2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第19課事物的正確答案不止一個(gè)教案 蘇教版教學(xué)目標(biāo)：（1）學(xué)習(xí)列舉真實(shí)的、有代表性的事例進(jìn)行舉例論證的方法。（2）理解作者對(duì)“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程：（1）導(dǎo)入新課事物的正確答案只有一個(gè)，這是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一般的規(guī)律，人們大都局限于這一觀念。今天我們要學(xué)習(xí)的文章的作者卻提出了相反的觀點(diǎn)，其所謂“事物的正確答案不止一個(gè)”就是我們所要學(xué)的文章的標(biāo)題（板書課文題目），那么，作者是怎樣論證他的觀點(diǎn)，講得有沒(méi)有道理呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本。（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生先在課上各自誦讀全文，同時(shí)標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，認(rèn)真閱讀書中注釋并使用工具書。老師檢查自讀情況。（3）研讀課文，體會(huì)作者對(duì)觀點(diǎn)的論述，分析概括文章層次。讓若干個(gè)學(xué)生依次誦讀全文，同時(shí)復(fù)習(xí)生疏的字音和詞義；然后讓學(xué)生先在組內(nèi)表達(dá)各自的理解情況，再統(tǒng)一意見，回答問(wèn)題；最后經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)和修正后，投影顯示：第一部分：舉例論證事物的正確答案不止一個(gè)（第13段）第二部分：論證創(chuàng)造性思維的要素及其所引發(fā)的創(chuàng)造力（第48段）第三部分：論證怎樣擁有創(chuàng)造力，提出論點(diǎn)（第913段）（4）歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。作者是怎樣論證他的觀點(diǎn)的，講得有沒(méi)有道理？（讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，盡情發(fā)揮；老師自然恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)并歸納。）（5）作業(yè)為什么說(shuō)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”。請(qǐng)你予以解答，并且找出自己親身經(jīng)歷、所見所聞中的事例，把它寫出來(lái)。二教學(xué)目標(biāo) 1學(xué)習(xí)做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。 2理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 3理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 2.難點(diǎn)：理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、課前準(zhǔn)備 1查字典，給下列加點(diǎn)字注音并解釋下列詞語(yǔ)。 汲?。何　?推敲：傳說(shuō)唐代詩(shī)人賈島騎著驢做詩(shī)，得到“鳥宿地邊樹，僧敲月下門”兩句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，猶豫不決，就用手做推、敲的樣子，無(wú)意中碰上了韓愈，向韓愈說(shuō)明原委。韓愈想了一會(huì)兒說(shuō)，用“敲”字好（見于苕溪漁隱叢話卷十九引劉公嘉話。后入就用推敲來(lái)比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。 根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。 孜孜不倦：勤勉的樣子。 持之以恒：有恒心地堅(jiān)持下去。 鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心,有毅力。 不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。 輕而易舉：形容事情容易做。 一事無(wú)成：連一樣事情也沒(méi)做成；什么事情都做不成。 2閱讀全文，思考自讀提示和課后練習(xí)中的問(wèn)題。 二、導(dǎo)入 前兩年高考作文題，就是以本文的開頭的圖形為題，它告訴我們什么道理呢？出示四種圖形。 三、分析課文 1提問(wèn)：不看課文，請(qǐng)回答“從下列四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同來(lái)”，并說(shuō)明理由。 討論并歸納： （l）答A因?yàn)锳是唯一沒(méi)有角的圖形。 （2）答B(yǎng)因?yàn)锽是唯一一個(gè)僅由直線構(gòu)成的圖形。 （3）答C因?yàn)榉菍?duì)稱性圖形只有C一個(gè)。 （4）答D因?yàn)镈是唯一一個(gè)由直線與曲線構(gòu)成的圖形。 結(jié)論，這些答案都是正確的。 