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古詩(shī)詞閱讀與積累,ＰＫ中考【語(yǔ)文】,專題八：文言文閱讀,備考指南,一、劃分朗讀節(jié)奏我們現(xiàn)在讀到的文言文，一般句間都加了標(biāo)點(diǎn)停頓。讀清句中的停頓是正確解讀文言文的關(guān)鍵。否則，就不能理解甚或會(huì)錯(cuò)解句意。把握文言句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，抓住文言語(yǔ)句中的一些標(biāo)志詞語(yǔ)作為“路標(biāo)”，有利于我們正確劃分句子的節(jié)奏。具體說(shuō)來(lái)，要注意以下一些詞語(yǔ)：一、句首語(yǔ)氣詞之后要停頓。有些文言句子句首含語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），表示將發(fā)表議論或提示原因或強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段等，如“蓋、夫、且夫、若夫、至若、豈若”等，誦讀應(yīng)稍加停頓。例如：①夫／大國(guó)，難測(cè)也。(《曹劌論戰(zhàn)》)②豈若／吾鄉(xiāng)鄰／之旦旦有是哉?。ā恫渡哒哒f(shuō)》）二、句中語(yǔ)氣詞之后要停頓?！耙病薄昂酢钡日Z(yǔ)氣助詞用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，朗讀時(shí)在其后停頓。如：①卒于魯也／傳之。（《為學(xué)》）②余聞之也／久矣。（《傷仲永》）三、句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)之后要停頓。句首或句中出現(xiàn)“雖、故、則、若、而、是故、然則”等表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，往往在這些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面停頓。如：①雖／雞狗不得寧焉。（《捕蛇者說(shuō)》）②故／君子有不戰(zhàn)。（《孟子二章》）四、連用的兩個(gè)單音詞之間要停頓。古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，出現(xiàn)構(gòu)成與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞相同的詞語(yǔ)，要根據(jù)句意認(rèn)真分析，這樣的詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中往往是兩個(gè)單音節(jié)，朗讀時(shí)中間停頓才合乎語(yǔ)意。如：①鼎足之形／成矣。（《三國(guó)志諸葛亮傳》）②中／間／力拉崩倒之聲。（《口技》）上述例句中的“形成”、“中間”、“其實(shí)”、“可以”、“從而”都是單音節(jié)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞，它們中間要作停頓。,五、根據(jù)句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)劃分節(jié)奏。古漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體相同。語(yǔ)句的朗讀停頓往往根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)確定，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓，這樣才會(huì)使語(yǔ)意明晰。如：1、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間要停頓。①吾／視其轍亂（《曹劌論戰(zhàn)》）②禽獸之變?cè)p／幾何哉。（《狼》）2、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)之間要停頓。①尋／張懷民（《記承天寺夜游》）。②乃重修／岳陽(yáng)樓。（《岳陽(yáng)樓記》）3、后置的介賓短語(yǔ)之前要停頓。①頹然／乎其間者。（《狼》）②叫囂／乎東西，隳突／乎南北。（《捕蛇者說(shuō)》）4、句首狀語(yǔ)之后要停頓。①已而／夕陽(yáng)在山。（《醉翁亭記》）②囊／與吾祖居者。（《捕蛇者說(shuō)》）5、并列短語(yǔ)之間要停頓。①山肴／野蔌。（《醉翁亭記》）②沿／溯阻絕。（《三峽》）六、根據(jù)古代知識(shí)劃分朗讀節(jié)奏。①虞山／王毅叔遠(yuǎn)甫／刻。（《核舟記》）②會(huì)于／會(huì)稽／山陰／之蘭亭。（《蘭亭集序》）,備考指南,備考指南,二、理解詞語(yǔ)意思考查字詞的解釋包括考查常見的文言實(shí)詞和虛詞的一般意義和用法。（1）文言實(shí)詞的考查包括：通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義和詞類活用。①什么是通假字？文言文里用音同或音近的字代替另一個(gè)字來(lái)使用的現(xiàn)象。如。通假字一般包括同音通假和音近通假兩種形式，如“擔(dān)中肉盡，止有剩骨”中的“止”通“只”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”通“悅”。②古今異義：由于語(yǔ)言的發(fā)展變遷，不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞。如：“誠(chéng)宜開張圣聽?！薄伴_張”，古義是“擴(kuò)大”，今義是指商店開始營(yíng)業(yè)。在遇到古今異義詞的時(shí)候要多加對(duì)比，區(qū)分其古義和今義。③一詞多義：在古漢語(yǔ)中，同樣一個(gè)詞，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達(dá)不同的意義。解答時(shí)要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析④詞類活用：在古漢語(yǔ)的實(shí)詞中，某個(gè)詞屬于哪類詞，通常是比較固定的，但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，某些詞失去了它原來(lái)所屬詞類的意義和功能，而臨時(shí)充當(dāng)另一類詞，這種現(xiàn)象叫詞類活用。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）（形容詞作動(dòng)詞，“親近”和“疏遠(yuǎn)”）（2）文言虛詞①初中階段要求掌握的文言虛詞有15個(gè)：之、乎、者、也、以、于、而、其、焉、夫、乃、且、然、則、何（，其中應(yīng)重點(diǎn)掌握的有6個(gè)：之、以、其、于、然、而、為②下面我們以“之”為例，看看它有哪些用法，同學(xué)相互討論后，回答每個(gè)句子中“之”的意思或用法。如【例題】下面句中“之”的意義和用法明顯不同于其他三項(xiàng)的是：Ａ．雖我之死Ｂ．曾不能毀山之一毛Ｃ．而鄉(xiāng)鄰之生日蹙Ｄ．殫其地之出這道題要求將“之”的用法區(qū)別開來(lái)?！爸庇袝r(shí)做結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“的”，Ｂ、Ｃ、Ｄ中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞；有時(shí)做語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)在意義，只補(bǔ)充音節(jié)，Ａ句中的“之”就是語(yǔ)氣助詞。,,三、翻譯句子文言文句子翻譯是文言文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是各地中考必考的重要題型，其分值所占比重在文言文這一塊舉足輕重。因此，重視文言文教學(xué)，加強(qiáng)文言文翻譯訓(xùn)練提上了緊要日程。但考生在做文言文句子翻譯時(shí)，仍不同程度地存在下列問(wèn)題：1.考生在翻譯文言句子時(shí)，沒(méi)有做到“信”“達(dá)”“雅”。存在著關(guān)鍵字詞翻譯錯(cuò)誤，隨意增減內(nèi)容的情況（不“信”）；存在著句子拗口，語(yǔ)意不通暢的情況（不“達(dá)”）；存在著文字干癟，沒(méi)有文采的情況（不“雅”）。