第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 【新課標導航】知識與技能（1）知道百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因和意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家的思想（2）理解董仲舒新儒學的內(nèi)容，知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實（3）了解程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明的思想，說明宋明時期儒學的發(fā)展（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時期儒學思想的發(fā)展過程和方法（1）探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程及對中國歷史正反兩方面的影響（2）了解中國思想史的發(fā)展規(guī)律，探究儒學的歷史價值（3）注意一定時期的思想文化是一定時期社會狀況的產(chǎn)物情感態(tài)度價值觀（1）“百家爭鳴”是時代的需要（2）教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用（3）儒學發(fā)展到理學、心學是中國儒學的一大進步（4）學習明清時期進步思想家的優(yōu)秀品質(zhì)第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 教材知識清單知能儲備一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1出現(xiàn)的原因(1)經(jīng)濟上井田制崩潰。(2)政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起。(3)階級關(guān)系上“士”活躍起來。(4)在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，學術(shù)出現(xiàn)了“學在民間”。2代表人物：道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學派的墨子；法家學派的韓非子等。3意義(1)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。 (2)是中國歷史上第一次思想解放運動。（3）對后來各封建王朝治國理念的形成有著巨大的影響。（4）對中華民族價值觀念和民族精神的確立有著巨大的影響。二、孔子和早期儒學1.孔子的思想主張：春秋末期，孔子創(chuàng)立儒家學派，其思想的核心是“仁”，就是“愛人”，就是“克已復禮”“己所不欲，勿施于人典題例析 考題1 郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”,指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴,群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（ ）分封制崩潰,井田制瓦解 各種政治力量異?；钴S 各種思想交相輝映 中央集權(quán)制度確立A. B. C. D. 解析本題主要考查春秋戰(zhàn)國時期的時代特征。分別為經(jīng)濟、政治和思想文化方面的表現(xiàn)。說法不正確，春秋戰(zhàn)國時期中央集權(quán)制度還未確立。答案A 考題2孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會背景是（ ）A奴隸制度全面崩潰 B百家爭鳴趨于合流C社會動蕩矛盾尖銳 2 / 58”，包含民本思想；他主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”；教育上主張“有教無類”，大力興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面；整理典籍詩書禮易樂春秋。2.孟子和荀子的思想主張（1）孟子的主張 ： 把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想。 發(fā)揮了孔子民本思想，認為：“民貴君輕”。倫理觀上主張“性本善”。（2）荀子的主張：主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”。提出君舟民水的思想。主張性論惡。三、道家和法家1.道家：春秋晚期的老子是道家學派的創(chuàng)始人。認為世界萬物的本原是“道”，主張“無為而治”，認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。戰(zhàn)國時期的莊子，把世間萬物都看作是相對的。2.法家：戰(zhàn)國末期的韓非子主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。3.墨家：墨家創(chuàng)始人墨子，主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”、“尚賢”。方法技巧點撥四、用表格法比較孔子、孟子、荀子思想的異同思想家孔子孟子荀子同治國理念“仁”、 的思想“仁政”“仁義”、“王道”民本思想“愛人”、“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復禮”主張社會進步主張社會進步異倫理觀性相近性善論性惡論五、用綜合分析法全面認識儒家的民本思想1.孔子的民本思想：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由”愛人D封建制度最終確立解析 本題實際考查對百家爭鳴背景的理解。B是漢代以后的史實，春秋戰(zhàn)國時期奴隸制瓦解，封建制度確立，社會處于大變革時期，A、D說法絕對化，故答案為C。 答案 C考題3 易中天在央視百家講壇講先秦諸子 百家爭鳴時說：最近最熱的一個詞大概就是“救市”，而在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期也有一個需要救世。其中孔子開出的“救世藥方”是（ ）A用“仁” “禮”規(guī)范社會秩序 B倡導“仁政”回復和擴充人性C. “君舟民水”的統(tǒng)治理念 D施政者講求“王道”“仁義” 解析 本題主要考查孔子的政治主張，A是孔子的主張，故A符合題意。B、C為孟子的主張，D為荀子的主張。 答案 A考題4 從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是（ ）A.從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計一個禮樂文明社會B.統(tǒng)治者要“仁者愛人”，被統(tǒng)治者要“克己順服” C.依靠禮儀法制的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D.從強調(diào)“三綱五常”入手構(gòu)建一個大一統(tǒng)社會 解析本題考查早期儒家思想的主要特點。