2019-2020年八年級語文下冊 第七課 敬業(yè)與樂業(yè)學習導航 蘇教版高手支招 閱讀導航讀前熱身甘當人民勤務員的掏糞工人時傳祥 時傳祥，是一位曾受到了黨和人民的高度贊揚的掏糞工人。 時傳祥出生在一個貧苦農民家庭。他14歲逃荒流落到北京城郊，受生活所迫當了掏糞工。解放后，他加入了北京市崇文區(qū)清潔隊，繼續(xù)從事城市清潔工作。此時，北京市人民政府為了體現對清潔工人勞動的尊重，不僅規(guī)定他們的工資高于別的行業(yè)，而且想辦法減輕掏糞工人的勞動強度，把過去送糞的轱轆車全部換成汽車。運輸工具改善之后，時傳祥合理計算工時，挖掘潛力，把過去7個人一班的大班，改為5個人一班的小班。他帶領全班由過去每人每班背50桶增加到80桶，他自己則每班背90桶。管區(qū)內居民享受到了清潔優(yōu)美的環(huán)境，而他背糞的右肩卻被磨出了一層厚厚的老繭，因而贏得了人們的普遍尊敬，也贏得了很多榮譽。 1959年，時傳祥作為全國先進生產者參加了在北京召開的全國“群英會”，國家主席劉少奇握著他的手，親切地說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同?！睍r傳祥高興地表示：“我要永遠聽黨的話，當一輩子掏糞工。”自此以后，他更加努力，更加熱愛本職工作。淘寶路標1.識記并積累文中生字詞及名言警句。2.把握文章的主要觀點和思路，體會層次分明、條理清晰的特點。3.認識敬業(yè)樂業(yè)的意義，培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。知識儲備作者作品 梁啟超（18731929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東省新會人。近代思想家、學者，維新運動領袖之一，中國近代的文化巨人。1890年結識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”，在1898年一起領導了歷史上著名的“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣，他一生勤奮著述，至死不輟，所遺飲冰室合集計148卷，1000余萬字。文題解讀 題目中的“敬業(yè)”從禮記中的“敬業(yè)樂群”化用而來，“樂業(yè)”是從老子里的“安其居，樂其業(yè)”提煉而出，用作者的話說，是“斷章取義造出來的”。所謂“敬業(yè)”就是忠于自己的工作，將全副精力集中在工作上，一點不旁騖。所謂“樂業(yè)”，是能從勞作中找出快樂，領略出趣味，對自己的職業(yè)樂于做下去。作者認為敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。高手支招 感受鑒賞文本精研敬業(yè)與樂業(yè) 梁啟超 我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。引用國人熟悉的儒家經典禮記和道家經典老子中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅，觀點鮮明。 第一部分（第1段）：揭示全篇論述中心敬業(yè)樂業(yè)。 本題主眼，自然是在敬字、樂字。 這一段是以下內容的總啟，下面分層論述。 第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。惟有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當做一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當做一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。前句是由上文事例得出的結論，后句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 論述“要敬業(yè)”。先開門見山提出本段中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。再講為什么可敬，以設問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業(yè)”打下基礎。贊美敬業(yè)的人。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記痀僂丈人承蜩的故事，說道:“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。作者認為凡是職業(yè)都是神圣的、可敬的。每個人根據自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，都是社會所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“并沒有高下”。說明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！蔽覐那翱匆娨晃环▏鴮W者著的書，比較英法兩國國民性質，他說：“到英國人公事房里頭，只是看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法國人走路，總是東張西望，像不把走路當一回事?！边@些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個字下注腳。若果如他所說，英國人便是敬，法國人便是不敬。一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。 以設問的方式把論述引向深入，指出只有忠實于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用莊子、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。 第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進一步貼近生活，更容易讓人產生共鳴，使作者的觀點更具說服力。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？“但我要問他”結合演講的情境與聽者交流，有一種面對面說話的語氣，容易引發(fā)聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎”是上文“做工苦”的假設推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦，推翻了“不做工就不苦”的假設，說理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？ 我老實告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。分條陳述，有條有理，思路清晰?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。 以上兩段論述“要樂業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態(tài)度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”“奮斗前去”“比較駢進”“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業(yè)”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。 第二部分（第26段）：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性。 我生平受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常的求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應該如此，我望諸君和我一同受用！ 作者把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”總結為“責任心”和“樂趣”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結了全文，回應了首段中的“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”。 第三部分（第7段）：勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。學后品味 主旨 這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。 文法1.論證條理清晰。這篇演講詞開頭提出論題，中間主體部分分兩層論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要，末尾總結全篇，條理很清晰。2.情境諧調。作者非常注意結合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一起受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。 結構探究爭鳴 如何理解梁啟超提出的“敬業(yè)”精神？ 觀點1：中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現。因此，梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。 觀點2：人既然是社會動物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受社會環(huán)境的制約。在特定時代，拉黃包車的，即使再敬業(yè)，也要飽受欺凌、困苦卑賤（如駱駝祥子中的祥子），與大總統(tǒng)的生活判若天壤。這時候，要求拉黃包車的要安心拉車、樂于拉車，可能嗎？合理嗎？是否有“維護既有的統(tǒng)治秩序”之嫌？梁啟超認為，當木匠與當政治家、當挑糞工與當軍人，“大家同是替社會做事”，更有無視階級鴻溝的傾向。我的觀點_高手支招 多維閱讀最苦與最樂 梁啟超 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！ 答應人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對他的責任，還沒有解除呀！不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任，有了這責任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重的了。 翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂?？鞓分畽?，操之在己。孔子所以說，“無人而不自得”，正是這種作用。 有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能逃躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你若是要逃躲，反而是自投苦海，永遠不能解除了。 核心提示 痛苦與快樂，是人類永恒的話題。哲人志士有不少精彩的論述。這篇文章從什么是最苦、什么是最樂來談人生的責任，本文思想深刻嚴密，格調高雅，語言凝重，談到了除兩三歲的孩子外，人人都有應盡的責任。論證了一對姊妹命題：負（未盡的）責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生最大的快樂。高手支招 素材積累課內素材挖掘 課文中論興趣的經典名句 用志不分，乃凝于神。做事不分心，精神就能集中。 素其位而行，不愿乎其外?，F在只做分內的事，不要希望做職分外的事。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知道這種道理的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂意去做的人。 簡析：本文引用了許多古人的流傳至今的名言警句，使演講詞具體、生動，富有說服力和權威性。素材拓展積累 關于“興趣”的名言名句 好奇的目光常?？梢钥吹奖人Ｍ吹降臇|西更多。萊辛 一個深廣的心靈總是把興趣的領域推廣到無數事物上去。黑格爾 哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。歌德 梁啟超論興趣 凡欲成就一事業(yè)者，必然責任心與興味心兩者俱備。鄙人自問生平無他異人處，惟對于一切事，皆覺興味濃摯，求學有然，治學亦有然吾輩無論欲為何事，必先有興味，必自有精神，然后能引起他人之精神，精神貫注，何事不成。到京第一次歡迎會講演詞高手支招 習題探討一、解答思路：對作者的觀點無論是贊同還是不贊同，都可以；關鍵在于言之有物，言之有理，言之有據。參考答案：略。二、解答思路：結合上下文，分析特定的指代含義。參考答案：1.句中的“我”分別指當木匠的和當挑糞的兩種人；2.句中的“我”泛指一般的人；3.句中的“我”是指作者自己。這樣靈活的表達，可以使說理親切自然，更容易為人接受。三、解答思路：注意做卡片的基本要求，如注明出處以及卡片的類型等；書寫要清楚規(guī)范。參考答案：略。