2019-2020年九年級語文上冊 26魚我所欲也精彩語段練習(xí) 語文版（一）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨 禮義而受之。 萬鐘于我何加焉 為宮室之美、 妻妾之奉、 所識窮乏者得我與？向 為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1 解釋下列語句中加點詞的意思。 （1）蹴爾而與之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已： 2用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。 呼爾而與之 翻譯： 3“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） 參考答案 1 （1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）2輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。3（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。（二）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （1）解釋句中加點詞的含義 所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：_） 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_） 鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_） 是亦不可以已乎？ （已：_） 此之謂失其本心。 （本心：_ ）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_ 蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_萬鐘則不辯禮義而受之。譯文：_（3）簡答題 從全文看，本文先后運(yùn)用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個觀點的認(rèn)識，列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。 _ 作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?a_ b_參考答案：（1）解釋句中加點詞的含義：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。 （2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。 （3）簡答題：道理舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的 答案示例：a生于憂患，死于安樂。b得道多助，失道寡助。