材料體現(xiàn)的是儒家思想早期的發(fā)展演變，C強調(diào)法制，不符合儒家的思想，D是漢代以后儒家思想的內(nèi)容，故排除C、D。從“仁”到“仁政”再到“仁義”，體現(xiàn)的是從個人道德修養(yǎng)入手，和諧人際社會關(guān)系。B只是一個具體的表現(xiàn)，排除B。答案 A 考題5 下列治國主張中，體現(xiàn)“民本”思想的有（ ）“政在得民” “民貴君輕” “為政之要，惟在得人” “以人為鏡，可知得失”所推導的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注、對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)仁與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，反映了孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。2.孟子的民本思想：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”，勸說統(tǒng)統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝削他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。這也是孟子在用“仁政”來解釋君民關(guān)系。3.荀子的民本思想：荀子大體遵循了孔孟的路線。他主張“仁義”“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點。在君民關(guān)系上，荀子說：“君舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”思想，對后世政治發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。創(chuàng)新探究提升六、孔子誕辰2560周年背景材料中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林2009年9月日在紀念孔子誕辰2560周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第四屆會員大會上強調(diào)，要更好地繼承和弘揚儒學，為推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。考情分析 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。其思想的核心是A. B. C. D.解析注意題干限制詞“民本”， 只是強調(diào)用人的重要性，符合題意。答案A 考題6 2010年1月22日，電影孔子在濟南舉辦了首映禮。影片充滿著濃厚的 “仁”的氣息。下列對孔子“仁”的思想理解正確的是（ ）以“仁”來實現(xiàn)人與人之間的和諧 反對苛政和任意刑殺，促進社會和諧 實現(xiàn)仁的途徑是“忠恕”之道 “修身、齊家”是仁的起點，“治國、平天下”是仁的終點A B C D解析 “仁”的思想是孔子思想的核心，孔子希望借此提高個人的修養(yǎng)，以此來處理人與人之間的關(guān)系，達到社會的穩(wěn)定和諧，均符合題意。答案D 考題7 在孔子已遠逝于我們兩千余年的今天，“孔子熱”成了一道鮮明的文化景觀。閱讀下列材料，回答問題。材料一 2005年9月28日，即孔子的誕辰日，中國孔子基金會、國際儒學聯(lián)合會和臺灣孔孟學會等單位將聯(lián)合舉行“海峽兩岸同祭孔”活動。此前的9月23日，孔子標準像在山東曲阜正式發(fā)布。一百多所孔子學院在世界各地興建、國學專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)、人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開講四書五經(jīng)材料二 2009年9月日紀念孔子誕辰2560周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第四屆會員大會在北京召開。2009中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎”、“孔子文化獎”、“孔子旅游獎”頒獎典禮，9月27日在曲阜杏壇劇場舉行。本屆孔子文化節(jié)以“紀念先哲孔子，弘揚傳統(tǒng)文化，實踐科學發(fā)展，建設(shè)和諧社會”為主題。 請回答：（1）“國學專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)”的根據(jù)主要是什么？“仁”和“禮”，主張“己所不欲，勿施于人”，“為政以德”，“節(jié)用而愛人”；教育上主張“有教無類”，興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面；整理典籍詩書禮易樂春秋。孔子的思想主張及其貢獻以及儒家思想的現(xiàn)實意義是本課重點考查的內(nèi)容。知識整合 對孔子思想的評價1.孔子的政治思想（1）孔子“仁”的思想兼有積極性和保守性?！叭省钡乃枷刖哂泻椭C意識，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒意義；其政治改良的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神。但是孔子主張的“仁”是站在統(tǒng)治階級的角度，要求統(tǒng)治者愛惜民力，不要過度壓迫百姓，以免引起社會動蕩，孔子的仁愛是有階級差別的仁愛，而非普遍意義上的仁愛。（2）孔子主張的“禮”是指西周時奴隸社會的等級名分制度，實際上恢復宗法制下的分封制，因而有著保守消極的一面。2.孔子的教育思想孔子是我國古代著名的教育家，其很多教育思想至今仍有重要的指導意義。他主張的“有教無類”開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；他提倡因材施教等教育原則，把自己的思想主張貫穿到教育活動中，對后世影響深遠；倡導學生要學習“六藝”，注重學生的全面發(fā)展。（2）結(jié)合所學知識，歸納以孔子為代表的先秦儒學代表有哪些思想主張有助于今天“構(gòu)建和諧社會”？（3）對于“孔子熱”的興起，有人認為這代表了中國人向傳統(tǒng)文化的回歸，你如何理解這一觀點？（4）今天，我們紀念孔子，但孔子的思想是否已遠離了現(xiàn)代生活？請舉例說明。解析本題的背景材料較為新穎，命題角度別具一格，反向思考“孔子熱”。第(1)問主要回答孔子的教育思想及意義；第(2)問實際上要求回答孔子、孟子、荀子的民本思想；第(3)問要回答出觀點片面的理由；第(4)問的舉例可從民本思想、和諧意識、憂患意識等方面考慮。答案（1）孔子是我國古代偉大的教育家。他是私學的創(chuàng)辦者；私學打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。他的“有教無類”的思想，擴大了教育對象，推動文化教育下移。（2）孔子的“仁”和“禮”， “己所不欲，勿施于人”，“為政以德”，“節(jié)用而愛人”；孟子的“仁政”、“民貴君輕”；荀子的“仁義”、“君舟民水”等思想。（3）此觀點片面?！翱鬃訜帷辈皇峭耆騻鹘y(tǒng)文化的回歸，而是取其精華去其糟粕，從而為我所用。（4）沒有。