2提問(wèn)：這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了什么？ 討論并歸納：說(shuō)明了很多人都局限于“事物的正確答案只有一個(gè)” 這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。生活中解決問(wèn)題的方法也并非只有一個(gè)，而是多種多樣的。 3提問(wèn)：為什么說(shuō)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求這一點(diǎn)非常重要”？ 討論并歸納：因?yàn)樯钪薪鉀Q問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。 4.提問(wèn)：創(chuàng)造性的思維又有哪些必要的要素呢？ 討論并歸納： （1）富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。 （2）必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。 （3）持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。 5提問(wèn)：本文為了證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”，列舉了哪兩個(gè)事例？試聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充一兩個(gè)事例。 討論并歸納： （1）約翰古登貝爾克將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。 （2）羅蘭布歇爾把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，發(fā)明了對(duì)戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。 補(bǔ)充事例（略） 6提問(wèn)：創(chuàng)造的靈感是怎樣產(chǎn)生的？ 討論并歸納：這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)而形成的。 7提問(wèn)：“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一”是什么？ 討論并歸納：擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 8提問(wèn)：做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人，關(guān)鍵在哪里？ 討論并歸納：關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并契而不舍地把它發(fā)展下去。 9提問(wèn)：按議論文的三段式結(jié)構(gòu)給課文編寫閱讀提綱。 討論并歸納： 提出問(wèn)題。（12段）從四個(gè)圖形，提出“事物的正確答案不止一個(gè)”的論題。 分析問(wèn)題。（312段） 第一層（3段）：不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。 第二層（45段）：富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地吸取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。 第三層（68段）：發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)，并舉例說(shuō)明。 第四層（912段）：擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)。 解決問(wèn)題。（13段）總結(jié)，做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在。 10提問(wèn)：本文用什么順序論證怎樣做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人這個(gè)中心論點(diǎn)的？ 討論并歸納：按照逐層遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行論證的。 四、小結(jié) 本文按照逐層遞進(jìn)的邏輯順序論證了怎樣做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人這個(gè)中心論點(diǎn)。 五、作業(yè) 完成課后練習(xí)一、二、三題。 習(xí)題精選1下列畫線的字注音A、根深蒂（ ）固 B、孜（ ）孜不倦 C、鍥（ ）而不舍D、汲（ ）取 E、葡萄（ ） F、淵博（ ）G、模（ ）式 H、斟（ ）酌2解釋下列詞語(yǔ)：A、汲?。築、推敲：C、不言而喻：D、創(chuàng)意：E、素材：F、靈感：G、非凡：H、關(guān)鍵：3解詞A、根深蒂固：B、孜孜不倦：C、持之以恒：D、鍥而不舍：4“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?！睘槭裁?？答：參考答案：1A、d；B、z；C、qi；D、j；E、tao；F、b；G、m；H、zhn2A、吸取。汲，從下往上打水。B、比喻斟酌詞句，反復(fù)琢磨。C、不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。D、創(chuàng)造性的見解或意境。