2.遺漏句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)或者使用不準(zhǔn)確。3.沒(méi)有把一些特殊的語(yǔ)氣體現(xiàn)出來(lái)（如反問(wèn)、感嘆、祈使等）。4.沒(méi)有把特殊的句式（如判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、使動(dòng)句、意動(dòng)句）翻譯準(zhǔn)確。考生在做文言文閱讀題時(shí)，應(yīng)將文言段落的內(nèi)容弄懂。這就要求考生翻譯好文言文句子。文言句子的翻譯有兩種：直譯和意譯。所謂直譯，就是用現(xiàn)代漢字的詞匯和語(yǔ)法對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能與原文一一對(duì)應(yīng)；所謂意譯則是根據(jù)文言語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡可能地符合原文的意思，語(yǔ)句也盡可能對(duì)應(yīng)原文。意譯有一定的靈活性，文字有增有減，詞語(yǔ)的位置可以隨語(yǔ)境而變化，句式也可以隨之變化。意譯應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上進(jìn)行。那么，如何進(jìn)行翻譯呢？總體上看，首先，需找到所要翻譯的句子在原文的位置，仔細(xì)審讀其前后的句子，揣摩其大致含意；其次，遇到疑難句，可先跳過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再誦讀一遍，以防誤譯、漏譯等。文言文翻譯的原則，大都以“信、達(dá)、雅”為標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧本褪亲g文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思；“達(dá)就是譯文明白、通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病；“雅”就是譯文語(yǔ)句規(guī)范、得體、優(yōu)美。具體該如何翻譯呢？一般可采取以下幾種方法供參考。,備考指南,一、保留法人名、地名、官名、朝代名、年號(hào)、度量衡等名詞可以保留下來(lái)，不要求翻譯。例：慶歷中有布衣畢昇。譯：慶歷年間，有一個(gè)平民畢昇。二、添加法有的詞語(yǔ)盡管意思發(fā)生了變化，但是古今義還是有些相通之處，可以通過(guò)添字組詞的方法來(lái)翻譯。例：蒙辭以軍中多務(wù)。句中的“辭”，是“推辭”的意思，其實(shí)就是采用了添字組詞的方法來(lái)翻譯。三、替換法有的詞語(yǔ)距今很久，在意義上已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，因此就需要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)來(lái)替換。例：北山愚公者，年且九十。句中“且”字是“將，將近”的意思，在翻譯的時(shí)候就可直接用“將，將近”替換“且”字。四、刪除法刪除句子中無(wú)意義或沒(méi)有必要翻譯的虛詞。例：《鄒忌諷齊王納諫》一文“吾妻之美我者，私我也”中的“之”用以取消句子獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)際意義，可刪去不譯。五、調(diào)整法按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，將一些特殊句子的語(yǔ)序及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)。常見需調(diào)整的有主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句和狀語(yǔ)后置句。例如：《陋室銘》一文中“何陋之有”即“有何陋”的倒裝，可譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢”。六、縮譯法為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)而用繁筆進(jìn)行渲染、鋪陳的句子，翻譯時(shí)一般要縮譯。例如：有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。譯文：（秦）有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問(wèn)的應(yīng)譯成疑問(wèn)語(yǔ)氣。,備考指南,四、理解文章內(nèi)容及思想感情學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解淺易文言文的基本內(nèi)容。2．領(lǐng)會(huì)淺易文言文中作者的思想感情。3．領(lǐng)悟淺易文言文的內(nèi)涵，從中獲得有益的啟示。常見考點(diǎn)1.對(duì)文章的內(nèi)容、人物形象、主題、寫法、思想感情等方面分析的理解和判斷2.領(lǐng)悟淺易文言文的內(nèi)涵，談?wù)効捶?、從中獲得的啟示等等。方法點(diǎn)撥：①內(nèi)容理解題要留心標(biāo)志性的語(yǔ)句和關(guān)鍵詞；②對(duì)人物形象的概括或評(píng)價(jià)要抓住特征；③對(duì)寫作手法及藝術(shù)特色的理解和鑒賞。,備考指南,[2016?江西]閱讀下面文言文短文，完成第8-11題。王藍(lán)田①性急，嘗食雞子②，以筯③刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)④口中，嚙⑤破即吐之。謝無(wú)奕性粗強(qiáng)，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。王正色面壁不敢動(dòng)。半日，謝去。良久，轉(zhuǎn)頭問(wèn)左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去?！比缓髲?fù)坐，時(shí)人嘆其性急而能有所容。王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜⑥。文度曰：“故應(yīng)讓杜、許⑦?！彼{(lán)田云：“你謂我堪⑧此否？”文度曰：“何為不堪？”但克讓自是美事，恐不可闕?！彼{(lán)田慨然曰：“既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定⑨不如我?！薄咀ⅰ竣偻跛{(lán)田：名述，襲爵藍(lán)田侯。后文的“文度”為其子。②雞子：雞蛋。③筯（zh）：筷子。④內(nèi)：通“納”。⑤嚙（ni）：咬。⑥事行便拜：授官的詔書一下達(dá)就立即接受。⑦故，或許。杜、許，不譯何人，應(yīng)為當(dāng)時(shí)有名望的兩人。⑧堪：能夠勝任。⑨定：到底。8．下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）A．復(fù)于地取內(nèi)/口中B．嚙破/即吐之C．謝無(wú)奕/性粗強(qiáng)D．事行/便拜9．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）瞋（）（2）數(shù)（）（3）闕（）10．翻譯文中畫線句子。（1）雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。（2）既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我。11．結(jié)合短文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)王藍(lán)田是一個(gè)怎樣的人?！敬鸢浮?．A9．（1）瞋（同“嗔”，發(fā)怒意思）（2）數(shù)（詰責(zé)，數(shù)落）（3）闕（缺少）10．（1）雞蛋在地上不停地旋轉(zhuǎn)，他接著從席上下來(lái)用鞋齒踩，又沒(méi)有成功。（2）既然說(shuō)能勝任，為什么又要謙讓呢？人家說(shuō)你勝過(guò)我，據(jù)我看終究不如我。11．王藍(lán)田性格急躁，但懂得忍讓（寬容別人），為人坦率。,真題剖析,【參考譯文】：王藍(lán)田性子很急。有一次吃雞蛋，他用筷子扎雞蛋，沒(méi)有拿到，便十分生氣，把雞蛋扔到地上。