如民本思想、和諧意識、憂患意識、博大的教育思想等具有永恒的價值，與顯得生活息息相關(guān)。（答出任意兩點即可，其它言之有理也可）教材習題解答人教版必修三第一單元第1課課后練習解答P6【學思之窗】思路點撥：理解孔子、孟子、荀子對“人性”的不同看法，談?wù)勛约旱目捶?。參考答案：孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善論”、“性惡論”和“性無善無不善”的觀點，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。P7【本課測評】思路點撥：注意社會經(jīng)濟的變化對思想文化的影響。思想文化活動是社會經(jīng)濟和政治在精神層面的反映。參考答案：春秋戰(zhàn)國時期，舊的經(jīng)濟制度井田制崩潰，舊的政治權(quán)力中心周王室衰微，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟制度和新的政治力量，諸侯國紛紛起用原先地位較低的士，士開始崛起。同時，私人講學風氣興起，士階層不僅在政治上發(fā)揮作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他們傳播文化、研究學問，形成了諸子百家。同時，他們紛紛發(fā)表自己的主張，互相學習，相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”局面。P7【學習延伸】思路點撥：解答本題要仔細閱讀材料，理解材料的含義。參考答案：第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人?！薄白鋈藳]有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一個人的基本標準，是最根本的道德規(guī)范。第三句的意思是“關(guān)愛他人的人，人們就會愛戴他；尊敬他人的人，人們就會敬慕他。”這一句體現(xiàn)了孟子的“性本善”。第四句的意思是“對人言語友善，比布帛還溫暖；對人惡語中傷，比刀劍還尖刻。”表明荀子性惡論雖然認為人性中有惡的一面，但實際仍主張棄惡揚善。 課堂基礎(chǔ)訓練（一）測試內(nèi)容第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 時間：20分鐘 滿分60分一、選擇題1右圖為戰(zhàn)國時期的稽下學宮。 劉向在其別錄記載說；“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也?！痹斐蛇@種歷史現(xiàn)象的根本原因在于（ ）A.齊王比其他諸侯國君更重視納士B.齊國始終是戰(zhàn)國諸侯國中的霸主C.百家爭鳴局面的出現(xiàn)和發(fā)展D.齊國私學發(fā)展最為突出 解析閱讀材料可以推知，主要反映了戰(zhàn)國時期齊國的眾多學士眾多，人才濟濟，學術(shù)辯論激烈，這是戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的一個縮影，故造成這種現(xiàn)象的根本原因在于百家爭鳴局面的出現(xiàn)、發(fā)展。而A、D也是原因之一，但不是主要原因；B說法錯誤；故答案為C。答案C2孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是（ ）A仁者愛人 B忠恕之道 C克己復禮 D中庸之道解析季氏屬于魯國的大夫，卻僭用了周天子專用的樂舞，孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護西周奴隸社會等級秩序，即維護周禮，因此C項正確。A、B、D三項雖然都屬于孔子思想，但與題干無直接關(guān)系。答案C3.自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來，到2009年我們已經(jīng)度過了25個教師節(jié)?？墒墙鼇碛胁簧倬W(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改在孔子的誕辰之日，主要是因為孔子（ ）A主張“有教無類”的思想主張和教育實踐 B在政治上主張“無為而治”C提出“仁”的學說，主張建立禮樂文明的社會 D主張“民貴君輕” 解析 孔子開創(chuàng)私人辦學之風，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷教育的局面，擴大了教育的范圍，其許多教育思想和學習方法對后世有著深遠的影響，故鑒于孔子對中國教育的發(fā)展貢獻，有人建議把孔子誕辰之日作為教師節(jié)。 答案 A4圖片孔子講學圖所示的場景中，不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是( )A.對學生述懷：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑B.開創(chuàng)私學之先例，所收學生并無貧富貴賤之分C.討論“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極?”的問題D.學生問他何謂“仁”，他說，仁者愛人，己所不欲，勿施于人。解析“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極”是道家樸素辯證法的觀點。答案C5. 假如到山東旅游，導游會帶我們?nèi)喪R，從中會了解到的政治主張是（ ） A“兼愛非攻，互助互愛” B“仁愛待民，以德服人”C“天道自然，無為而治”D“以法治國，中央集權(quán)”解析A項是墨家思想，C是道家思想，D是法家思想，B項體現(xiàn)的是孟子的“仁政”，孟子被后世尊稱為“亞圣”，所以選B。 答案B6. 儒家學說中蘊含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現(xiàn)這一思想的是( )A.“君君、臣臣、父父、子子”B.“天理入欲,不容并立”C.“民為貴,社稷次之,君為輕”D.“是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也”解析人文主義是指以人為中心，尊重人的尊嚴和價值。A項屬于“三綱”內(nèi)容，強調(diào)嚴格的等級秩序，B項是說天理和人欲不能并存，是理學的內(nèi)容；D項屬于心學內(nèi)容；A、B、D都是對人性的壓抑，只有C項強調(diào)了人的重要。答案C7“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是( )A墨子 B孟子 C荀子 D韓非子解析材料體現(xiàn)了“以法為本”的治國思想，這是法家的思想。四個選項中，屬于法家代表人物的是韓非子。答案D8.右圖是韓非子“法、術(shù)、勢”思想主張示意圖，對此理解正確的是 ( )A.“法”是核心，是“術(shù)”和“勢”的落腳點B.“勢”是核心，是“法”和“術(shù)”的出發(fā)點和歸宿 C.“術(shù)”是核心，“法”和“勢”為“術(shù)”服務(wù)D.“法、術(shù)、勢”相輔相成，共同維護君主的權(quán)利 解析韓非子認為法術(shù)勢都是君主統(tǒng)治的手段，即“以君為主、法術(shù)勢相輔相成”。因此選D。答案D9.