2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè) 15魚我所欲也教學(xué)案（無答案） 蘇教版【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文。2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用多種論證方法、逐層深入論證論點(diǎn)的方法。3.明白舍生取義的道理?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1.明白舍生取義的道理。2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文?！緦W(xué)法指導(dǎo)】調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)積累，借助書下注釋和工具書理解文意。運(yùn)用議論文的相關(guān)知識(shí)分析課文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，明白作者闡述的道理。誦讀背誦課文。【學(xué)時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)過程】一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1給下列加點(diǎn)字注音，并在橫線上補(bǔ)充你認(rèn)為重要的字詞。茍（ ）得 所惡（ ） 有所不辟（ ） 一簞（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）爾而與之 今為（ ）宮室之美為（ ）之 鄉(xiāng)（ ）為身死而不受 2借助書下注釋和工具書，將下列句子中加點(diǎn)字的意思寫在后面的橫線上。我所欲 也 不可得兼 甚于 生者 故 不為茍得 也死亦我所惡 有所不辟 如使 人之所欲 凡可以得生者 由是 是故 非獨(dú) 賢者 賢者能勿喪 耳 一簞 食 一豆 羹 蹴 爾而與之 乞人不屑 萬鐘 則 不辨禮義 何加 焉 所識(shí)窮乏者 得 我鄉(xiāng) 為身死 是 亦不可以已 此之謂失其本心 3了解孟子的舍生取義的觀點(diǎn)。什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也?！保ǜ孀由希┯终f：“義，路也，惟君子能由是路?！保ㄈf章下）孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。這種“舍生取義”的精神源于孔子“仁義”的思想，孔子主張“殺身成仁”（論語衛(wèi)靈公），并說：“見義不為，無勇也。”（論語為政）“不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z達(dá)而）但在中國歷史的進(jìn)程中，“義”這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，早已超越儒家的思想范圍，成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。這與社會(huì)上的哥們義氣、江湖義氣是不同。教師評(píng)價(jià)家長簽字日期201年1月 日二、課堂助學(xué)1導(dǎo)入2朗讀魚我所欲也，結(jié)合注釋疏通課文。3. 合作探究（1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（2）論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?（3）談?wù)劽献?“舍生取義”的觀念在如今時(shí)代有何新內(nèi)涵。4.釋疑解難5小結(jié)三、課堂鞏固1找出文中其它古今異義的詞語，寫在下面。示例：句子：一豆羮 古義：古代盛食物的器具 今義：豆子萬鐘則不辨禮義 古義： 今義： 非獨(dú)賢者有是心也 古義： 今義： 2.解釋下列通假字。故患有所不辟也 _通 : 萬鐘則不辨禮義_通 : 所識(shí)窮乏者得我與_通 : _通 : 鄉(xiāng)為身死_通 : 3文言文中有很多詞語會(huì)隨著語境的變化，意思和用法也隨之發(fā)生變化。請(qǐng)閱讀魚我所欲也，結(jié)合所學(xué)文言文，按照示例的方式，找出文中其它一詞多義現(xiàn)象。（至少再找出3處） 故不為茍得也 示例：（得） （ ）所識(shí)窮乏者得我與 （ ） （ ） 4翻譯下列句子的意思。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （4）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ （5）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎? 此之謂失其本心。 5.文意理解（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？是以什么方式引出論點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？_（2）“生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不為茍得也, 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患有所不辟也。”句中“ ”就是指“義”，“ ” 就是指“不義”。（3）文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語句是 （4）文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語句是 （5）利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語_、_、_（6）請(qǐng)引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了 、 、 ；原因是 。四、拓展延伸。(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (選自孟子魚我所欲也) (乙)子墨子曰：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?(選自墨子貴義)1.解釋加點(diǎn)詞。 我所欲（ ） 凡可以得生者（ ）賢者能勿喪耳（ ）今謂人曰（ ）2.翻譯兩文中畫線的句子。 非獨(dú)賢者有是心也。 譯文： 萬事莫貴于義也。 譯文： 3. 【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點(diǎn)，具體來說是用舍魚而取熊掌這個(gè)比喻來闡述的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。4.甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中 表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么? 教師評(píng)價(jià)家長簽字日期