雞蛋在地上旋轉(zhuǎn)不停，他接著從席上下來(lái)用木屐踩，又沒(méi)有踩到。憤怒至極，又從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。謝無(wú)奕性情粗暴固執(zhí)。因?yàn)橐患卤舜瞬缓?，親自前去數(shù)落藍(lán)田侯王述，肆意攻擊謾罵。王述表情嚴(yán)肅地轉(zhuǎn)身對(duì)著墻，不敢動(dòng)。過(guò)了半天，謝無(wú)奕已經(jīng)走了很久，他才回過(guò)頭問(wèn)身旁的小官吏說(shuō)：“走了沒(méi)有？”小官吏回答說(shuō)：“已經(jīng)走了?！比缓蟛呸D(zhuǎn)過(guò)身又坐回原處。當(dāng)時(shí)的人贊賞他雖然性情急躁，可是能寬容別人。王述升任尚書令時(shí)，詔命下達(dá)了就去受職。他兒子王文度說(shuō)：“本來(lái)應(yīng)該讓給杜許?！蓖跏稣f(shuō)：“你認(rèn)為我能否勝任這個(gè)職務(wù)？”文度說(shuō)：“怎么不勝任!不過(guò)能謙讓一下總是好事，禮節(jié)上恐怕不可缺少。”王述感慨地說(shuō)：“既然說(shuō)能勝任，為什么又要謙讓呢？人家說(shuō)你勝過(guò)我，據(jù)我看終究不如我?！?真題剖析,[2015?江西]閱讀下面文言文，完成笫9—13題。游大林寺白居易（唐）[原文]余與河南元集虛①輩（中考原題為“余與河南元集虛，范陽(yáng)張?jiān)手小彩呷?，”），自遺愛草堂歷②東、西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)③，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于是④孟夏，如正、二月天。山桃始華⑤，澗草猶短，人物風(fēng)候，與平地聚落⑥不同。初到，恍然若別造⑦一世界者。因口號(hào)⑧絕句云：人間四月芳菲盡⑨，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨⑩春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。既而，周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤⑾三人姓名詩(shī)句。因與集虛輩嘆，且日：“此地實(shí)匡廬⑿第一境，由驛路至山門，曾⒀無(wú)半日程。自蕭、魏、李游，迨⒁今垂⒂二十年，寂寞無(wú)繼者。嗟呼，名利之誘人也如此！”時(shí)元和十二年四月九日，樂(lè)天序。選自上海古籍出版社《白居易及其作品選》[注釋]①元集虛：唐代隱士，隱居廬山，善文會(huì)樂(lè)，與向居易交情甚好。②歷：經(jīng)過(guò)。③窮遠(yuǎn)：十分僻遠(yuǎn)。④于是：在這里。⑤華：同“花”，此作動(dòng)詞，開花。⑥聚落：村落，村莊。⑦別造：別外來(lái)到。造，到訪。⑧口號(hào)：隨口吟詩(shī)。⑨芳菲：花草，此處泛指百花。⑩長(zhǎng)恨：常恨。（11）蕭郎中存、魏郎中弘簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤：分別指唐代比部郎中蕭存、戶部郎中魏弘簡(jiǎn)、右補(bǔ)闕李渤三人。李渤，蘇軾《石鐘山記》一文中曾提及。（12）匡廬：廬山。相傳周朝時(shí)有匡氏七兄弟隱居廬山，故有此說(shuō)。（13）曾：還。（14）迨：至，到。（15）垂：將近。9．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是()此地實(shí)匡廬間第一境A．此／地實(shí)匡廬間第一境B．此地／實(shí)匡廬間第一境c．此地實(shí)／匡廬間第一境D．此地實(shí)匡廬間／第一境【答案】9．B【解析】此句意思為：此處實(shí)為廬山第一勝境。匡(kuāng)廬的意思為：指江西的廬山。相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，故稱。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。這里主謂之間應(yīng)該有停頓，應(yīng)選B10．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(1)華()(2)造()【答案】10．(1)開花（1分）(2)到（或“往”）（1分）【解析】(1)華在初中文言文中不常見喲，《淮南子時(shí)則訓(xùn)》的“桃李始華”肯定想不到，但想到一個(gè)成語(yǔ)：華而不實(shí)了嗎？華而不實(shí)：華：通花，開花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果?；ㄩ_得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人。。(2)造飲輒盡。——陶淵明《五柳先生傳》，此中“造”譯文為：到，往。11，翻譯文中畫線句子。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。【答案】11．寺院周圍多是清澈的溪流，蒼色的巖石，矮小的松樹，清瘦的竹子?！窘馕觥凯h(huán)：環(huán)繞,圍繞，這應(yīng)是一個(gè)得分點(diǎn)，句意也是一分吧。清、蒼、短、瘦用組詞法去組詞，同現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有太大的區(qū)別，瘦要注意翻譯。12．用自己的話說(shuō)說(shuō)白居易一行游大林寺的行蹤?！敬鸢浮?2．白居易一行從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過(guò)了東林、西林二寺，到達(dá)化城寺，在峰頂上稍事休息，便登上香爐峰，住在大林寺?！窘馕觥孔赃z愛草堂歷②東、西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。將此句翻譯一遍就可以了。從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過(guò)廬山西北麓的東林寺和西林寺，來(lái)到上化城寺，在講經(jīng)臺(tái)峰頂休息后，登上香爐峰，投宿于大林寺。13．大林寺景色優(yōu)美卻游人甚少，其原因是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答?！敬鸢浮?3．(1)大林窮遠(yuǎn)；(2)名利之誘人也如此！【解析】此題不難，失分的原因就是有的考生只寫了一點(diǎn)，此次中考文言文總體不難，去做一下延伸習(xí)題吧，這是一期雜志上的，我把它挑出來(lái)，供同學(xué)們參考。,真題剖析,[參考譯文]我同河南府元集虛等好友一道，從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過(guò)廬山西北麓的東林寺和西林寺，來(lái)到上化城寺，在講經(jīng)臺(tái)峰頂休息后，登上香爐峰，投宿于大林寺。大林寺十分偏僻，人跡罕至。寺的周圍溪水清澈，巖石蒼黑，青松矮短，翠竹修長(zhǎng)。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧都是海東人。這里山勢(shì)高峻，地形深幽，因而季節(jié)變換非常緩慢。在這里，初夏時(shí)節(jié)卻如山外的正月二月天氣。山中桃樹剛剛開花，山澗綠草還很短淺，人事景致，風(fēng)情物候，跟寺外的平地村落一點(diǎn)不同。剛到這里，就如同來(lái)到了另一個(gè)神奇世界。于是隨口吟出絕句一首：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。不久，我們環(huán)顧大林寺的屋壁，只見屋壁上有蕭存、魏弘簡(jiǎn)、李渤三人題寫的詩(shī)句。為此，我和元集虛等人無(wú)不感嘆，并說(shuō)：“此處實(shí)為廬山第一勝境，從交通大道走到僻遠(yuǎn)的大林寺，還不到半天的路程。自蕭、魏、李這三人游覽人林寺后，到現(xiàn)在將近二十年了，冷落蕭條，再?zèng)]有知名人士承襲他們游覽題詩(shī)的雅事了。唉，功名利祿對(duì)人們的誘惑竟然到了這種地步??！”[賞析]這是唐代人詩(shī)人白居易在被貶為江西江州司馬后，同好友元集虛等十余人一起游覽江西廬山大林寺時(shí)所寫的一篇記游散文，幾乎馬他寫<琵琶行》同時(shí)。