司馬談在論六家要旨中評論先秦時期的某一學派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也?！边@一評論針對的是 （ ）A儒家 B墨家 C法家 D道家解析 從材料中的“嚴而少恩”“不得相逾越”等信息，可知與法家有關(guān)。答案C10“愛是人類永恒的主題”。與墨子的“兼愛”相比?？鬃拥摹叭蕫邸弊⒅? )A調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B倡導重義輕利 C講求實際功利 D區(qū)分等級名分解析墨子的 “兼愛”， 主張消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人；孔子的“仁愛”，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，但他主張“貴賤有序”，要求區(qū)分等級名分。答案D11.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者將認為其中一個學派稱為“勞苦大眾的行動幫會”。你認為這個“幫會”的“幫規(guī)”是（ ）A.愛人如己，崇尚和平 B. 己所不欲，勿施與人C.清心寡欲，順應(yīng)自然 D. 善用權(quán)術(shù)，建立威權(quán)解析 A為墨家思想主張，B為儒家思想主張， C為道家思想，D為法家思想。從題干中“勞苦大眾的行動幫會”可以判斷為墨家，故A符合題意。答案A 12.暴雪、颶風、洪水、干旱、冰川消融、海平面上升、糧食減產(chǎn)、物種滅絕，在全球變暖背景下頻頻上演，極端氣候已經(jīng)嚴重影響人類生存，若要可持續(xù)發(fā)展，必須達到人與自然的和諧。中國先秦思想中最能體現(xiàn)人與自然和諧的是（ ）A荀子：制天命而用之B老子：清凈無為，順其自然C墨子：兼相愛，交相利 D莊子：天地與我并生，而萬物與我為一解析道家的代表人物莊子主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始。D項體現(xiàn)了人與自然的和諧。答案D二、非選擇題13. 閱讀下列圖文材料，回答問題：材料一 公元前八世紀至公元前三世紀是中國的春秋戰(zhàn)國時代，這是一個紛爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代里。正如柏揚中國人史綱所稱頌的“最重要的是，大黃金時代一些偉大的成就，幾乎全由中華民族單獨完成。這是中華民族生命力最活潑旺盛、最朝氣蓬勃的時代，像一頭不停撞樹的牛犢，從不后看，而只勇敢向前?！辈牧隙?“國學熱”下百家講壇“制造”的“學術(shù)明星”于丹（下圖），講完論語后說莊子，引發(fā)了各界熱烈的爭論。 根據(jù)上述材料并結(jié)合史實概括指出該時期思想文化方面分別出現(xiàn)的新變化，據(jù)此分析“國學熱”背景下這些思想遺產(chǎn)對于當今社會的重大價值，予以舉例說明。解析：本題為文字和圖片材料題，結(jié)合了當前的國學熱和于丹現(xiàn)象，古為今用，要從各學派中最有價值的思想觀點來展開，在中國和世界思想發(fā)展史上具有重要地位，影響深淵。參考答案：戰(zhàn)國時期思想活躍，學術(shù)繁榮，各學派從各自立場和政治主張出發(fā)形成“百家爭鳴”局面。儒家的“仁政”“以德治國”，注重民本；法家的法治思想與時俱進，“依法治國”；孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育等；墨家的兼愛、非攻身體力行，平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭；道家：無為之道，逍遙自然。（只要言之有理，論從史出即可）第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 教材知識清單知能儲備一、從“無為”到“有為”1.“無為”：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。漢初，為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。2.“有為”：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強。為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1條件（1）董仲舒把道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，增加了神學色彩和綱常倫理，改造成了具有時代特色的新儒學體系。（2）漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。2思想主張(1)為加強中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。(2)為加強君權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”，提出了典題例析 考題1 儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W說，主要是因為( )A.儒學內(nèi)部的改造 B.統(tǒng)治集團的斗爭C.杜會環(huán)境的變化 D.其它學說的衰落解析漢代董仲舒對儒家思想加以發(fā)揮，糅合道家、法家等諸子思想，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的主張。儒學內(nèi)部的改造和發(fā)展，適應(yīng)了加強中央集權(quán)的需要，故成為官方思想。答案 A考題2 “董仲舒開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”董仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點的是（ ）A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B“天人感應(yīng)、天人合一”C“春秋大一統(tǒng)” D“三綱五常”解析從材料中的“神學化”，可知體現(xiàn)的是天人感應(yīng)、天人合一，B項正確。答案B考題3 董永賣身孝感天講的是董永賣身葬父，感動天地“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說。（3）進一步發(fā)揮儒家的仁政思想。(4)提出“三綱五?！弊鳛闉槿颂幨赖臉藴?。它有利于鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序。3.結(jié)果：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。三、儒學成為正統(tǒng)1原因（1）董仲舒對儒學進行改選發(fā)揮，其主張適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要。（2）統(tǒng)治者的需要并采取了一系列尊儒措施。2正統(tǒng)地位的確立（1）措施：漢武帝起用文學儒者參與國家大政。從漢武帝時起，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書。