E、一般指作家、藝術(shù)家從生活中攝取來(lái)的、尚未經(jīng)過(guò)提練和加工的原始材料。本文是從廣泛意義上使用這個(gè)概念的。F、一種人們無(wú)法控制的、創(chuàng)造力高度以揮的突發(fā)性心理現(xiàn)象。亦即在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中，由于長(zhǎng)期勤奮學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。G超過(guò)一般，不尋常。H、原指門閂或功能類似門閂的東西。這里比喻事物的最關(guān)緊要部分。3A、比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。B、孜孜：勤勉；勤奮不懈怠。C、長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。D、比喻堅(jiān)持不懈怠。4生活中解決問(wèn)題的方式并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果認(rèn)為正確的答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案后，就會(huì)停止不前。論創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練創(chuàng)造性思維常常受到一些障礙，造成創(chuàng)造性思維障礙的因素主要有：知識(shí)貧乏、不加批判的學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)觀念的束縛、習(xí)慣性思維、滿足、固執(zhí)己見與偏見等。針對(duì)這些障礙和對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)這方面，許多心理學(xué)家、教育家、創(chuàng)造學(xué)專家、管理專家等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的專家和學(xué)者提出了很多具體的訓(xùn)練方法，目前各國(guó)已經(jīng)開發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造技法有幾百種，常用的也有幾十種，在此簡(jiǎn)單介紹幾種創(chuàng)造技法。 頭腦風(fēng)暴法頭腦風(fēng)暴法是美國(guó)BBDO（atten, Bcroton, Durstine and Osborn）廣告公司創(chuàng)始人A.F.奧斯本（lex F. Osborn）于1938年首創(chuàng)的。該方法用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，其基本原則是，在集體解決問(wèn)題的課堂上，通過(guò)暫緩作出評(píng)價(jià)，以便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解決方案。為此教學(xué)活動(dòng)要遵守以下規(guī)則： 禁止提出批評(píng)性意見（暫緩評(píng)價(jià)）； 鼓勵(lì)提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見； 鼓勵(lì)各種想法，多多益善，追求數(shù)量； 追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、甚至離題的想法。為便于主持人啟發(fā)大家思考，防止冷場(chǎng)，研究人員將啟發(fā)性問(wèn)題排列成表，在討論中使用。例如，有一個(gè)啟發(fā)性問(wèn)題，表上列出了這樣9個(gè)項(xiàng)目： 1 )提出其他用途。如教室不僅可用作學(xué)習(xí)場(chǎng)所，還可以用作招待所，會(huì)議室等； 2 )應(yīng)變。從不同方面想問(wèn)題如管理學(xué)?？梢酝芾肀O(jiān)獄一樣； 3 )改進(jìn)。如改變班級(jí)的構(gòu)成，改進(jìn)教學(xué)方法或改進(jìn)處理紀(jì)律問(wèn)題的方法； 4 )擴(kuò)大。如班級(jí)和教師人數(shù)，作業(yè)和獎(jiǎng)罰的量都可以增加； 5 )縮小。如班級(jí)規(guī)模，作業(yè)量可以減少； 6 )替代。如一位教師可以被另一位教師替代，整個(gè)班級(jí)或其中部分學(xué)生可以與其他班級(jí)交換； 7 )重新安排。如座位可以重排； 8 )逆轉(zhuǎn)。如可以讓學(xué)生擔(dān)任教學(xué)工作； 9 )合并。如將前面幾個(gè)人的意見綜合成一種解答方案，或者教學(xué)可以與娛樂(lè)合二為一。 頭腦風(fēng)暴法通過(guò)多人集體討論，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成綜合創(chuàng)新思路。為了發(fā)揚(yáng)該法優(yōu)點(diǎn)，克服局限性，德國(guó)形態(tài)分析法專家霍利格改進(jìn)發(fā)明了默寫式的635法，日本創(chuàng)造學(xué)家高橋誠(chéng)提出卡式集中設(shè)想的CBS法等均屬于頭腦風(fēng)暴法的改進(jìn)類型。研究表明，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴法”的訓(xùn)練，學(xué)生在創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)中，其創(chuàng)造性分?jǐn)?shù)確實(shí)有所提高。 