作品以游蹤為線索，重點(diǎn)描繪了大林寺獨(dú)特的景致：粗筆勾勒“清流蒼石，短松瘦竹”，細(xì)筆刻畫“山桃始華，澗草猶短”；用“山高地深，時(shí)節(jié)絕晚”寫出其總體特征；用“人物風(fēng)候，與平地聚落不同”突出其地域特色。接下來(lái)的一首七絕，作者以奇妙之筆抒寫情致，把詩(shī)人游賞的感受寫得淋漓盡致：你看，在平地桃花已凋落的季節(jié)，山寺的桃花卻開得異常繁盛?？吹交?，我常常怨恨春天歸去沒(méi)處尋找，誰(shuí)知它竟然轉(zhuǎn)到這人林寺中來(lái)了！欣喜激動(dòng)之情，溢于言表。文章最后筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出感嘆：如此勝境，又臨近人路，竟然人跡罕至，可見世人是多么熱衷于追名逐利而無(wú)暇欣賞美景??！讀到此處，人們才知本文旨意。,真題剖析,[2016?吉林]閱讀下文，回答問(wèn)題。楊繼盛七歲失母。庶母妒，使牧牛。繼盛經(jīng)里塾，睹里中兒讀書，心好之。因語(yǔ)兄，請(qǐng)得從塾師學(xué)。兄言于父，聽之學(xué)，然牧不廢也。年十三歲，始得從師學(xué)。家貧，益自刻厲。貶狄道典史①。其地雜番②，俗罕知詩(shī)書，繼盛簡(jiǎn)子弟秀者百余人，聘三經(jīng)師教之。鬻③所乘馬，出婦服裝，市田資諸生?？h有煤山，為番人所據(jù)，民仰④薪二百里外，繼盛召番人諭之，咸服曰：“楊公即須我曹⑤穹帳，亦舍之，況煤山耶！”番民信愛之，呼曰“楊父”。（節(jié)選自《明史》卷二百九）【注釋】：①典史：知縣下屬最低級(jí)官吏。②雜番：指漢人和少數(shù)民族雜居。③鬻【y】：賣。④仰：依賴、依靠。⑤我曹：我們。14．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（1）心好之（）（2）繼盛簡(jiǎn)子弟秀者百余人（）15．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。因語(yǔ)兄，請(qǐng)得從塾師學(xué)。16．“番民信愛之，呼曰‘楊父’”，可見楊繼盛在番民心中很有威望。請(qǐng)寫出番民“信愛”楊繼盛的原因?！敬鸢浮?4．（1）愛好、喜歡（2）選拔、挑選15．于是告訴了哥哥，請(qǐng)求自己也能夠跟著私塾老師一起學(xué)習(xí)。16．興辦教育，聘請(qǐng)塾師，教化子弟，資助學(xué)生。,類題集訓(xùn),[2016?張家界]閱讀下面的文言文選段，完成后面題目。（l1分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也、義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇糠段恼傺豌玻李￡?yáng)②朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者③病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為自金，吾兒幼，不足以付，今以付子。”即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝？”出其方并白僉授之，封識(shí)宛然⑦。（選自《東軒筆錄》）【注釋】①悴：困苦。②睢（suī）陽(yáng)：古地名，今河南境內(nèi)。③術(shù)者：術(shù)士。古代大多指有一定技能的人。④病篤：病重。⑤通“納”，放入。⑥俾（b）：使。⑦宛然：依然如故。9．解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）所惡有甚于死者（2）如使人之所欲莫甚于生（3）會(huì)術(shù)者病篤（4）今汝成立10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。11．試用【甲】文的主要觀點(diǎn)，結(jié)合【乙】文內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)范仲淹?！敬鸢浮?．（1）厭惡（2）如果，假使，假如（3）適逢，正趕上（4）長(zhǎng)大成人10．（1）不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。（2）就把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中。11．【甲】文的主要的觀點(diǎn)是“舍生取義”【乙】文中范仲淹雖然貧困，面對(duì)秘方和白金客毫不動(dòng)心，多年后將秘方和白金交付死者的兒子，為人正直，守承諾（1分）。范仲淹堅(jiān)持自己的做人準(zhǔn)則，知羞明恥，是心中有“義”的人,類題集訓(xùn),[參考譯文]【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了?！疽摇糠吨傺湍贻p時(shí)貧窮潦倒，寄居在睢陽(yáng)一個(gè)姓朱的人家，經(jīng)常與一個(gè)術(shù)士交游，正趕上那個(gè)術(shù)士病危了，便請(qǐng)人叫來(lái)范仲淹，告訴他：“我善于把水銀煉成白金，我的兒子年紀(jì)小，不能把這個(gè)秘方交托給他，現(xiàn)在我把它交給你?！彪S即把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹的懷中．范仲淹剛想推辭，那個(gè)術(shù)士就氣絕而死。后來(lái)過(guò)了十幾年，范仲淹當(dāng)上了諫官，當(dāng)年那個(gè)術(shù)士的兒子長(zhǎng)大了，范仲淹把他叫來(lái)說(shuō)：“你的父親會(huì)使用神術(shù)，當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就讓我先保管秘方和一斤白金，現(xiàn)在你已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)當(dāng)把這些東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方和白金一起交給術(shù)士的兒子，那個(gè)密封的標(biāo)志依舊完好如初。,類題集訓(xùn),[2016?福州]閱讀下面兩則文言文，完成問(wèn)題。【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記禮運(yùn)》）（1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①屋舍儼然②阡陌交通③不獨(dú)子其子④貨惡其棄于地也（2）下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是A．有良田美池桑竹之屬予作文以記之B．男女衣著，悉如外人事元大小，悉以咨之C．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨(dú)以跛之故，父子相保D．大道之行也長(zhǎng)跪而謝之（3）翻譯下面句子。①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。②選賢與能，講信修睦。（4）理解文意，用原文語(yǔ)句填空。①陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時(shí)藝【種植】”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。（5）陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”?！敬鸢浮浚?）①整齊的樣子；②交錯(cuò)相通；③以…為子；④憎惡。（2）B（3）①老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。②把品德高尚的人，能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。（4）①有良田美池桑竹之屬。②故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（5）①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！笨梢钥闯觥疤以础敝械睦先撕秃⒆右?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”（“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”）②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸?！?。