2018-2019學(xué)年高中歷史 專題二 東西方的先哲 第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子學(xué)案 人民版選修4.doc
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第1課 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子 [課標(biāo)要求] 1.了解孔子的生平、基本思想和政治主張,探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。2.簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡,了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 [目標(biāo)導(dǎo)航] 1.了解孔子追求禮樂的一生,歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。2.掌握孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張,孔子在教育方面的主要成就,認(rèn)識(shí)孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家。3.分析孔子思想的核心,儒家思想的博大精深,探究孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。 一、孔子其人 春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,青年好學(xué),30歲時(shí)精通六藝,35歲時(shí)收徒授課,55歲因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)曾周游列國(guó)宣傳自己的政治主張,68歲回到魯國(guó),專心從事教育和古典文獻(xiàn)的整理,其言論被輯錄在《論語(yǔ)》一書中。 [思維點(diǎn)撥] 孔子生活在宗法分封制日趨崩潰、奴隸社會(huì)不斷瓦解的春秋時(shí)期,一生大致經(jīng)歷了幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國(guó)、獻(xiàn)身文教四個(gè)階段。 二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 1.背景 (1)春秋時(shí)代,社會(huì)動(dòng)蕩,私人講學(xué)風(fēng)氣開始有所發(fā)展。 (2)春秋晚期,孔子興辦私學(xué),創(chuàng)立儒家學(xué)派。 2.思想主張 (1)“禮”的思想 禮即周禮,其主要內(nèi)容首先是尊尊,其次是親親。出于對(duì)春秋晚期“禮崩樂壞”的不滿,提出“君君、臣臣、父父、子子”,即提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮,孔子還提出“正名”的思想,使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。 (2)“仁”的思想 “仁”首先是“愛人”,仁愛建立在自然感情基礎(chǔ)之上,應(yīng)有差別;其次是行“忠恕”之道,強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。 (3)“禮”與“仁”的關(guān)系(中庸) 推崇禮與仁相結(jié)合的理想社會(huì),使社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限;依仁而使人人有愛心,不使有差別的等級(jí)走向?qū)埂? [史論要旨] 孔子推崇周禮,恢復(fù)周禮,實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)的規(guī)范制度,體現(xiàn)了其思想保守的方面;孔子主張恢復(fù)周禮的目的是追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面,使人們生活安定,有積極意義。 [重點(diǎn)精講] 對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí) “中庸”的本意是“去其兩端,取其中而用之”,也就是去除偏激,選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和堅(jiān)定信念。 三、孔子的歷史影響 1.對(duì)中國(guó) (1)教育文化方面 ①創(chuàng)辦私學(xué),打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 ②“有教無類”,擴(kuò)大了教育對(duì)象。 ③“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)社會(huì)政治方面 ①在政治上要求施行仁政,而施行仁政的關(guān)鍵在于“舉賢人”,提出了選擇賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”。 ②“內(nèi)圣外王”成為中國(guó)古代社會(huì)開明君主的標(biāo)準(zhǔn),也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 (3)意識(shí)形態(tài)方面 ①在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家思想成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài),在中國(guó)思想界中占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②儒家思想成為在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 2.對(duì)世界 儒家思想外傳后,對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [史論要旨] 孔子政治理想無法實(shí)現(xiàn)的原因 社會(huì)動(dòng)蕩,統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來維護(hù)統(tǒng)治;孔子思想,特別是周禮偏于保守,不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。 [思維點(diǎn)撥] 孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本,反對(duì)苛政和任意刑殺;在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系;在學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值,其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn),也為現(xiàn)代文明提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。 知識(shí)圖示 主題一 孔子的政治教育思想 史料一 子張問仁于孔子。子曰:“能行五者于天下,為仁矣。”請(qǐng)問之,曰:①“恭、寬、信、敏、惠。②恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。” ——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》 史料二 子之武城(魯國(guó)小邑,當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃任武城宰),聞弦歌之聲。①夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”(意謂治理這樣一個(gè)小地方,用得著這樣大張旗鼓地用禮樂進(jìn)行教育嗎?)子游(言偃字子游)對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸?同學(xué)們)?、谫戎允且病G把詰蛑?。”——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》 [史料解讀] (1)史料一孔子提出了仁的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并闡釋其作用。①的意思分別是莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。②的意思是說莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)信就能得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能使喚人。 (2)從史料二可以看出孔子與其學(xué)生言偃的對(duì)話反映出師生的平等交流。由①可以看出孔子語(yǔ)言幽默,師生對(duì)話氣氛輕松。②孔子通過反問,誘導(dǎo)言偃思考、回答,循循善誘,評(píng)價(jià)適時(shí)、恰當(dāng)。 [問題思考] (1)史料一中孔子所說的“仁”的主要內(nèi)容有哪些?孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么? (2)史料二中言偃任地方官實(shí)踐了孔子的哪些政治主張?從這則故事可以看出孔子作為教育家的哪些風(fēng)格? 提示 (1)主要內(nèi)容:恭、寬、信、敏、惠。主要目的:調(diào)解和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系并促進(jìn)人自身的發(fā)展。 (2)政治主張:重視禮樂教化,推行仁愛。風(fēng)格:重視師生對(duì)話,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見;語(yǔ)言幽默,教學(xué)氣氛輕松;勇于自我批評(píng)(或循循善誘),教學(xué)相長(zhǎng)。 評(píng)價(jià)孔子的政治思想和教育思想 類別 思想主張 評(píng)價(jià) 政治思想 “克己復(fù)禮” 目的是改變春秋時(shí)期的混亂,匡正社會(huì)秩序,但社會(huì)變革是不可阻擋的 “仁者愛人” 體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛護(hù),有利于緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 中庸思想 協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)和諧完美,有利于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧 教育 思想 “有教無類” 擴(kuò)大受教育對(duì)象的范圍,打破貴族壟斷文化的局面,有利于教育的推廣 “成人”、成“君子” 培養(yǎng)博學(xué)明禮的高素質(zhì)人才 因材施教、言傳身教 對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn) 主題二 孔子的思想地位和影響 史料一 孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”;南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”;唐玄宗則將其追謚為“文宣王”;宋真宗封孔子為“至圣文宣王”;元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”;清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 史料二 孔子之道,①遠(yuǎn)傳于四域之外,東經(jīng)朝鮮,波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道,②又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者,熱心研究孔子者,歲熾日烈……就全世界觀之,③《論語(yǔ)》之價(jià)值,已與《新約全書》競(jìng)勝?!獌簫u獻(xiàn)吉郎《諸子百家考》 [史料解讀] (1)史料一反映出歷代統(tǒng)治者都尊崇孔子,其地位不斷提高。 (2)由史料二中①②可知孔子學(xué)說傳播到東亞、東南亞、歐美。由③可知,其影響巨大。 [問題思考] (1)結(jié)合史料一和所學(xué)知識(shí),回答歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子并不斷抬高孔子的地位? (2)據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí),分析孔子思想對(duì)世界的影響。 