系統(tǒng)探求法 為打破傳統(tǒng)思維束縛，對(duì)問(wèn)題的解決進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)問(wèn)，特性列舉等來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 其中系統(tǒng)設(shè)問(wèn)有5W2H設(shè)問(wèn)，即：Why（為什么），What（做什么），Who（何人），When（何時(shí)），Where（何地），How to do（如何做），How much（多少）等，及檢查表設(shè)問(wèn)等。 30年前，日本鬼冢喜八郎發(fā)明了缺點(diǎn)列舉法，應(yīng)用中，即針對(duì)日本籃球鞋打滑進(jìn)行缺點(diǎn)列舉，后來(lái)運(yùn)動(dòng)鞋的平底改成凹底，解決了打滑問(wèn)題。該法是通過(guò)對(duì)事物特別是對(duì)物品的觀察，把它的缺點(diǎn)列舉出來(lái)，提出改革設(shè)想，并且付諸實(shí)現(xiàn)。缺點(diǎn)列舉法要求革新者具有敏銳的觀察力和批判性思維，這樣就能發(fā)現(xiàn)事物尤其是物品的缺點(diǎn)，然后加以改進(jìn)。其具體步驟為： 選擇需要革新的對(duì)象，如產(chǎn)品、現(xiàn)象、公司管理等； 從各個(gè)方面對(duì)要革新的對(duì)象進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，盡量把它的缺點(diǎn)都列舉出來(lái)； 針對(duì)產(chǎn)品的主要缺點(diǎn)，提出改革設(shè)想，并付諸實(shí)現(xiàn)。 聯(lián)想類比法 聯(lián)想是由一個(gè)事物想到另一個(gè)事物，其可分成：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、從屬聯(lián)想、遙遠(yuǎn)聯(lián)想等。綜攝類比（ynectics）是由美國(guó)麻省理工學(xué)院教授威廉戈登（ordon）首創(chuàng)的。這是一種從已知推向未知的一種創(chuàng)造技法。綜攝法有兩個(gè)基本原則，即異質(zhì)同化（運(yùn)用熟悉的方法和已有的知識(shí)，提出新設(shè)想）和同質(zhì)異化（運(yùn)用新方法“處理”熟悉的知識(shí)，從而提出新的設(shè)想）。 實(shí)施綜攝法時(shí)，小組由一名主持人，與主題有關(guān)的專家或老師一名，和與該問(wèn)題沒(méi)有多大關(guān)系的專業(yè)學(xué)生或老師多名。會(huì)議開始是首先掌握問(wèn)題，即提示問(wèn)題專家分析問(wèn)題考慮解決問(wèn)題的試行方案確定解決問(wèn)題的目標(biāo)。然后進(jìn)入解決問(wèn)題的設(shè)想階段：類比的設(shè)想類比的選擇類比的研究。在此階段戈凳提出綜攝法的四種類比方法即自身類比（把研究對(duì)象擬人化）、直接類比（從已知事物去尋找與創(chuàng)造同對(duì)象相類似的東西）、象征類比（借助于具體事物來(lái)表達(dá)某種抽象的思想與感情）和理想類比（這是戈登把弗洛伊德的愿望實(shí)現(xiàn)原理應(yīng)用到創(chuàng)造上，并運(yùn)用人工方法使之在解決問(wèn)題的情景中而產(chǎn)生）。在對(duì)各位成員提出的類比進(jìn)行選擇，研究后，在解決問(wèn)題的具體化階段，使用得到的各種類比、啟示，強(qiáng)制聯(lián)想，并與實(shí)現(xiàn)中能使用的設(shè)想結(jié)合，制定解決問(wèn)題的方案，此階段要盡可能發(fā)揮專家或?qū)I(yè)老師的作用了。 組合創(chuàng)新法 組合創(chuàng)新法作為一種很常用的創(chuàng)造技法，是指按照一定的技術(shù)需要，將兩個(gè)或兩個(gè)以上的技術(shù)因素（如性能、原理、功能、結(jié)構(gòu)或模塊等）通過(guò)巧妙的組合，去獲得具有統(tǒng)一整體功能的新技術(shù)產(chǎn)物的過(guò)程。探索人腦的創(chuàng)造性思維“什么是人腦的創(chuàng)造性？”美國(guó)布法羅州立大學(xué)人腦研究中心主任帕西歐認(rèn)為，考查人腦的創(chuàng)造性本身就是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程。他指出，人類的創(chuàng)造力正在比以往任何時(shí)候都快地發(fā)展著。公元60年，古羅馬皇帝尼祿用祖母綠寶石制成的透鏡觀看角斗士的表演。到了公元14世紀(jì)，威尼斯工匠將玻璃打磨成凸透鏡，然后裝入鏡框內(nèi)制成了望遠(yuǎn)鏡。從祖母綠透鏡到望遠(yuǎn)鏡，人們創(chuàng)造性思維的發(fā)展歷經(jīng)了1300多年。帕西歐說(shuō)，如果祖母綠透鏡是個(gè)現(xiàn)代發(fā)明的話，這個(gè)發(fā)明進(jìn)化的時(shí)間跨度將會(huì)被大大縮短。因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)使得鏡片的設(shè)計(jì)和測(cè)試變得簡(jiǎn)單而輕松。然而，人腦的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造性過(guò)程，依然是一個(gè)不解之謎。究竟是什么造就了象阿爾伯特愛因斯坦這樣的天才？