,類題集訓(xùn),[參考譯文]【甲】桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，（緊挨著的）就是一座小山，山上有個(gè)小洞口，（里面）好像有光亮。（漁人）就丟下小船，從洞口進(jìn)去。剛開始洞里很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。（這里）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。【乙】在大道施行的時(shí)候，天下是大家共有的，把品德高尚的人，能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不僅僅把自己的父母親當(dāng)作自己的父母親去奉養(yǎng)；不僅僅把自己的孩子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)；讓老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)。老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼而無(wú)父的人，老而無(wú)子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子要及時(shí)地婚配。對(duì)于財(cái)貨人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?，卻不一定自己私藏；人們?cè)骱拊诩w勞動(dòng)中不肯盡全力的行為，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。所以家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。,類題集訓(xùn),[2016?廣東]亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚對(duì)坐痛飲咨其風(fēng)土考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書詳正，必?zé)o所疑乃已。馬上無(wú)事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友，若不相識(shí)?；蝾崏嬔鹿?，亦無(wú)悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博走，莫與抗衡與?。ü?jié)選自《清朝藝苑》）9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．手不釋書／即書詩(shī)四句B．若與平生所聞不合／燁然若神人C．必?zé)o所疑乃已／懼其小已也D．輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏／孫權(quán)據(jù)有江東10．請(qǐng)用三條“／”給文中畫線的句子斷句。呼老兵詣道邊酒壚對(duì)坐痛飲咨其風(fēng)土考其區(qū)域。11．根據(jù)選文，概括亭林先生“所詣淵涵博大”的原因。【答案】9．C10．呼老兵詣道邊酒壚/對(duì)坐痛飲/咨其風(fēng)土/考其區(qū)域。11．（1）勤奮好學(xué)；（2）注重實(shí)地考察；（3）助學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（4）學(xué)習(xí)專注。（任意答對(duì)三點(diǎn)即可）,類題集訓(xùn),閱讀下面的文言文，回答7-11題。邵民瞻為東坡買一宅，為錢五百緡，東坡傾囊僅能償之。卜吉日入新第，既得日矣。夜與邵步月，偶至一村落，聞婦人哭聲極哀，東坡徒倚聽之，曰：“異哉，何其悲也！豈有大難割之愛，觸于其心歟？吾將問(wèn)之?！彼炫c邵推扉而入，則一老嫗，見東坡，泣自若。東坡問(wèn)嫗何為哀傷至是。嫗曰：“吾家有一居，相傳百年，保守不敢動(dòng)，以至于我，而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徒來(lái)此百年舊居一旦訣別寧不痛心此吾之所以泣也。”東坡亦為愴然。問(wèn)其故居所在，則東坡以五百緡所得者也。東坡因再三慰撫，徐謂之曰：“嫗之舊居，乃吾所售也。不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”即命取屋券，對(duì)嫗焚之。呼其子，命翌日迎母還舊第，竟不索其直。邵民瞻：人名。②東坡：蘇軾的號(hào)。③五百緡：五百貫錢。④傾囊：盡出其所有。償：償還。⑥卜：選擇。⑦第：按一定等級(jí)建造的大宅院。⑧得日：過(guò)了幾天。徙倚：走過(guò)去斜帶著。⑩何其：多么。老嫗老婦。自若：依然如故。不肖：不成材。諸：相當(dāng)于“之于”。決別：分別。寧：難道。徐：慢慢地。售：這里是“買”的意思。券：契據(jù)。翌日：次日。索：求取。直：通“值”，價(jià)錢。7．解釋下列句子中加的詞語(yǔ)。（4分）（1）聞婦人哭聲極哀聞：____（2）東坡亦為愴然愴然____（3）即命取屋券，對(duì)嫗焚之即：________（4）竟不索其直竟：________8．用“／”給下面的句子斷句。（標(biāo)四處）吾今日遷徒來(lái)此百年舊居一旦訣別寧不病心此吾之所以泣也。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）東坡問(wèn)嫗何為哀傷至是。（2）則東坡以五百緡所得者也。10．請(qǐng)用一句話概括選文所敘寫的故事。11．從“夜與邵步月”這句話，你會(huì)聯(lián)想到《記承天寺夜游》一文中的哪個(gè)情境？【答案】7．（1）聽到（聽見）（2）悲傷（憂傷）的樣子（3）立即（馬上）（4）竟然8．吾今日遷徙來(lái)此∕百年舊居∕一旦訣別∕寧不痛心∕此吾所以泣也。9．（1）東坡詢問(wèn)老婦人為什么悲傷到這種地步。（2）就是蘇東坡用五百緡買到的住宅10．蘇東坡無(wú)償退還老嫗住宅。11．示例1．蘇東坡與張懷民月下在庭院中一起散步。示例2．相與步于中庭。示例3．夜與懷民步月。,模擬薈萃,閱讀下面文言文，按要求回答問(wèn)題。（每題3分，共9分）【甲】愚公移山（節(jié)選）太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?！疽摇抠u蒜老叟【清】袁枚南陽(yáng)楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣?！卑纹淙褗A入老人腹中堅(jiān)不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏?！咀⑨尅竣夙貉劬π敝?。②揶揄：出言嘲笑、諷刺。10．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．叩石墾壤叩頭曰：“晚生知罪矣?！盉．年且九十且焉置土石C．跳往助之旁睨而揶揄之D．雜然相許陷入尺許11．下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是A．箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：用箕畚裝土石）B．始一反焉（始：開始）C．觀者如堵（堵：墻）D．老人鼓腹縱之（縱：放開）12．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．甲文段中寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，說(shuō)明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。B．乙文段中畫線句“拔其拳／已夾入老人腹中／堅(jiān)不可出”的節(jié)奏劃分是正確的。C．甲乙兩文段靠運(yùn)用了對(duì)比手法。甲文段將妻子和愚公進(jìn)行對(duì)比，乙文段將賣蒜老叟與楊二進(jìn)行對(duì)比。D．乙文“賣蒜老叟”故事給我們的啟示有：天外有天，人外有人；任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。13．翻譯下列句子。（4分）①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之?！敬鸢浮?0．C11．B12．C13．①憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？