改為清華學(xué)校,清華大學(xué)圖片,時(shí)務(wù)學(xué)堂,時(shí)務(wù)學(xué)堂是在湖南巡撫陳寶箴主持下興辦的。湖南開(kāi)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂大概章程規(guī)定，學(xué)生定額120人，按府分派，招考16歲至20歲聰俊樸實(shí)子弟入學(xué)。學(xué)業(yè)中西并重，一年后分門(mén)教授，五年學(xué)成，給予科名仕進(jìn)之階中途逃學(xué)或被斥退者，要追繳歷年發(fā)給的膏火銀兩，追究父兄及保人的責(zé)任。梁?jiǎn)⒊贫〞r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章，為立志，養(yǎng)心，治身，讀書(shū)，窮理，學(xué)文，樂(lè)群，攝生，經(jīng)世和傳。,公車(chē)上書(shū),大同書(shū),全書(shū)共分10卷。大同書(shū)中提出人類(lèi)的“萬(wàn)年樂(lè)土”和“大同之世”，康有為認(rèn)為這個(gè)“大同世界”是一個(gè)“至平”、“至公”、“至仁”、“至治”的“極樂(lè)世界”。它和人類(lèi)已往的社會(huì)制度相比，是一種最美好、最理想的社會(huì)。大同書(shū)中描繪了這樣的圖景：“大同之世”無(wú)國(guó)界、無(wú)私產(chǎn)、無(wú)君主、無(wú)貴族，男女平等、人人平等，共同勞動(dòng)、共享財(cái)富。社會(huì)對(duì)老人和兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”。為實(shí)現(xiàn)“大同之世”的理想，康有為認(rèn)為，首先應(yīng)該“去家界為天民”，以“明男女平等、各自獨(dú)立之權(quán)”，這就必須通過(guò)發(fā)展教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。,欽定學(xué)堂章程,癸卯學(xué)制,奏定學(xué)堂章程,清末教育宗旨,學(xué)部在奏請(qǐng)宣示教育宗旨折中，解釋說(shuō)：忠君、尊孔，就是用中國(guó)固有的儒家圣賢之學(xué)，礪礪志節(jié)，激發(fā)忠義，使學(xué)生形成牢固的擁護(hù)皇權(quán)、尊崇孔圣的意識(shí)。尚公，就是教育學(xué)生去私心，養(yǎng)成“合群之心力”、“視人猶己”、“愛(ài)國(guó)如家”的精神，達(dá)到封建的道德要求。尚武就是教育學(xué)生具有“振武之精神”，以便保衛(wèi)封建國(guó)家。尚實(shí)就是教育學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)工商各種實(shí)學(xué)，培養(yǎng)從事各種實(shí)業(yè)的技術(shù)人才。學(xué)部希望按照這個(gè)宗旨培養(yǎng)出一代思想守舊、本領(lǐng)全新的封建階級(jí)接班人。,