漢武帝興辦太學，在各郡設(shè)立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)，教育為儒家所壟斷。（2）影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。方法技巧點撥四、用綜合分析法全面認識董仲舒的新儒學1.含義：董仲舒把諸子百家中的道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有時代特色的新儒學體系。2.目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣。政治上，主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，加強君權(quán)，維護君主專制；思想上，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以維護思想上的專制。3.思想主張：董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；宣揚“君權(quán)神授”的政治思想和和相應(yīng)的儒家道德觀念；提出了“天人合一”、“天人感應(yīng)”學說； 還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！薄?.與先秦儒家思想的關(guān)系：董仲舒新儒學與先秦儒學既有聯(lián)系又有區(qū)別。董仲舒改造的新儒學是對先秦儒學中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想進行了繼承和發(fā)展而形成的。董仲舒新儒學增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡墓适?。自西漢以來在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。封建統(tǒng)治者之所以特別推崇的主要原因是（ ）A.故事蘊涵的“天人感應(yīng)”思想符合統(tǒng)治者的需要B.故事體現(xiàn)的“父為子綱”和“忠”“孝”等級觀念利于維護統(tǒng)治秩序C. 孝在古代中國人的道德觀念中占有重要地位D. 故事有利于加強民族凝聚力，提高民族責任感解析董永賣身葬父主要體現(xiàn)了董仲舒的“三綱五常”中的“孝”，統(tǒng)治者大力推崇的目的在于力推“孝”中“愚忠”“愚孝”以維護封建統(tǒng)治秩序，為自身統(tǒng)治服務(wù)，B項正確。A項與題意無關(guān)； D項是意義；B、C比較，B項更符合題意。答案B考題4 漢武帝時期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。與此相關(guān)事件的表述不正確的是( )A儒學教育官方化和制度化 B大一統(tǒng)的文化體制形成C民間私人辦學蔚然成風 D選官方式和程序排斥民意解析 漢武帝時期，雖然也存在著民間私人辦學，但文化共同體的基礎(chǔ)是儒家思想，而以儒家思想為教學內(nèi)容的主要是官辦學校，因此說，民間私人辦學蔚然成風與形成以儒家思想為基礎(chǔ)的文化共同體關(guān)系不大。答案C考題5 孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”董仲舒提出“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點是（ ）A主張民貴君輕 B維護統(tǒng)治秩序C強調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民解析“君權(quán)神授”認為皇帝的權(quán)力是神賦予的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。這實際上是一種愚民政策，維護統(tǒng)治秩序的政策。大一統(tǒng)指的是政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面空前的統(tǒng)一，也是一種維護統(tǒng)治秩序的政策。這與材料中孟子的思想目的相同。答案B等理論,新儒學還融合了陰陽家、黃老之學及其法家的一些思想。這些都是先秦儒學所不曾擁有的。5.特點：新儒學以儒學為基礎(chǔ)，以陰陽五行家為框架，兼采諸子百家，具有神秘色彩，其哲學思想的主流是唯心主義。6.影響：董仲舒的新儒學適應(yīng)了封建統(tǒng)治者強化君主專制和加強中央集權(quán)的需要，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。使儒學在統(tǒng)治思想上占據(jù)主導地位，從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。創(chuàng)新探究提升五、對董仲舒新儒學的評價背景材料 史學家王永祥在董仲舒評傳中寫到：“董仲舒首倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學登上了封建社會意識形態(tài)的王座，所有這些理論和實踐活動，都適應(yīng)了時代的要求，順應(yīng)了歷史的發(fā)展趨勢，對于中國封建社會的鞏固和發(fā)展，以及中華民族傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，都具有不容忽視的重大意義。”史學家馮天諭在中華文化史中指出：“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?考情分析 董仲舒的新儒學思想主要包括“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，“君權(quán)神授”，“天人合一”、“天人感應(yīng)”， “三綱五?！?。其中“大一統(tǒng)”和“五?！币约啊靶⒌馈笔欠e極可取的；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”學說應(yīng)當揚棄。對董仲舒新儒學思想的評價，特別是對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的認識是本課重點考查的內(nèi)容。知識整合 對漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的認識（1）從時代背景上看，“無為而治”的統(tǒng)治思想使西漢社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，到漢武帝時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之學已不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。漢武帝需要進一步消除王國割據(jù)勢力，發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。董仲舒創(chuàng)立的新儒學，強調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一的需要?？碱}6 歷史課上，老師讓學生用一句最準確的話評價董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”最深遠的影響，下列你認為最貼切評述的是 ( )A.