②楊二特意在十步外擺好姿勢(shì)，舉起拳頭用盡力氣向老人打去。,模擬薈萃,【譯文參考】：【甲】愚公移山（節(jié)選）傳說(shuō)中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)接近九十，向著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。【乙】賣蒜老叟【清】袁枚南陽(yáng)縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，每天到演武場(chǎng)傳授槍棒技法，觀看的人十分多。有一天，有一個(gè)賣蒜的老人，咳嗽不斷，他看了楊二的武藝后諷刺楊二。楊二聽說(shuō)后大怒，把老人叫過(guò)來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后傲然對(duì)老人說(shuō)：“老頭你能這樣嗎？”老人說(shuō)：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。”楊二怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怪我?！崩先诵χf(shuō)：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無(wú)撼?！崩先税炎约豪υ跇渖?，脫掉衣服露出肚皮，楊二特意在十步外擺好姿勢(shì)，舉起拳頭用力向老人打去。老人一點(diǎn)聲音也沒(méi)有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說(shuō)：“晚輩知道自己錯(cuò)了。”楊二想拔出拳頭，但是已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過(guò)一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告訴大家他的名字。,模擬薈萃,閱讀下面文言文，完成后面小題。養(yǎng)生【宋】蘇軾【甲】東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉①。有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)?！疽摇课崧剳?zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳③。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢④滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚⑤，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。（節(jié)選自《東坡志林》，中華書局2007年版）【注釋】①一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。②盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳：恭敬地傳播。④芻豢（hun）：代指美味的肉食。⑤佚（y）：安逸，舒服。7．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A．安分以養(yǎng)福不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）B．吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方不能稱前時(shí)之聞（《傷仲永》）C．夫已饑而食雖有嘉肴，弗食（《雖有嘉肴》）D．晚食為美吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）主人不從而過(guò)是者，乃止。（2）若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。9．甲、乙兩段中作者所提出的養(yǎng)生之道有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】7．C8．示例：（1）主人不聽從卻超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，我就制止（他）。（2）像這樣（做）可以說(shuō)是善于對(duì)待窮困，但是在養(yǎng)生之道上就不夠了。（每小題2分）9．兩段相同處在于都強(qiáng)調(diào)了安分知福、儉以養(yǎng)生。不同處在于甲段著重從節(jié)食的角度談養(yǎng)生，而乙段著重從求道的角度談養(yǎng)生。,模擬薈萃,【譯文參考】：東坡居士（我）從今以后，（每頓）不超過(guò)一爵酒，一種肉食。（家里）有尊貴的客人，豐盛的飲食就增至三倍，可以減少一些，但不能增加。有請(qǐng)我赴宴的朋友，提前把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)告訴他，主人如果不按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)了，（我）就勸止（他）。一是安守本分來(lái)怡養(yǎng)福運(yùn)，二是讓胃寬松來(lái)蓄養(yǎng)道氣，三是節(jié)省開支來(lái)聚養(yǎng)家財(cái)。我聽說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一處方，我用的有效果，所以恭敬地呈給（您）。這個(gè)藥方只有四味：一是平安無(wú)事當(dāng)作顯貴，二是早早休息當(dāng)作富裕，三是緩步徐行當(dāng)作車馬，四是推遲用餐當(dāng)作美味。已經(jīng)餓了再吃，蔬菜（的美味）超過(guò)珍饈，吃飽之后，即使再美味的肉食擺滿眼前，也希望早一點(diǎn)撤去。像這樣可以稱得上是善于處置貧困了，但對(duì)于養(yǎng)生之道就不僅如此了。緩步徐行讓自己安逸舒服，推遲用餐享受飯菜的美味，難道還要（把安步與晚食）當(dāng)作車馬和美味嗎？車馬和美味如在胸中，因此才會(huì)有這樣的看法。,模擬薈萃,閱讀下面三則古文，完成后面小題?！炯住恐芴幠晟贂r(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患；又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為“三橫”，而處尤劇?；蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊交蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人更慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正見清和，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。清和曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。（選自南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)周處》）【乙】次非殺蛟荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也?！贝畏侨帘垤钜?，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。（選自《呂氏春秋卷十二知分》）【丙】子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！薄咀⑨尅竣偾G（jīng）：古代楚國(guó)的別稱。次非，人名，傳說(shuō)是出國(guó)的一位勇士。②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。8．【甲】文中“朝聞夕死”的原句出自《論語(yǔ)里仁》：“，?！?．下列加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是A．或說(shuō)處殺虎斬蛟蛟或浮或沒(méi)B．為鄉(xiāng)里所患終為忠臣孝子C．竟殺蛟而出殺之而復(fù)上船D．舟中之人皆得活鄉(xiāng)人皆好之10．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）實(shí)冀三橫唯余其一（2）并云欲自修改而年已蹉跎（3）還反涉江，至于中流11．