從加州大學(xué)伯克利分校到麻省理工學(xué)院，研究人員都在苦苦探索。他們的研究方法不一而足，有的分析人腦的形狀和構(gòu)造，有的利用電腦模仿人腦的創(chuàng)造性思維過(guò)程，更有甚者試圖發(fā)明一種能夠自我創(chuàng)造的電腦。最近幾年，人們已經(jīng)逐步接受了這樣一種觀念，即創(chuàng)造性思維是一種多層面的現(xiàn)象，它決不是想象的那么簡(jiǎn)單，即一個(gè)富于想象力的人可以隨時(shí)隨地地“生產(chǎn)”出創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，一個(gè)人只有在和他身處的環(huán)境相互作用時(shí)才能迸發(fā)出智慧的火花。帕西歐說(shuō)，“有時(shí)，置身于一個(gè)環(huán)境中的人會(huì)遇上這樣或那樣的麻煩；有時(shí)，即便身處一個(gè)自由的環(huán)境，他也未必能夠走向成功。”帕西歐引用了哈佛商學(xué)院一位教授的研究成果，即個(gè)人動(dòng)機(jī)（分為外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)）是如何影響創(chuàng)造性思維的。外在動(dòng)機(jī)，即來(lái)自于個(gè)人外部的動(dòng)機(jī)，有時(shí)會(huì)摧毀創(chuàng)造性思維，而內(nèi)在動(dòng)機(jī)則相反。出于外在動(dòng)機(jī)，個(gè)人往往過(guò)度關(guān)注回報(bào)，其結(jié)果往往導(dǎo)致放棄對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的嘗試。而風(fēng)險(xiǎn)又往往是創(chuàng)造性成就的關(guān)鍵要素，個(gè)人在回避風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也回避了成功。相反，如果你的功利心不是太強(qiáng)，你就會(huì)樂(lè)于探索，嘗試新的想法，這時(shí)你的創(chuàng)造力就會(huì)得到自然而然的發(fā)揮。有些專家則認(rèn)為，多種智力因素決定了人的創(chuàng)造性。哈佛教育學(xué)院教授，心理學(xué)家加德納總結(jié)了天才孩子所共有的七種智力因素：語(yǔ)言能力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、運(yùn)動(dòng)能力、空間感、樂(lè)感、人際交往及內(nèi)省能力，后兩者決定了孩子內(nèi)向或外向的心理傾向。這七種因素中的每一種都表明了人類具有不同的能力來(lái)來(lái)適應(yīng)他們所處的環(huán)境。加德納舉出了幾個(gè)具有不同智力因素的天才：語(yǔ)言能力，埃利奧特；邏輯-數(shù)學(xué)能力，愛因斯坦；樂(lè)感，莫扎特；視覺(jué)-空間方面，畢加索；運(yùn)動(dòng)能力，劉易斯；內(nèi)省能力，弗羅伊德；人際交往能力，圣雄甘地。以上林林總總給出了各種專家對(duì)創(chuàng)造性思維的看法，但歸根到底，人腦的創(chuàng)造力對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)依然是一個(gè)謎。學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題事物的復(fù)雜性要求我們學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題古代有個(gè)“盲人摸象”的故事，講的是盲人摸到象的不同部位，就以為整個(gè)象就是他摸的那個(gè)樣子。這種例子在人們認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于巖石的成因，在歷史上曾經(jīng)有過(guò)兩大學(xué)派，一派是火成說(shuō)，他們抓住巖漿巖有氣孔，呈流動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，認(rèn)為巖石來(lái)自地球內(nèi)部，是火山噴發(fā)造成的；一派是水成說(shuō)，他們看到沙巖、石灰?guī)r的層理就認(rèn)為巖石都來(lái)自水的沉積作用。兩派地質(zhì)學(xué)家不僅在會(huì)上爭(zhēng)吵，甚至動(dòng)手打了起來(lái)。在電的發(fā)明史上，伽伐尼把青蛙腿掛在銅鉤子上，再用一根鐵絲接觸蛙腿，發(fā)現(xiàn)了蛙腿的抖動(dòng)，于是伽伐尼宣告他發(fā)現(xiàn)了生物電，得到科學(xué)界的一片喝彩。但幾年之后，伏打指出蛙腿抖動(dòng)的真正原因是伽伐尼的鐵絲同時(shí)接觸了銅鉤子，是兩種金屬相接觸產(chǎn)生的接觸電，并由此發(fā)明了伏打電池。火成說(shuō)和水成說(shuō)，生物電和接觸電，還有光的波動(dòng)說(shuō)和微粒說(shuō)，生物中的進(jìn)化論和突變論在一定上程度都和盲人摸象有些相似，都只是事物的一個(gè)側(cè)面。 歷史上是如此，現(xiàn)實(shí)也是這樣。每個(gè)人所觀察、感覺(jué)的對(duì)象都是真實(shí)的，每個(gè)人對(duì)自己實(shí)驗(yàn)所得的局部結(jié)論也正確，但是上面的例子除伏打外，其他人在把自己從某一角度觀察實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)論進(jìn)行推理時(shí)都比較片面。