甲：思想上的大一統(tǒng)帶來了中國歷史政治上長久的統(tǒng)一B.乙：儒家經(jīng)典成為教育的核心，促進了中國古代教育的進一步發(fā)展C.丙：重視儒學家參入政治，儒學之士成為中國文化舞臺上的主角D.?。喝寮宜枷氤蔀榉饨ǖ恼y(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想解析甲同學說法偏頗，因為漢代以后中國歷史上曾出現(xiàn)過封建國家的分裂局面。乙同學說法沒錯，但不符合深遠影響的限定；丙同學說法偏頗，因為中國歷史發(fā)展過程中，儒、道、佛等多家思想都曾在中國文化舞臺上占據(jù)過主角地位。通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想的地位逐漸處于獨尊地位，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，故答案為D。答案D考題7 從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的思想文化轉(zhuǎn)變的過程中，我們能夠看到（ ）大一統(tǒng)局面的形成 古代學術(shù)思想從合到分 中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 封建中央集權(quán)不斷加強A B C D解析“百家爭鳴”給人們帶了思想的解放，有力的促進了思想文化和社會的發(fā)展；“獨尊儒術(shù)”確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識形態(tài)成為定型，故說法錯誤。春秋戰(zhàn)國時期，沒有形成封建中央集權(quán)，因此的敘述也是錯誤的。答案A 考題8 閱讀下列圖片,回答問題： （2）從根本目的上看，漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的根本目的在于利用新儒學以加強封建專制統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”并不是要徹底消滅其他各派學說，而將儒家思想作為封建統(tǒng)治的主導思想加以扶植，從思想上統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。（3）從漢武帝的措施上看，接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，全面肯定董仲舒的新儒學思想。政治上，起用很多儒學家參與國家大政。教育上，興辦太學，設(shè)立郡縣學校，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，從而使儒學的地位大大提升。（4）從實質(zhì)和影響上看，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是一種思想文化專制,有利于中央集權(quán)的鞏固。從此使儒學得以大興，教育為儒家所壟斷，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。圖一 圖二 圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？ 圖二中歷史人物是誰？其主要思想有哪些？ 圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點？解析第（1）、（2）問解答都需要依據(jù)圖像判斷出歷史人物是誰，進而回憶其思想主張，指出其對儒家文化發(fā)展的影響。第（3）問注意判斷好該歷史人物所處的朝代，指出與秦始皇對儒家態(tài)度的不同，理解不同態(tài)度下相同的本質(zhì)。 答案孔子。核心：“仁”。董仲舒。主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學說；發(fā)揮了仁政思想。態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)。教材習題解答人教版必修三第一單元第2課課后練習解答P9【學思之窗】思路點撥：注意“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”提出的社會背景。參考答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的原因是董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。漢武帝的這些做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用。P11【本課測評】思路點撥：西漢大一統(tǒng)政治局面對思想文化方面的需要，董仲舒的建議，漢武帝的具體措施。參考答案：第一，董仲舒新儒學提出的一系列主張迎合了時代的需要。第二，漢武帝大力推動儒學發(fā)展，全面肯定新儒學思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。P11【學習延伸】思路點撥：董仲舒的“三綱五?！彼枷氲母灸康氖蔷S護封建統(tǒng)治秩序。參考答案：“三綱五?！彼枷搿Ｓ欣诰S護社會秩序，在當時有一定的積極性。推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。強調(diào)君權(quán)雖然有利于當時加強中央集權(quán)的時代需要，但對以后兩千多年的中國歷史發(fā)展極為不利。強調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的。課堂基礎(chǔ)訓練（二）測試內(nèi)容第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 時間：20分鐘 滿分60分一、選擇題1.西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時“非遇水旱，則民家給人足，京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件（ ）A.墨家學說 B.法家學說 C.黃老之學 D.大一統(tǒng)思想解析 西漢初年，經(jīng)濟凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學，推行休養(yǎng)生息政策，到了西漢武帝的時候，經(jīng)濟實力大增，這時候董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想。答案D2.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！边@里強調(diào)的“這也是法家的一個勝利”指的是（ ）A. 法家學說被董仲舒吸收 B. 法家思想是董仲舒新儒學的核心C.“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則 D. 儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 解析儒家學說被奉為官方教義是在漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”建議的結(jié)果，從而形成了思想專制局面，這與法家的思想專制控制原則如出一轍。