第九課推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,1、中國(guó)先進(jìn)文化的求索,我國(guó)的傳統(tǒng)文化，曾長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，但近代以來(lái)，相對(duì)落后了。,幾代中國(guó)人為振興中國(guó)文化而艱辛求索,出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂(lè)不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人,它在批判封建專(zhuān)制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。,東張西望,全盤(pán)西化論,是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是林紓,章士釗.認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。,文化復(fù)古主義,張之洞在勸學(xué)篇系統(tǒng)提出”中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。所謂”中學(xué)為體”指以孔孟學(xué)為核心的“中學(xué)”是中國(guó)古老文明的根本，是治國(guó)安邦的依據(jù)，不可變易。同時(shí)承認(rèn)“中學(xué)”中有不足，即缺制造“堅(jiān)船利炮”的近代工業(yè)技術(shù)，應(yīng)借鑒和效仿西方，“取西人之長(zhǎng)補(bǔ)我不逮足矣”,中學(xué)為體，西學(xué)為用,以上三種觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一種？,全盤(pán)西化論,文化復(fù)古主義,中學(xué)為體西學(xué)為用,它在批判封建專(zhuān)制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。,雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀念，是完全錯(cuò)誤的。,承認(rèn)“中學(xué)”中有不足，應(yīng)借鑒和效仿西方，“取西人之長(zhǎng)補(bǔ)我不足矣”符合文化創(chuàng)新的途徑.,想一想,（1）奉行“全盤(pán)西化”論與“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)救亡圖存的歷史使命,（2）馬克思主義的傳入是中華文化走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn),李大釗,以馬克思主義為指導(dǎo)以培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,什么是先進(jìn)文化？,（3中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,A、指導(dǎo)思想：,B、最終目標(biāo)：,C、基本特征：,D、本質(zhì)和核心要求：,E、基礎(chǔ)：,（4）堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證,把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),由馬克思主義的性質(zhì)決定的由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的必然要求,想一想,有人認(rèn)為：“指導(dǎo)思想的一元化不符合文化多樣化發(fā)展的要求?！蹦阏J(rèn)同嗎？不認(rèn)同請(qǐng)說(shuō)明理由。,1）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持“兩為”方向和“雙百”方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的；2）社會(huì)主義文化建設(shè)既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；3）思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)思潮，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)；,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性是一致的,因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的,意義,基本內(nèi)容,基本要求,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟,3、高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展,（2）在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的根本要求堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果,毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)化的馬克思主義。,毛澤東思想,鄧小平理論,江澤民的“三個(gè)代表”,科學(xué)發(fā)展觀,（3）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力,（4）興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血科學(xué)回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求,誤區(qū),在文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化）會(huì)妨礙社會(huì)主義文化大發(fā)展,提示：不會(huì)。因?yàn)閳?jiān)持馬的指導(dǎo)地位同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“雙百”方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。不堅(jiān)持馬的指導(dǎo)地位文化建設(shè)就會(huì)失去方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則，推動(dòng)文化大繁榮，必須堅(jiān)持馬的指導(dǎo)，用社會(huì)主義價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。既尊重差異，又抵制錯(cuò)誤思想的影響。,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命,奉行“全盤(pán)西化”論與”文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。,馬克思主義傳入是轉(zhuǎn)折點(diǎn),馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性關(guān)系,中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)涵,堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義、關(guān)鍵,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,基本內(nèi)容,意義,基本要求,高舉旗幟科學(xué)發(fā)展,在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟,文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,基本內(nèi)涵,意義,1、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向()有利于促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持是發(fā)展先進(jìn)文化生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)、要求A、B、C、D、2、人民日?qǐng)?bào)載文指出，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛(ài)、融洽和諧的關(guān)系的建立成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這表明（）A、我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)B、精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民C、我們應(yīng)該做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者D、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鼓勵(lì)創(chuàng)新3、20世紀(jì)初，面對(duì)西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國(guó)文化界的回應(yīng)是（）全盤(pán)西化論取其精華，去其糟粕封閉主義歷史虛無(wú)主義A、B、C、D、,D,A,D,能力訓(xùn)練,4、海倫凱勒說(shuō)，假如給我有視覺(jué)的一天，我將“向過(guò)去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼”，而要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然是通過(guò)博物館。為了更好地發(fā)揮博物館、紀(jì)念館的作用，中宣部下發(fā)通知，要求全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放。兩館開(kāi)放是（）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和公民思想道德建設(shè)的有效手段國(guó)家實(shí)現(xiàn)和保障我國(guó)人民群眾基本文化權(quán)益的積極舉措對(duì)某些文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的否定和社會(huì)價(jià)值的肯定把文化產(chǎn)業(yè)從市場(chǎng)中分離出來(lái)加以發(fā)展的措施A、B、C、D、,A,5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（）A、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想B、樹(shù)立共同理想C、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀6、在文化建設(shè)中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，最根本的是要堅(jiān)持（）A、鄧小平理論B、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C、“三個(gè)代表”重要思想D、科學(xué)發(fā)展觀,D,B,7、和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)，建設(shè)和諧文化是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。（1）建設(shè)和諧社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展先進(jìn)文化的基本要求是什么？,以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展“三個(gè)面向”的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,（2）有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就要尊重文化差異，包容多樣性。你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)？,文化具有多樣性，這也是文化的魅力之所在。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是繁榮世界文化的必然要求。在尊重文化多樣性的前提下，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。,（2）有人認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，就要尊重文化差異，包容多樣性。你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)？,文化具有多樣性，這也是文化的魅力之所在。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是繁榮世界文化的必然要求。在尊重文化多樣性的前提下，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。,