這就告訴我們，只從一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)是不行的，事物越復(fù)雜，越需要從不同角度去認(rèn)識(shí)。多角度看問(wèn)題的關(guān)鍵選擇參照系對(duì)于一個(gè)三條棱不相等的長(zhǎng)方體，從不同的角度去看它，看到的形狀都不一樣。人們選用了沿長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向來(lái)觀察，用這三個(gè)方向上的投影來(lái)描述長(zhǎng)方體的通用照系。參照系是我們研究一個(gè)事物的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。立足點(diǎn)不同，看到事物的性質(zhì)就會(huì)不一樣。用通俗的話來(lái)講，參照系就是研究角度。我們?cè)谖锢碚n中學(xué)習(xí)過(guò)運(yùn)動(dòng)和參照系的關(guān)系。汽車上的一個(gè)人手持一個(gè)重物，當(dāng)他松開手，重物下落時(shí)，汽車上的人和道路旁邊靜止的人觀察重物運(yùn)動(dòng)，由于參照系不同，會(huì)得到不同結(jié)論。在化學(xué)學(xué)科發(fā)展的初期，人們?cè)鴮?duì)金屬在燃燒后重量增加的現(xiàn)象進(jìn)行研究。那時(shí)氧氣還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，波義爾（曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣體所受壓強(qiáng)與體積規(guī)律的科學(xué)家）認(rèn)為火也是一種元素，叫著“燃素”具有重量，燃燒過(guò)程是燃素和金屬的結(jié)合過(guò)程，因此金屬燃燒后重量增加，而俄國(guó)的科學(xué)家羅蒙諾索夫則指出波義爾的實(shí)驗(yàn)做錯(cuò)了。他重新做波義爾的實(shí)驗(yàn)，在瓶里裝上金屬加熱。不同的是波義爾是打開瓶口，用火焰加熱然后稱重的；而羅蒙諾索夫是封閉瓶口，用火焰加熱的，燃燒后稱量時(shí)也不打開瓶子，兩個(gè)人瓶子里的金屬雖然都變成了渣滓，但兩個(gè)人的結(jié)論卻完全不相同，波義爾提出了錯(cuò)誤的燃素學(xué)說(shuō)，而羅蒙諾索夫發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律。羅蒙諾索夫的成功在于他選擇了對(duì)外界空氣封閉的體系研究燃燒。波義爾的失敗在于它選擇了開放的體系，不知不覺(jué)中忽略了干擾。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題，人們的立場(chǎng)不同，看問(wèn)題產(chǎn)生的結(jié)論也會(huì)不一樣。在法庭上，原告和被告的看法是對(duì)立的；在企業(yè)里，管理者和職工也經(jīng)常發(fā)生矛盾；在生產(chǎn)能力被限定的情況下，數(shù)量增加與質(zhì)量降低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞是矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家有矛盾，大國(guó)與小國(guó)、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間有矛盾，往往都是由于立場(chǎng)不同，各自站在矛盾的一個(gè)方面。對(duì)于自然科學(xué)的某個(gè)問(wèn)題，人們一般選擇規(guī)定的一個(gè)或幾個(gè)最適宜的參照系。只有參照系一致了，對(duì)問(wèn)題的研究才可能一致。對(duì)待社會(huì)問(wèn)題，立場(chǎng)不可能統(tǒng)一，一般用協(xié)商的辦法來(lái)解決問(wèn)題，但也可能通過(guò)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)的手段解決問(wèn)題。無(wú)論如何，在研究一個(gè)問(wèn)題之前，先選好自己的立足點(diǎn)十分重要。不同的人對(duì)一個(gè)問(wèn)題看法不同，也應(yīng)當(dāng)先檢查各自的立足點(diǎn)是否相同。怎樣培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。 展開“幻想”的翅膀心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是以外部世界接受感覺(jué)的感受區(qū)；二是將這些感覺(jué)收集整理起來(lái)的貯存區(qū)；三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睈垡蛩固沟摹蔼M義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō)：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開闊思路對(duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器如此等等。發(fā)展直覺(jué)思維所謂直覺(jué)思維是指不經(jīng)過(guò)一步一步分析而突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。 培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。