故C項符合題意。答案 C3董仲舒在舉賢良對策中說：“臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”。他提出這一主張的根本目的是（ ） A遏制學術(shù)自由 B加強中央集權(quán) C提高儒學地位 D統(tǒng)一思想文化解析從材料看，董仲舒的這個主張是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其目的是通過思想專制鞏固政治統(tǒng)一，即加強中央集權(quán)。答案B4.董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒 （ ）宣揚“天人感應(yīng)”學說 繼承了荀子的“天行有?！彼枷?要求君主施行仁政 認為君主的地位不是神圣不可侵犯的A B C D解析董仲舒新儒學的理論基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”?！疤烊烁袘?yīng)”學說中包含如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾，以此來要求君主施行仁政，正確；董仲舒的“天人感應(yīng)”學說屬于唯心主義， 而荀子的“天行有?！彼枷雽儆谖ㄎ镏髁x，錯誤；表述有誤。答案B5.2010年1月15日下午15時31分左右（北京時間）出現(xiàn)號稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張?（ ）A罷黜百家，獨尊儒術(shù) B大一統(tǒng) C天人感應(yīng) D君權(quán)神授解析 天人感應(yīng)學說是指天子代表天管理民眾，但是天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。材料正是這一思想的體現(xiàn)。答案C6漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后的儒家（ ）A“己所不欲,勿施于人”的主張 B“民貴君輕”的思想 C“仁”與“禮”學說 D“大一統(tǒng)”的思想解析董仲舒發(fā)展了儒家思想，強調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。答案D7有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒（ ） A主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟” C認為天子受命于天，地位不可動搖D認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他解析 A項是孟子的思想；B項是荀子的思想；C項是董仲舒“君權(quán)神授”思想，D項是董仲舒“天人感應(yīng)”思想。 答案D8.18世紀歐洲的啟蒙學者認為：中國朝廷的目標是人民的幸福。如果背離這個目標，人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列不能體現(xiàn)此思想的是（ ）A民貴君輕B君舟民水 C君權(quán)神授 D為政以德解析 題目的本意是要找出中國統(tǒng)治者的與人民之間和諧關(guān)系的政策。C項“君權(quán)神授”不能體現(xiàn)統(tǒng)治者與人民之間相處的和諧性，因為它與西方啟蒙思想家的主張“人民主權(quán)”是截然對立的。答案C9李世民發(fā)動玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了（ ） 孔子的“禮” 董仲舒的三綱五常 宗法制 孟子的“民貴君輕”思想A B C D解析可以用排除法。題干與“民貴君輕”不符，故可以排除帶的選項。答案C10.西漢前期，董仲舒建言：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”漢武帝根據(jù)他的建議采取的“獨尊儒術(shù)”措施，包括（ ） 興辦太學 規(guī)定“四書”、“五經(jīng)”為教科書 詔令全國各郡設(shè)立學校 太學生員經(jīng)考試合格即可任官A B C D解析 “四書”是宋朝朱熹將禮記中的大學和中庸及論語、孟子合到一起后的稱呼。故不正確。答案C11.歷史學家評論漢武帝“有亡秦之過而無亡秦之失”。因而我們仔細研究會發(fā)現(xiàn)：漢武帝在許多做法上面確實和秦始皇有著異曲同工之效的，比如在思想文化上，漢武帝大力推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”政策，秦始皇大搞“焚書坑儒”，實際上這兩件事的根本著眼點有著驚人的一致。你認為這“驚人的一致”應(yīng)該是（ ）A壓制知識分子 B完善法律機制 C滿足個人喜好 D加強君主專制解析抓到本題的核心語句“根本著眼點”。漢武帝這一做法根本目的是強化君主專制統(tǒng)治，秦始皇的舉措雖然殘酷，但從本質(zhì)上講，也是鞏固自身專制統(tǒng)治的。答案 D12.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面的形成，最主要的意義在于（ ）A有利于鞏固中央集權(quán) B.促進了儒家文化發(fā)展 C推行了禮治德化教育 D.發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化解析 董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，使思想上統(tǒng)一達到鞏固政治上統(tǒng)一的需要，有利于鞏固中央集權(quán)。B 、C也是僅是次要的意義，而這種局面的形成不利于學術(shù)活躍和傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故排除B、C、D。答案 A二非選擇題13.韓非子和董仲舒分別是戰(zhàn)國和西漢時期著名的思想家，他們的思想對中國歷史的發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響。據(jù)此回答：（1）二人的思想主張有何異同?（2）二人的思想各對時代產(chǎn)生了怎樣的影響?（3）試分析二人思想產(chǎn)生的社會根源。解析本題主要是對戰(zhàn)國時期韓非和西漢董仲舒思想的背景、內(nèi)容、影響進行比較。解題關(guān)鍵是抓住戰(zhàn)國時期和西漢的時代特點就行相關(guān)分析，前者是中國封建制度的確立時期，后者是中國封建社會第一個繁榮期。答案（1）同：都主張建立中央集權(quán)的封建國家，實行君主專制；都順應(yīng)了歷史向統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，有利于封建制度的建立和鞏固；都迎合了當時統(tǒng)治者的需要，代表地主階級的意志。 異：韓非子主張嚴厲的法治；董仲舒提倡“仁政”，以德治民。韓非子主張憑借君主的威勢與法律統(tǒng)治國家；董仲舒則宣稱皇帝代表天統(tǒng)治人民，以“天意”蒙騙人民。 （2）韓非子的思想集中代表了戰(zhàn)國時期斯興地主階級的主張，有利于封建制度的建立和國家的統(tǒng)一，后被秦始皇采納，成為秦朝治國的主導思想。