9桃花源記1朗讀并背誦課文，積累文言字詞并能結(jié)合注釋翻譯全文。2品味作品語言，感受美好意境。3了解時代背景，深入理解文章內(nèi)容及主旨，探究世外桃源的現(xiàn)實意義。第1課時一、導(dǎo)入新課播放桃花源記視頻前半段。導(dǎo)入語：同學(xué)們，我們剛剛看到的這段視頻叫桃花源記，講的是一位打魚人不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一片桃林，桃林盡頭、溪水的源頭有一個可容一人通過的石縫，石縫后面有什么呢？想知道的話，就和我一起走進今天的課文桃花源記。二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景1了解作者。陶淵明(365年427年)，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人，東晉著名詩人。是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、父親都做過官。他受家庭教育和儒家思想的影響，年少時就有“大濟于蒼生”的壯志。但時值東晉和南朝宋的易代之際，社會動蕩不安，使之壯志難酬。陶淵明29歲開始做官，任江州祭酒，不久，解職歸。陶淵明35歲時，在江陵為桓玄僚佐。40歲為鎮(zhèn)軍劉裕參軍，第二年，義熙元年八月，因叔父推薦，得為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏役告訴他要束帶鞠躬迎接，他說：“我不能為五斗米而折腰?！奔醋噪x職去，在官僅八十多天。離任時，作歸去來兮辭以明志。因深感官場污濁、仕途兇險，從此過著“躬耕自資”的隱居生活，再沒有出仕，直至63歲在貧病交迫中去世。2寫作背景。本文大約寫于南朝宋武帝(劉裕)永初二年(公元421年)，作者時年57歲。他目睹當(dāng)時黑暗的社會：統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，為了爭奪統(tǒng)治地位，多次發(fā)生流血政變。如元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害恭帝。統(tǒng)治者日益加重對人民的賦稅徭役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。他面對現(xiàn)實，深有感觸，于是，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨；但他又無法改變這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷。這篇文章就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。目標導(dǎo)學(xué)二：字詞積累，梳理文言句義1學(xué)生自由朗讀課文，然后提出朗讀中的疑難字句，教師組織同學(xué)們相互討論，互助解答。2教師范讀課文，正音?；砣婚_朗(hu) 儼然(yn) 垂髫(tio)詣太守(y) 阡陌交通(qin) 便要(yo)還家(hun) 劉子驥(j)3自主學(xué)習(xí)。結(jié)合工具書和注釋，初步疏通文句，將自己不理解的詞句標出。4教師點撥。(1)通假字便要還家(“要”同“邀”，邀請)(2)古今異義阡陌交通(古義：交錯相通。今義：交通運輸。)率妻子邑人(古義：妻子兒女。今義：指男方的配偶。)來此絕境(古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。)無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：不管(連詞)。(3)一詞多義舍：A.便舍船(離開)B屋舍儼然(房子)尋：A.尋向所志(尋找)B尋病終(隨即，不久)志：A.處處志之(做記號)B尋向所志(記號)為：A.不足為外人道也(對、向)B捕魚為業(yè)(作為)乃：A.見漁人，乃大驚(于是，就)B乃不知有漢(竟然，居然)遂：A.遂迷(竟然)B后遂無問津者(于是，就)(4)詞類活用漁人甚異之(形容詞活用為動詞，對感到驚異)5學(xué)生翻譯全文。目標導(dǎo)學(xué)三：找出線索，梳理文章情節(jié)明確：全文以漁人進出桃源的行蹤為線索，按漁人行蹤的不同分五部分：發(fā)現(xiàn)桃花源進入桃花源訪問桃花源離開桃花源再尋桃花源。其中重點是第二、三兩部分。描寫了桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，自由平等、其樂融融的人際關(guān)系。三、板書設(shè)計第2課時一、導(dǎo)入新課播放桃花源記完整視頻。引導(dǎo)語：我們看到，動畫中的桃花源真是美極了，桃源外桃花灼灼，落英如雨；桃源內(nèi)屋舍儼然，人們其樂融融。這動畫中的美景，正是從這篇文字生出的。同學(xué)們，我們何不再來看看這些文字，也許我們能創(chuàng)造出比動畫更美的桃花源呢！二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一：深入桃源，感受桃源之美1漁人“一一為具言所聞”，桃源人為什么“皆嘆惋”？明確：為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。2“此中人語云：不足為外人道也”的原因是什么？明確：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。3漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？明確：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃源是虛構(gòu)的。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。4作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？明確：反對戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會理想。