翻譯文中劃線的句子。（1）且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？（2）不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。12．【甲】【乙】?jī)晌耐瑯訉憵Ⅱ?，但是表現(xiàn)的主題卻不同，請(qǐng)分別指出。13．請(qǐng)從【丙】文中概括出孔子評(píng)定人品的基本原則?！敬鸢浮?．朝聞道，夕死可矣9．C10．①希望②時(shí)光流失，光陰虛度③通“返”，回，歸．11．①而且人最怕的是不能立志，又何必?fù)?dān)憂不能顯揚(yáng)美名呢？②不如全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。12．（甲）文主要是表現(xiàn)周處善于改過(guò)自新．（乙）文則主要贊揚(yáng)次非在危機(jī)關(guān)頭挺身而出、為民除害的勇氣。13．不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。,模擬薈萃,【參考譯文】：【甲】周處年輕時(shí)，（為人）兇暴強(qiáng)悍，任性使氣，被同鄉(xiāng)的人認(rèn)為是一大禍害．另外，義興的河中有（條）蛟龍，山上有（只）白額虎，（兩者）一起侵害百姓．義興的百姓稱（他們）是三害，而（這三害當(dāng)中）周處最為厲害．有人勸說(shuō)周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害（互相拼殺后）只剩下其中一個(gè)．周處就去殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍．蛟龍（在水里）有時(shí)浮起有時(shí)沉沒(méi)，周處與蛟龍一起漂游了幾十里遠(yuǎn)．經(jīng)過(guò)了三天三夜，同鄉(xiāng)的人都認(rèn)為（周處）已經(jīng)死了，（大家在一起）互相慶祝．（周處）最終殺死了蛟龍（從水中）出來(lái)了．（他）聽說(shuō)鄉(xiāng)里人（以為自己已死）而互相慶賀，才知道自己被世人當(dāng)作一大禍害，（因此）就有了自我悔改的想法．于是就進(jìn)入?yún)强とフ覍り憴C(jī)和陸云．（當(dāng)時(shí)）陸機(jī)不在，只見到了陸云，（周處就）把（義興人認(rèn)為他是禍害的）情況全部告訴了陸云，并說(shuō)自己想要改正錯(cuò)誤，可是又擔(dān)心自己年紀(jì)太大，最終也不會(huì)有什么成就．陸云說(shuō)：“古人很看重‘哪怕是早晨明白了圣賢之道，晚上就死去也甘心’這情形，況且你的前途還是有希望的．再說(shuō)，人就怕立不下志向，（如果有了意志，）又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處從此改過(guò)自新，最終成為（一位歷史上有名的）忠臣．【乙】楚國(guó)有位叫次非的勇士．他在吳國(guó)得到寶劍．在返回干遂渡江途中，到了江中央，有兩條蛟龍左右圍繞著他們的船．次非問(wèn)船工：“你曾見過(guò)被兩條蛟龍纏繞住的船上的人有活下來(lái)的嗎？”船工回答：“我沒(méi)有看見過(guò)．”次非伸出胳膊撩起衣服，拔出寶劍，說(shuō)：“它們只不過(guò)是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果我舍棄寶劍能保全眾人的生命，那我為什么要吝惜這寶劍呢！”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上．船上的人都保住了性命．【丙】子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定．”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的．最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他．”,模擬薈萃,一、古今異義詞我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來(lái)，古今異義詞主要有這樣幾種：1．詞義擴(kuò)大，即今義大于古義；2．詞義縮小，即今義小于古義；3．詞義轉(zhuǎn)移，即一個(gè)詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛铮?．感情色彩發(fā)生變化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語(yǔ)中是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語(yǔ)，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。下面列出課文中出現(xiàn)的95個(gè)古今異義詞。1．鄙：（古義：邊境。今義：品質(zhì)低下。）蜀之鄙有二僧（《為學(xué)》）2．顧：（古義：反而，難道。今義：有看的意思；還有照管、注意的意思。）顧不如蜀鄙之僧哉（《為學(xué)》）3．爺：（古義：指“父親”。今義：指“爺爺”。）卷卷有爺名（《木蘭詩(shī)》）4．但：（古義：只、只不過(guò)。今義：轉(zhuǎn)折連詞）但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩(shī)》）5．安：（古義：疑問(wèn)代詞“怎么”。今義：常用于“安靜”、“安全”等）爾安敢輕吾射（《賣油翁》）6．再：（古義：專指第二次。今義：常用于重復(fù)，表“又一次”的意思。）如是再三（《宋定伯促鬼》）7．交通：（古義：交錯(cuò)相通。今義：泛指交通運(yùn)輸或郵電事業(yè)。）阡陌交通（《桃花源記》8．妻子：（古義：是妻子和兒女。今義：是專指男子的配偶。）率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）9．無(wú)論：（古義：更不必說(shuō)。今義：表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）無(wú)論魏晉（《桃花源記》）10．如此：（古義：像這樣。今義：“這樣”的意思。）詣太守，說(shuō)如此（《桃花源記》）11．識(shí)：（古義：記今義：知道，認(rèn)識(shí)）默而識(shí)之(《論語(yǔ)》十則）12．居：（古義：停留、過(guò)了。今義：居住、住所。）居十日，扁鵲復(fù)見（《扁鵲見蔡桓公》）13．益：（古義：更、更加。今義：多用于名詞，利益、益處。）不治將益深（《扁鵲見蔡桓公》）14．請(qǐng)：（古義：“問(wèn)”的意思。今義：邀、聘、求之意。）臣是以無(wú)請(qǐng)也（《扁鵲見蔡桓公》）15．走：（古義：“跑”的意思。今義：行走。）望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）16、故：（古義：副詞，特意。今義：事故、所以。）故使人問(wèn)這（《扁鵲見蔡桓公》）17．湯：（古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。）及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）18．去：（古義：離。今義：到……（用于從所在地到另一個(gè)地方。）我以日始出去人近（《兩小兒辯日》）19．社：（古義：土地神。今義：社會(huì)的一個(gè)團(tuán)體，指共同工作或一種集體組織。）春社近（《游山西村》）20．郭：（古義：外城。今義：僅用于姓氏。）青山郭外斜（《過(guò)故人莊》）,知識(shí)清單,21．鮮美：（古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。）芳草鮮美（《桃花源記》）22．雖：（古義：即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。）雖人有百手（《口技》）23．股：（古義：大腿。今義：屁股。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（《口技》）24．文理：（古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。）其文理皆有可觀者（《傷仲永》）25．無(wú)為：（古義：無(wú)須，不要。今義：順其自然，不必有所作為。）無(wú)為在歧路（《送杜少府之任蜀州》）26．兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）兒女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）27．何苦：（古義：愁什么。今義：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，不值得，犯不著。）何苦而不平（《愚公移山》）28．鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書信。）談笑有鴻儒（《陋室銘》）29．絲竹：（古義：指琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。今義：絲綢和竹子。）無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》）30．致：（古義：對(duì)……說(shuō)話。今義：指在舉行某種儀式時(shí)說(shuō)勉勵(lì)、感謝、祝賀、悼念等的話。）聽婦前致詞（《石壕吏》）31．裙：（古義：泛指衣裳。今義：指裙子。）出入無(wú)完裙（《石壕吏》）32．烈士：（古義：指有雄心壯志的人。今義：指為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命的人。）烈士暮年（《龜雖壽》）33．一般：（古義：一種。今義：指普通。）別有一般滋味在心頭（《相見歡》）34．蹉跎：（古義：過(guò)時(shí)。今義：用于光陰白白地過(guò)去。）年已蹉跎（《周處》）35．令：（古義：好的。今義：命令。）令名不彰（《周處》）36．坐：（古義：犯罪。今義：多用于“坐下”。）何坐（《晏子使楚》）37．其實(shí)：（古義：兩個(gè)詞；其：代詞，它的；實(shí)：果實(shí)。今義：一個(gè)詞，用來(lái)說(shuō)明某一事實(shí)的連詞。）其實(shí)味不同（《晏子使楚》）38．小生：（古義：小青年，后生。今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。）隸而從者，崔氏二小生（《小石潭記》）39．居：（古義：停留，這里是經(jīng)過(guò)的意思。今義：住。）居數(shù)月（《塞翁失馬》）40．十九：（古義：十分之九。今義：指一個(gè)數(shù)目“十九（１９）”。）死者十九（《塞翁失馬》）41．金：（古義：古代計(jì)算金屬貨幣單位，一兩為一金。今義：金銀的金。）請(qǐng)獻(xiàn)十金（《公輸》）42．可：（古義：大約。今義：常用作表示可以、可能、許可、值得等。）高可二黍許（《核舟記》）43．簡(jiǎn)：（古義：簡(jiǎn)拔，選擇。今義：簡(jiǎn)單。）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（《核舟記》）44．休：（古義：吉祥。今義：休息。）休寢降于天（《唐雎不辱使命》）45、蓋：（古義：句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下面的推測(cè)、判斷或說(shuō)明。今義：蓋住、蓋子。）蓋余之勤且艱若此（《送東陽(yáng)馬生序》）46．往往：（古義：到處、處處。今義：常常。）卒中往往語(yǔ)（《陳涉世家》）47．絕境：（古義：是與世隔絕的地方。今義：是沒(méi)有辦法，沒(méi)有出路的境地。）率妻子邑人來(lái)此絕經(jīng)（《桃花源記》）48．借第：（借：古義是即使，假使。今義指暫時(shí)用別人或暫時(shí)給別人用的錢或物。第：古義是僅、只。今義：表示次序。）借第令毋斬（《陳涉世家》）49．會(huì)計(jì)：（古義：是兩個(gè)動(dòng)詞，聚會(huì)商議。今義：一個(gè)詞，名詞，指從事財(cái)務(wù)工作的人員。）號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（《陳涉世家》）50．適：（古義：往。今義：適合，適當(dāng)。）郁郁適茲土（《送董邵南游河北序》）,知識(shí)清單,51．惡：（古義：怎么，表示疑問(wèn)，讀“ｗū”。今義：罪惡，厭惡。）吾惡知其今不異于古所云邪（《送董邵南游河北序》）52．謝：（古義：致謝。今義：常作禮貌用語(yǔ)。）長(zhǎng)跪而謝之曰（《唐雎不辱使命》）53．戾：（古義：至，到達(dá)。今義：罪過(guò)，乖張。）鳶飛戾天者（《與朱元思書》）54．經(jīng)綸：（古義：治理，籌畫。今義：政治規(guī)律，如“滿腹經(jīng)綸”。）經(jīng)綸事務(wù)者（《與朱元思書》）55．山河：（山：古義：指華山。今義：泛指一切山。河：古義指黃河。今義：泛指一切河流。）山河表里潼關(guān)路（《山坡羊?潼關(guān)懷古》）56．親戚：（古義：指父母兄弟姐妹在內(nèi)的至親。今義：專門指族外有婚姻關(guān)系的親戚。）寡助之至，親戚畔之（《得道多助，失道寡助》）57．池：（古義：護(hù)城河。今義：池水，池塘。）城非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》）58．語(yǔ)：（古義：告訴；說(shuō)。今義：話語(yǔ)；說(shuō)話。）貧者語(yǔ)于富者曰(《為學(xué)》）59．子：（古義對(duì)對(duì)方的敬稱，相當(dāng)于您。今義：兒子。）子何恃而往（《為學(xué)》）60．走：（古義：跑。今義：行走）雙兔傍地走（《木蘭詩(shī)》）61．將：（古義：或許。今義：接近。）將非鬼也（《宋定伯促鬼》）62．耳：（古義：罷了。今義：耳朵。）不習(xí)渡水故耳（《宋定伯捉鬼》）63．去：（古義：離去。今義：到哪；前往。）得錢千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）64．但：（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）但聞屏障中撫尺一下（《口技》）65．聞：（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ā犊诩肌罚?6．是：（古義：此。今義：判斷詞。）自是指物作詩(shī)立就（《傷仲永》）67．馨：（古義：美好。今義：芳香。）惟吾德馨（《陋室銘》）68．形：（古義：身。今義：樣子。）無(wú)案牘之勞形（《陋室銘》）69．方：（古義：方圓。今義：方向或四個(gè)角都是９０度的四邊形，六個(gè)面都是方形的六面體。）方七百里（《愚公移山》）70．曾：（古義：并，尚且，連……都……。今義：曾經(jīng)。）曾不能魁父之丘（《愚公移山》）71．舉：(古義：被起用。今義：舉起。)傅說(shuō)舉于版筑之間（《生于憂患，死于安樂(lè)》）72．征：(古義：表現(xiàn)，征給。今義：征求，象征。)征于色發(fā)于聲而后喻（《生于憂患，死于安樂(lè)》）73．發(fā)：(古義：被任用。今義：送出，交付。)征于色發(fā)于聲而后喻（《生于憂患，死于安樂(lè)》）74．喻：(古義：明白，了解。今義：比喻。)征于色發(fā)于聲而后喻（《生于憂患，死于安樂(lè)》）75．入：(古義：國(guó)內(nèi)。今義：進(jìn)入。)入則無(wú)法家拂（《生于憂患，死于安樂(lè)》）76．鐘：（古義：一種容器。今：計(jì)時(shí)器具或中空的響器。）萬(wàn)鐘于我何加焉（《魚我所欲也》）77．開張：（古：擴(kuò)大。今：（店鋪）開始營(yíng)業(yè)）誠(chéng)宜開張圣聽（《出師表》）78．義：（古：適宜，恰當(dāng)。今：意義，含義。）引喻失義（《出師表》）79．痛恨：（古：痛心，遺憾。今：極為仇恨。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）80．異同：（古：差異，偏義復(fù)詞。今：不同與相同。）不宜異同（《出師表》）,知識(shí)清單,81．卑鄙：（古：身份低微，出身鄙野。今：道德品質(zhì)十分惡劣。）先帝不以臣卑鄙（《出師表》）82．感激：（古：感動(dòng)，激動(dòng)。今：感謝。）由是感激（《出師表》）83．獎(jiǎng)：（古：勉勵(lì)，鼓勵(lì)。今：獎(jiǎng)勵(lì)，嘉獎(jiǎng)。）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍（《出師表》）84．所以：（古：用來(lái)……的原因。今：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）此所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》