董仲舒的主張適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者加強集權(quán)統(tǒng)治的需要，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一，后被漢武帝采納，儒家思想為封建社會的正統(tǒng)思想。（3）隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了地主階級。人們渴望建立地主階級專政，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，以發(fā)展封建經(jīng)濟。其中不僅需要鞏固對奴隸制度的勝利，嚴刑鎮(zhèn)壓人民的反抗，也需要建立君主專制的集權(quán)統(tǒng)治。韓非子的思想集中反映了戰(zhàn)國時期地主階級的上述要求。漢朝建立以后，吸取秦亡的教訓，采用休養(yǎng)生息政策，恢復了社會經(jīng)濟，此后，激進的法家思想和無為的道家思想都已經(jīng)不適應(yīng)鞏固封建制度的需要。董仲舒正是適應(yīng)西漢統(tǒng)治者建立集權(quán)統(tǒng)治，鞏固封建制度的需要，提出了他的理論一一新儒學思想。第3課 宋明理學 教材知識清單知能儲備一、“三教合一”1魏晉南北朝時期：佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學適應(yīng)形勢的需要，吸收了佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學漸趨中國本土化。道教也受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。2隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。3.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。 佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。二、程朱理學1含義：理學是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，成為新興的儒學。2代表人物：北宋時期的代表是程顥、程頤，南宋時期的代表是朱熹。3二程的基本觀點(1)“天理”是宇宙萬物的本原，先有理而后有物。這是理學的核心思想。(2)把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(3) 提出“格物致知”的認識論，4朱熹的理學內(nèi)容：強調(diào)“存天理，滅人欲”。 認為 “格物致知”的目的在于明道德之善。5.評價(1)程朱理學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的 哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學1南宋時期的陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出典題例析 考題1 近來有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學四個主題。其中 “三教合一”大致始于（ ）A春秋戰(zhàn)國 B秦漢時期 C魏晉南北朝時期 D兩宋時期解析題干中四段歷程分別為春秋時期、秦朝西漢時期、隋唐時期、宋明時期。答案C考題2 宋代理學是新興的儒學，其“新”在（ ）A.糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想 B.吸收了佛教、道教的精神C.融合佛、道思想，解釋儒家義理D.反對君主專制獨裁，反傳統(tǒng)解析 理學是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。答案C考題3 中國傳統(tǒng)文化提倡“忠孝節(jié)義“，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中（ ）A.“仁政“學說 B.“天人感應(yīng)”學說 C.理學思想 D.經(jīng)世致用思想解析 理學思想強調(diào)“忠孝節(jié)義”，這也是封建統(tǒng)治者所提倡的道德準則。答案C考題4 有學者對古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把廉溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)思想上還是沿襲二程?！闭垎栠@位古人是（ ）A董仲舒 B朱熹 C陸九淵 D王陽明解析把三教思想合一，組織成一個大系統(tǒng)，并且“思想上還是沿襲二程”，這應(yīng)該是程朱理學中的朱熹。答案B考題5 朱熹說：“非禮勿視，便是天理；非禮而視，便是人欲”。對此理解正確的是（ ）“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；認為只需反省內(nèi)心就可得到天理。2明代的王陽明宣揚“心外無物”“心外無理”；在認識論上提出“致良知”和“知行合一”。3.評價：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。方法技巧點撥四、用表格法比較程朱理學與陸王心學的異同程朱理學陸王心學異認識論理是萬物的本原心是萬物的本原達到理的途徑格物致知內(nèi)心修養(yǎng)哲學觀客觀唯心主義主觀唯心主義同兩者都是宋明理學的突出代表思想，都認為“綱常倫紀，即為天理”。二者本質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求。都是對儒學的繼承和發(fā)展，都屬于唯心主義的范疇。五、用綜合分析法全面認識程朱理學的主要觀點及其特點1.主要觀點(1)天理是宇宙萬物的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。(2)在把握“理“方法上，需要通過強調(diào)“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬物，運用各種知識去體會事物內(nèi)部的“理”。(3)在人性論上，主張在“天理”與“人欲”發(fā)生沖突時，應(yīng)該“去人欲，存天理”。 2.特點(1)儒學進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。A心即理也 B反對人的各種欲望C理是萬物本原 D反對人們違反社會規(guī)范的欲望解析材料中朱熹主張“存天理，滅人欲”，這是反對人們違反社會規(guī)范的欲望。答案D考題6 王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是（ ）A克服程朱理學的弊端 B挽救封建統(tǒng)治危機C.修身養(yǎng)性，崇尚道德 D實現(xiàn)儒學的道德化解析思想是為政治服務(wù)的。王陽明作為地主階級代表人物，其思想本質(zhì)意圖是挽救封建統(tǒng)治危機。答案B考題7 理學和心學都是儒學的繼承和發(fā)展。下面有關(guān)程朱理學和王陽明“心學”的共同點，表述正確的是（