2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 富有的是精神教案 冀教版知識(shí)與能力了解演講稿的特點(diǎn)，學(xué)寫(xiě)演講稿。過(guò)程和方法理清文章脈絡(luò)，概括內(nèi)容提要，把握北大精神實(shí)質(zhì)。情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)會(huì)北大豐富的精神內(nèi)涵，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)北大豐富的精神內(nèi)涵。學(xué)會(huì)編寫(xiě)內(nèi)容提要，學(xué)習(xí)寫(xiě)演講稿。課時(shí)：一課時(shí)一、介紹北大背景及演講相關(guān)知識(shí)1、北大的介紹北京大學(xué)我國(guó)歷史最悠久的大學(xué)，建于1898年，當(dāng)時(shí)為京師大學(xué)堂。1912年后改為北京大學(xué)。在辛亥革命前，京師大學(xué)堂已辦了310余年，卻沒(méi)有培養(yǎng)出多少人才。后蔡元培到北大任校長(zhǎng)，并聘請(qǐng)了許多學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)和具有革新思想的人物，如陳獨(dú)秀，李大釗，魯迅等人到北大任教。北大這個(gè)名詞常和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。我們都知道五四運(yùn)動(dòng)是在北大首先發(fā)起的，后來(lái)北大以5月4日為校慶紀(jì)念日。北大也是新文化運(yùn)動(dòng)的中心之一。解放后，1985年，設(shè)有24個(gè)系，1個(gè)學(xué)院（下設(shè)三個(gè)系），21個(gè)研究所和7個(gè)研究中心，并設(shè)有研究生院。1996年，設(shè)有38個(gè)系，7個(gè)學(xué)院，52個(gè)研究所和62個(gè)研究中心，并設(shè)有研究生院。在1998年5月4日，北大舉行了百年慶典，國(guó)家主席江澤民在慶祝北大建校100周年時(shí)作了深情的演講。在此期間北大還在京舉行了大學(xué)校長(zhǎng)論壇。2、演講的介紹演講活動(dòng)是一種淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展。簡(jiǎn)單地說(shuō)，演講是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的見(jiàn)解或闡說(shuō)某一事理。演講是一種語(yǔ)言表現(xiàn)，在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言為手段，公開(kāi)向聽(tīng)眾傳遞信息，表達(dá)見(jiàn)解，闡明事理，抒發(fā)感想，以期達(dá)到感召聽(tīng)眾的目的，是一種直接帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3、演講稿的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法演講稿一般有開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分組成。開(kāi)頭又叫開(kāi)場(chǎng)白，一般說(shuō)來(lái)要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山?；蛳冉淮傊?，或引用古詩(shī)名言，或提出問(wèn)題，然后作答。主體部分：中心突出，觀點(diǎn)鮮明。講究條理，不散不亂。觀點(diǎn)和材料要一致。主體結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)的有：并列式、層進(jìn)式、抑揚(yáng)式、對(duì)比式常見(jiàn)的演講稿結(jié)尾有：歸納總結(jié)式、號(hào)召式、啟發(fā)式。二、整體感知1、速讀文本，編寫(xiě)結(jié)構(gòu)題綱。接受財(cái)富開(kāi)頭經(jīng)受洗禮-意義責(zé)任迎來(lái)曙光學(xué)會(huì)做人主體先做人再作學(xué)問(wèn)抓緊一切時(shí)間讀書(shū)-希望教誨學(xué)好語(yǔ)言把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)物質(zhì)較差結(jié)尾-警示啟迪精神富有2、依據(jù)結(jié)構(gòu)提綱，編寫(xiě)內(nèi)容提要本題的目的是提要，培養(yǎng)提煉和概括能力，以有利于對(duì)文章主要內(nèi)容的把握進(jìn)而理解作者的思想感情。富有的是精神內(nèi)容提要：富有的是精神是謝冕先生在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講。在這篇演講稿中，謝先生從現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)等各個(gè)角度，對(duì)剛剛踏進(jìn)北大這塊圣地的莘莘學(xué)子闡述了來(lái)到北大的重要意義，闡明了他們將要肩負(fù)的建設(shè)世紀(jì)中國(guó)的重大責(zé)任。然后說(shuō)明北大是個(gè)做學(xué)問(wèn)的地方，強(qiáng)調(diào)“做人第一，做學(xué)問(wèn)第二”，的重要性，對(duì)學(xué)子們提出“抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)”要重視本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”不能游戲文學(xué)”等忠告。最后指出物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏，在精神方面，北大是富有的。三、質(zhì)疑探究文中所說(shuō)北大富有的是精神，那么北大精神是什么？對(duì)此課文是怎樣展開(kāi)的？【提示】從文章本身看，謝先生演講的主要內(nèi)容雖是如何做學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)的卻是“做人第一，做學(xué)問(wèn)第二”，主張做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。這就是富有的是精神所體現(xiàn)的精神。文中，謝先生指出，北大出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者，這些學(xué)者中的出色人物往往是品行高潔，而學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。綜合起來(lái)看，文章中的這種精神就是北大的精神，誠(chéng)如文章所闡述的，為什么要精神富有?因?yàn)樨?zé)任重大。怎樣讓精神富有?學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)讀書(shū)。試查閱有關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)魯迅設(shè)計(jì)的北京大學(xué)?；盏暮x是什么?