提示 (1)孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 (2)儒家經(jīng)典傳到東亞、東南亞一些國(guó)家和地區(qū),形成漢文化圈,孔子思想對(duì)歐美產(chǎn)生重大影響,特別是對(duì)歐洲啟蒙思想起到一定的啟示作用。 孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位和影響 (1)孔子整理編撰了古代文化典籍“六經(jīng)”,使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕,樹立了繼往開來的里程碑。 (2)孔子的思想既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。從漢代開始,孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)以仁、禮、道義為核心的儒家思想內(nèi)涵,經(jīng)歷代損益積淀,已滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為中去,對(duì)塑造中華民族的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)在教育方面,孔子不僅奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng),而且在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。他打破了以往貴族壟斷教育的局面,為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響,連續(xù)不斷地發(fā)展下來。 (5)孔子的思想對(duì)亞洲各國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。18世紀(jì)以后,儒學(xué)傳到西歐,法德等國(guó)思想家們從儒學(xué)思想體系中得到很大的啟發(fā)。 1.孔子總結(jié)人生時(shí)曾說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!痹诳鬃悠呤畾q時(shí),他主要( ) A.熱衷于從事政治 B.專門研讀六藝 C.專心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn) D.成為靠傳播周禮為生的儒者 答案 C 解析 孔子68歲時(shí)回到魯國(guó),從此放棄為官,專心致志從事教育,整理古典文獻(xiàn)。 2.有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”??鬃铀枷氩粌H是法國(guó)大革命的動(dòng)因,更成為西方“平等、仁慈、博愛”觀念的源泉。下列孔子思想中,為西方思想家贊同的是( ) ①“仁者,愛人”?、跒檎缘隆、劭思簭?fù)禮?、堋爸宜 敝? A.①②④ B.①②③④ C.①② D.①③④ 答案 A 解析 孔子的“仁者,愛人”有利于建立和諧的人際關(guān)系,“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮;“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者,有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建?!翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序,不會(huì)為倡導(dǎo)民主平等的西方思想家所贊同。 3.孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是( ) A.知之為知之 B.有教無類 C.學(xué)而不思則罔 D.因材施教 答案 B 解析 解題注意關(guān)鍵信息“客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序”,而“有教無類”是指不論身份高貴與低賤都有接受教育的權(quán)利。 4.閱讀下列材料: 材料一 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無忌憚也。——中庸(第2章) 材料二 孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問孔子:“子張和子夏,哪一個(gè)賢一些?”孔子回答說:“子張過分;子夏不夠。”子貢問:“那么是子張賢一些嗎?”孔子說:“過猶不及。” ——《論語(yǔ)先進(jìn)》 請(qǐng)回答: (1)材料一、二反映了孔子的什么思想? (2)提煉孔子在為人處事方面的主要觀點(diǎn)。 (3)孔子的中庸思想目前有無現(xiàn)實(shí)意義?結(jié)合事實(shí)說明。 答案 (1)中庸思想和因材施教思想。 (2)孔子認(rèn)為中庸就是處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處。待人處世做到既溫和又嚴(yán)厲,既威武又不猛烈。 (3)對(duì)我們提出建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義,孔子這種為人處世的態(tài)度仍有可借鑒之處。(回答只要合情合理即可) 學(xué)習(xí)思考 1.提示 政治改革屢碰壁,失意去魯,周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2.提示 在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道德淪喪,天下無道,禮崩樂壞,陪臣執(zhí)國(guó)命,臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則,做到尊尊、親親,孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 自我測(cè)評(píng) 1.提示 孔子以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系,把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ),企圖通過恢復(fù)周禮的權(quán)威,使社會(huì)君臣有別,長(zhǎng)幼有序。孔子還主張仁,通過“愛人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲,勿施于人”等主張,提倡廣泛地理解和體貼他人,以調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序,改變天下大亂的政治局面。 