《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》教案 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》教案 新人教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《創(chuàng)造宣言》 【新課導(dǎo)入】 請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā) 他們“創(chuàng)造”的積極性) 那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陶行知的《創(chuàng)造宣言》。 【教學(xué)目標(biāo)】 1.鞏固駁論文的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自讀課文的能力。 2.讓學(xué)生通過(guò)查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。 3.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。 【作者簡(jiǎn)介】 陶行知(1891～1946)，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚摚俏覈?guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。 “五四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。 【寫(xiě)作背景】 本文寫(xiě)于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。 【標(biāo)題的含義】 “宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。 【讀準(zhǔn)字音】 崇拜（chng） 傷痕（hn） 中傷（zhng） 塑像（s） 遁詞（dn） 啞口無(wú)言（yǎ） 魯鈍（dn） 自暴自棄（q） 走投無(wú)路（tu） 玄奘（zng） 懦夫（nu） 屋檐（yn） 樵夫（qio） 豢養(yǎng)（hun） 陡然（dǒu） 煙囪（cōng） 繁殖（zh） 灌溉（gun） 懶惰　lǎn du 中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。 遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。 魯鈍：愚笨，不敏銳。 道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法。 懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。 走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。 眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離 ：離開(kāi)。 【整體感知】 1．看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？文章中的材料涉及哪些方面？ 大量的人 、事和很多經(jīng)典的句子。 文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。 2．本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁？ 在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太?。虎芴珶o(wú)能；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境 ，等死而已。 3．作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？ 作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。 4．文章中有作者的正面觀(guān)點(diǎn)嗎？如果有，是什么？ 作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。 5．文章題為《創(chuàng)造宣 言》，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結(jié)尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！? 【層次劃分】 6.這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？ 第一部分（1～3）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。 第二部分（4～10 ）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)。 第三部分（11～15）：以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。 第四部分（16）：作者以排比的手法，發(fā)出創(chuàng)造宣言。 【深入探究】 1.第一部分涉及的人和事有哪些？作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？ 美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造；作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？ 八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái) 成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)…… 作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)太??；④太無(wú)能了；⑤陷入絕境。 結(jié)論：說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。 3.“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？ “刀法”比喻教育方法?！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。 全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。 4.東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？ 東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。 5.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？ 作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮?，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！? 陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！? 【課堂小結(jié)】 創(chuàng)造宣言 駁—　　　　　　　 舉例　　　　　 　　—立 環(huán)境太平凡　　 (石頭——不朽的塑像) 　　時(shí)時(shí) 生活太單調(diào)　 (監(jiān)牢里——《正氣歌》) 　處處 年紀(jì)太小　 (莫扎爾特——音樂(lè)家)　 人人 太無(wú)能了　 (慧能——傳黃梅教義)　 走投無(wú)路　 (玄奘——取得佛經(jīng))　 創(chuàng)造 【寫(xiě)法探究】 1.有破有立，既擺出錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，又有自己明確的觀(guān)點(diǎn)主張。 文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上選 出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主 張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀(guān)點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。 2.敘議結(jié)合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。 3.運(yùn)用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。 【課堂小結(jié)】 本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。 【品味語(yǔ)言】 　　品味文章語(yǔ)言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。 1．“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。 　　總結(jié)：運(yùn)用排比，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。 　2．但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。 　　總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào) 在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。 3．八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。 　　總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就。 4．是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。 5．所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的潛能。 6．汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。 7．只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是　創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果 ，繁殖創(chuàng)造之森林。 　 總結(jié)：運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn) 成就的取得。 8.當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。 　 總結(jié)：運(yùn)用比喻、排比，在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。 9.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。 文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。 【結(jié)束課堂】 同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不 平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要就來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。