北京大學(xué)的校徽是魯迅先生設(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；胀怀鲆粋€(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。也有人說(shuō)，上面的是學(xué)生。下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。北大的許智宏校長(zhǎng)說(shuō)，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨(dú)立，兼容并蓄”的精神。四、學(xué)寫(xiě)演講稿怎樣才能寫(xiě)好演講稿呢?應(yīng)從以下幾方面人手：(1)明確演講主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)人愿意聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容必須圍繞這個(gè)中心去鋪陳，才能使聽(tīng)眾得到一個(gè)深刻印象。(2)選擇典型材料。主題確定之后，下一步工作便是圍繞主題選擇材料。材料應(yīng)力求豐富一些，不要局限于單一類(lèi)型。選擇材料要注意其是否生動(dòng)、典型。(3)仔細(xì)推敲語(yǔ)言。演講的語(yǔ)言一定要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、精練。演講的語(yǔ)言還要力求生動(dòng)形象、通俗易懂。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深入淺出，把抽象化的道理具體化，把概念的東西形象化。本次演講稿的主題是“提升精神境界，建構(gòu)精神家園”。精神是人生的支柱，它決定著一個(gè)人的生活態(tài)度和生存價(jià)值。以次為依據(jù)談自己的人生所應(yīng)有的精神。補(bǔ)充資料北大之精神蔣夢(mèng)辟本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨(dú)存，絕非偶然之事。這幾年來(lái)，我們?nèi)Ｒ恢碌膴^斗，已不止一次了。當(dāng)在奮斗的時(shí)候，危險(xiǎn)萬(wàn)狀，本校命運(yùn)有朝不保夕之勢(shì)；到底每一次的奮斗，本校終得勝利，這是什么緣故呢?第一，本校具有大度包容的精神。俗語(yǔ)說(shuō)“宰相肚里好撐船”，這是說(shuō)一個(gè)人能容，才可以做總握萬(wàn)機(jī)的宰相。若是氣度狹窄，容不了各種的人，就不配當(dāng)這樣的大位。凡歷史上雍容有度的名相，無(wú)論經(jīng)過(guò)何種的大難，未有不能巍然獨(dú)存的。千百年后，反對(duì)者、譏議者的遺骨已經(jīng)變成灰土，而名相的聲譽(yù)猶照耀千古，“時(shí)愈久而名愈彰”。個(gè)人如此，機(jī)關(guān)亦如此。凡一個(gè)機(jī)關(guān)只能容一派的人，或一種的思想的，到底必因環(huán)境變遷而死。即使茍延殘喘，窄而陋的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，于社會(huì)決無(wú)甚貢獻(xiàn)。雖不死，猶如死了的一般。本校自蔡先生長(zhǎng)校以來(lái)，七八年間，這個(gè)“容”字，已在本校的肥土之中根深蒂固了。故本校內(nèi)各派別均能互相容受。平時(shí)于講堂之內(nèi)、會(huì)議席上，作劇烈的辯駁和爭(zhēng)論，一到患難的時(shí)候，便共力合作。這是已屢經(jīng)試驗(yàn)的了。但容量無(wú)止境，我們當(dāng)繼續(xù)不斷地向“容”字一方面努力。“宰相肚里好撐船”，本校肚“里”要好駛飛艇才好!第二，本校具有思想自由的精神。人類(lèi)有一個(gè)弱點(diǎn)，就是對(duì)于思想自由，發(fā)露他是一個(gè)膽小鬼。思想些許越出本身日常習(xí)慣范圍以外，一般人們驚慌起來(lái)，好像不會(huì)撐船的人，越出了平時(shí)習(xí)慣的途徑一樣。但這個(gè)思想上的膽小鬼，被本校漸漸地壓服了。本校是不怕越出人類(lèi)本身日常習(xí)慣范圍以外去運(yùn)用思想的。雖然我們自己有時(shí)還覺(jué)得有許多束縛，而一般社會(huì)已送了我們一個(gè)洪水猛獸的徽號(hào)。本校里面，各種思想能自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫，故各種思想雖平時(shí)互相歧異，到了有某種思想受外部壓迫時(shí)，就共同來(lái)御外侮。引外力以排除異己，是本校所不為的。故本校雖處惡劣政治環(huán)境之內(nèi)，尚能安然無(wú)恙。我們有了這兩種的特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生兩種缺點(diǎn)：能容則擇寬而紀(jì)律弛；思想自由，則個(gè)性發(fā)達(dá)而群治弛。故此后本校當(dāng)干相當(dāng)范圍以?xún)?nèi)，整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足。注：蔣夢(mèng)麟(18861964)，中國(guó)現(xiàn)代教育家，19231925年任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，19301945年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。教學(xué)反思教學(xué)本問(wèn)候在質(zhì)疑探究環(huán)節(jié)中，我們帶領(lǐng)學(xué)生討論了北大的精神，那么北大的精神是什么？經(jīng)過(guò)學(xué)生討論很快就抓出要點(diǎn)：做人第一，做學(xué)問(wèn)第二。做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。對(duì)此我們有延伸出去，讓學(xué)生談?wù)劚贝缶竦默F(xiàn)實(shí)意義，開(kāi)拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，從討論的結(jié)果來(lái)看，學(xué)生們的回答讓我們看到了他們思想的差異和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度，讓我們了解了他們的想法，從中我們發(fā)現(xiàn)少部分學(xué)生的思想觀點(diǎn)有些偏激，甚至消極，聯(lián)系到期末考試作文當(dāng)中學(xué)生作文中出現(xiàn)的不積極的現(xiàn)象，我們認(rèn)識(shí)到利用這篇課文可以給學(xué)生不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行思想教育。我們利用教材、讀本給學(xué)生正本清遠(yuǎn)，使之明確人存在的三個(gè)層面即：生理生存，社會(huì)生存，精神生存，特別是精神生存是人的心靈追求，是人與人之間素質(zhì)差別的最鮮明的體現(xiàn)。進(jìn)而我們覺(jué)得本文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的最佳文本，要讓語(yǔ)文教學(xué)和思想教育統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。