2.提示 “內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人,“外王”指施行仁政,建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。 材料閱讀與思考 提示 這段話反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系:推究事物的原理——認(rèn)識(shí)明確——意念誠(chéng)實(shí)——心思端正——提高自身品德修養(yǎng)——整治好自己的家庭——治理好邦國(guó)——天下太平,使美德顯明于天下。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.在短暫的從政生涯結(jié)束以后,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張,卻沒被采納。主要是由于( ) A.孔子在各諸侯國(guó)沒有絲毫政治影響力 B.儒家思想不適應(yīng)各國(guó)諸侯的需要 C.諸子百家的宣傳使各國(guó)諸侯無所適從 D.孔子來去匆匆,其宣傳蒼白無力 答案 B 解析 各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張,并非是因?yàn)槿寮宜枷氡旧淼木窒?,而是春秋時(shí)期各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng),而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。 2.(2018淄博高二檢測(cè))針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀,孔子主張( ) A.克己復(fù)禮 B.為政以德 C.仁者愛人 D.有教無類 答案 A 解析 孔子生活在春秋末期,諸侯爭(zhēng)霸,周王室衰微,諸侯不再聽命于周王室。所以孔子主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂制度,以維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。故本題選A。 3.《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇》記:一次孔子家馬廄失火,孔子退朝,問“傷人乎?”不問馬??鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬,這主要體現(xiàn)了( ) A.孔子主張平等對(duì)待下人 B.春秋時(shí)奴隸地位提高 C.孔子“仁”的主張 D.孔子反對(duì)等級(jí)差別 答案 C 解析 本題考查學(xué)生理解能力。材料表明孔子體貼他人,注重調(diào)整人際關(guān)系,通過體察民情穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子強(qiáng)調(diào)“禮”,維護(hù)等級(jí)秩序,A、B、D與此相反。 4.下列對(duì)孔子關(guān)于“仁”和“禮”的關(guān)系的闡述,正確的是( ) A.“仁”是“禮”的基礎(chǔ),“禮”是“仁”的形式 B.在維護(hù)“禮”的權(quán)威時(shí),可以暫時(shí)不要“仁” C.在“仁”“德”的標(biāo)準(zhǔn)下,“禮”就可能成為虛無的形式 D.“仁”是“禮”的形式,“禮”是“仁”的保障 答案 A 解析 本題考查學(xué)生的理解能力。孔子主張“仁”和“禮”之間關(guān)系密切,只有具備了仁的內(nèi)在品德,才能自覺地遵守禮制,反之,只有禮制的規(guī)范,人們才能追求仁的境界。 5.孔子說:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也?!边@表明孔子在教學(xué)方法上主張( ) A.啟發(fā)誘導(dǎo) B.循序漸進(jìn) C.因材施教 D.有教無類 答案 C 解析 教育對(duì)象的不同,決定了教育內(nèi)容的不同,這是因材施教的表現(xiàn)。 6.近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書譯自法譯本,法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不正確的是( ) A.當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中華文化 B.孔子的思想在歐洲得到推崇 C.該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期 D.《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳 答案 A 解析 本題設(shè)置了特定的情景,通過情景暗示進(jìn)行選擇。1691年清政府實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策,A項(xiàng)明顯與情景設(shè)置相違背。 [能力提升] 7.觀察下圖,完成相關(guān)問題。 材料 康熙帝為北京孔廟 曲阜仰圣門上乾隆帝 大成殿門額的題字 的手書“萬仞宮墻” (1)康熙帝為什么稱孔子為“萬世師表”? (2)清代皇帝親自為與孔子相關(guān)的建筑題字,說明了什么? (3)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,在各地都有同儒家有關(guān)的古建筑,請(qǐng)你為當(dāng)?shù)卣岢鲆恍╅_發(fā)、利用和保護(hù)這些古建筑的建議。 答案 (1)孔子創(chuàng)辦私學(xué),提出了一系列先進(jìn)的教學(xué)方法,為中國(guó)古代教育的發(fā)展,對(duì)中華民族文化的建構(gòu)和傳承起到了重要作用。基于此,他堪稱“萬世師表”。 (2)在古代中國(guó),儒家思想長(zhǎng)期是官方的主流思想,清代皇帝親自為與孔子相關(guān)的建筑題字,充分說明了他們對(duì)儒家文化的重視和推崇。 (3)一方面,要注意保護(hù)這些古建筑的完整和風(fēng)貌;另一方面,要充分挖掘它們的文化價(jià)值,利用它們來發(fā)展旅游業(yè),增加當(dāng)?shù)厥杖?,弘揚(yáng)儒家文化。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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