“桃花源”已經(jīng)成為人們心中的理想世界，成為美的象征。無論社會怎樣發(fā)展，人類追求幸福和諧安寧生活的愿望沒有改變，這仍是我們的理想和目標。5我們已經(jīng)在視頻中看見了桃花源的景色美麗如畫，其中進入桃花源前與進入桃花源時的景色更令人如癡如醉，請同學(xué)們在課文中找出這兩段景物描寫的句子，想象其畫面，并說說它給你的感受。明確：(1)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。感受：無論是桃林景色還是桃花源景色，都是風(fēng)光無限，美麗如畫的自然之景。如畫的美景更多的是靠讀者的想象，讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造。經(jīng)過讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造，在讀者面前徐徐展開一幅幅美麗的自然風(fēng)光畫卷，有著詩歌般的意境。探究：除了感受到古人寄情山水的山水自然之美，我們是否還能感受到別的美呢？明確：人文美。桃花源作為一個理想世界充滿了人文之美。在這個理想世界里，沒有剝削沒有壓迫，人們過著自由、快樂、祥和、安寧的生活。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”完全是一個中國的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風(fēng)淳樸；桃花源人富有同情心，“一一為具言所聞，皆嘆惋”。發(fā)散探究：可見這篇古文的美是富有詩情畫意的美，是與自然和諧共處的美，是期待人文和諧的美。倘若要你刻畫一個世外桃源，你希望你的桃源是什么樣子的？是否與古人相同呢？目標導(dǎo)學(xué)二：感受文章的筆法簡潔，內(nèi)涵豐富前面我們講到了文章敘述的自然美與人文美，按道理，敘述如此多的美，理當(dāng)需要很長篇幅，但作者短短幾百字不僅敘述了其中的美，還敘述了遇桃源的前因后果。這其中有什么秘密呢？明確：原因在于文本敘事簡約。敘事簡約的具體體現(xiàn)：(1)省略句子成分。如：(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食。(2)省略問答內(nèi)容。如：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語，可見作者裁剪功夫。(3)運用指代詞語，避免重復(fù)前文內(nèi)容。如：“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括前文所介紹內(nèi)容。探究：本文雖然簡約，但是意蘊卻絲毫不減，這是為什么呢？明確：文章的語言不僅樸素，而且簡練生動。如“設(shè)酒殺雞作食”幾字，雖著墨不多，但親切之情溢于言表。又如“不知有漢，無論魏晉”，更是以少勝多，僅兩句八個字，就從反面高度概括他們已經(jīng)過了漢魏以來整個漫長而動亂的歷史年代。文章里還有許多詞語，由于簡練生動，一直被后世沿用下來，至今仍有生命力。如“芳草鮮美，落英繽紛”“豁然開朗”“土地平曠”等等。目標導(dǎo)學(xué)三：深度探究，領(lǐng)悟桃源成因探究：同學(xué)們有沒有想過，作者以如此精湛的藝術(shù)手法虛構(gòu)這桃源仙境到底有何目的？請同學(xué)們結(jié)合時代背景以及之前探討的桃源之美來分析這個問題。時代背景：東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州(今江西九江)一帶，由于戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，“至乃男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深”(晉書劉毅傳)。及至?xí)x宋易代，人民逃亡情形更為嚴重。宋書荊州蠻傳說“宋民賦役嚴苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無徭役，強者又不供官稅”。分析：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。他生活的東晉末年是一個戰(zhàn)亂不斷、政治腐敗、民不聊生的社會。他深感痛苦和不滿，但是要想改變這種現(xiàn)實又根本不可能，于是他憧憬著一種沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，人民生活寧靜和樂，風(fēng)氣淳樸、自由平等的理想社會。本文正是他這種理想的寫照。探究：說這是作者本人理想的寫照，也許還不夠準確，我們可以看見，作者筆下，太守欲往，高尚士劉子驥欲往，這說明了什么？而后大家都未能尋到桃花源，這又說明了什么？分析：桃花源在一定程度上反映了廣大人民的愿望，是時代背景下的整體愿望。但這樣的社會在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只能是一種空想。桃花源究在何處，無處找尋。目標導(dǎo)學(xué)四：材料拓展，桃花源與烏托邦“烏托邦”是歐洲拉丁文的音譯，原意為“烏有之鄉(xiāng)”，即不存在的地方。自從16世紀初葉，英國人莫爾在烏托邦一書中描繪了一個廢除私有財產(chǎn)、實行公有制、按計劃生產(chǎn)和消費及人人都從事勞動生產(chǎn)的理想社會后，人們便把“烏托邦”理解為“空想的理想社會”，“烏托邦”也就成了“空想”的同義語。在中國，烏托邦同樣令人憧憬、神往。晉代著名的田園詩人陶淵明，在他的作品中就表現(xiàn)了對“烏托邦”的美好向往。陶淵明一生都生活在社會動蕩、災(zāi)害頻繁的年代中，幾次出仕，壯志難酬，終于歸隱田園。自己一生的貧病交加，以及目睹的社會腐敗混亂、民生疾苦，使其內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種對美好、平等、安定的社會生活的渴盼，正是有了這種渴盼，才使得他唱出了一曲世界上最古老的“烏托邦”戀歌。思考：烏托邦在今天的社會條件下是否能實現(xiàn)呢？請同學(xué)們自由發(fā)表意見。三、板書設(shè)計